[بنفسجي]

لكي لا تختلط عليهم
نعم و لولا ذلك ما كان امرهم بذلك
ما تعانيه من صعوبة في تصور الامر لا يلزمنا

صعوبة تصوري هي احترام و تقدير كبير لعقلية الصحابة و كون مثل هذه الامور يتخطبون فيها...لا ادري ماذا اقول..حسنا..لنتجاوز تلك القضية..

الاحاد لا تعني انه رواه واحد فقط ، بل الاحاد هو جمع لم يصل التواتر

طبعا..لكن مجددا هذا لا ينفي وجود اخبار تفرد بها احاد من اصحابة و ابو هريرة أكبر مثال ..

اذن الزم الصمت

(^_^)
المضحك هو اجتزائك و نسيانك للجملة السابقة ..

انت ليس لديك دليل على أن جميع الأحاديث التي كتبها لم يتفرد بها و انا ايضا ليس لدي دليل انه تفرد ببعض الاحاديث لكن واضح جدا انه توجد في السنة أحاديث تفرد بروايتها احاد من الصحابة...اذا كان هناك صحابة غير مكثيرن من الرواية و تفردوا ببعض الاحاديث فما بالك بالصحابة المكثرين من رواية الحديث عن رسول الله..هل يستحيل ان تجد حديثا واحدا تفرد بها احدهم ؟؟

احتمال نقطتي المكتوبة بالبنفسجي أكبر بكثير من احتمال خطئها لوجود القرائن تؤكد هذا كما كتبت بالاخضر..
فهل اقول لك اصمت ؟؟..لا اعشق الاستفزاز..

ل الحكم الواحد وإنما هناك تدرج في الأحكام ...
فتوى من هذه ؟؟؟؟ هل هي لمتقرئن صاحب نظارات سوداء ثخينة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهات لنا وما دليلك على هذا ؟؟؟ وهل قاله صاحب علم في الدين ؟؟؟ أم متجني ؟؟؟!!!!!!

أتحفنا يا مغربي وما هو دليلك ؟؟؟ ومن هو مرجعيتك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لماذا انت مهتم بهوية و شخص القائل ؟؟ المفترض أن تركز على رأيه و ترد عليه..

وهذا من زبدة واستماته المستنكفين والخارجين عن أمر الله ومن توهمهم أنهم يتحذقون !!!!!! وهذا زبدة ومن يستميت في نفي النسخ !!!!!

SIGH..


قلت لك أن الايات التي ادعي فيها النسخ يمكن تأويلها بحيث لا تقتضي النسخ بالضرورة..
الشيء الاخر و هو حسب أحد العلماء ..لا توجد اية واحد يوجد اجماع على نسخها.. فتأمل..
نعود لآيـة ( ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا . إن في ذلك لآية لقوم يعقلون )

وقد قيل : إن السكر الخل بلغة الحبشة، والرزق الحسن الطعام. وقيل : السكر العصير الحلو الحلال، وسمي سكرا لأنه قد يصير مسكرا إذا بقي، فإذا بلغ الإسكار حرم. قال ابن العربي : أسَدُ هذه الأقوال قول ابن عباس، ويخرج ذلك على أحد معنيين، إما أن يكون ذلك قبل تحريم الخمر، وإما أن يكون المعنى : أنعم الله عليكم بثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه ما حرم الله عليكم اعتداء منكم، وما أحل لكم اتفاقا أو قصدا إلى منفعة أنفسكم. والصحيح أن ذلك كان قبل تحريم الخمر فتكون منسوخة؛ فإن هذه الآية مكية باتفاق من العلماء، وتحريم الخمر مدني. قلت : فعلى أن السكر الخمر أو العصير الحلو لا نسخ

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qort...a16-aya67.html