[صفحة بيضاء]

لحجازية :

هذا كلامك :
هل هذه الجملة صحيحة !!
هل ولاية الله كولايتهما أم ولايتهما كولاية الله ؟؟؟؟؟

الجواب :
لكي لا ندخل في تكفير بعضنا ، أقول لك إن ولاية الرسول صلى الله عليه وآله هي نفس ولاية الله تعالى ولكن بالتبع وليست بالأصالة ، وولاية أمير المؤمنين عليه السلام نفس ولاية الرسول صلى الله عليه وآله ولكن بالتبع لله ورسوله صلى الله عليه وآله .

هذا كلامك :
إذا علي يدبر الأمور و يعلم بشؤون الخلق أكثر منهم و ليست هذه الصفة لله سبحانه وتعالى وحده ..
ولكن ظهر فرقا هى أن ولايته بالتبع و ولاية الله بالأصالة ..
فدلل على ذلك ..
أين بين الله سبحانه و تعالى هذا الفرق في الآية ؟؟؟
سؤالا آخر ..
هل لله ولاية على الكفار من حيث تدبير الأمور و العلم بشؤونهم أكثر من أنفسهم !!
وهل لعلي هذه الولاية أيضا !!
وأيضا ..
هل ولاية علي رضي الله عنه هذه مستمرة حتى بعد مماته !!!

الجواب :
نعم علي عليه السلام يدبر شؤون الخلق أكثر منهم ، لأن ولايته من ولاية الله ورسوله ، وبدليل الآية المباركة . و الفرق هو في الأصالة والتبع . لقد دللت عليك بالآية المباركة فانتي الملزمة برد دليلي وليس أنا الملزم بتكرار الدليل . هذا الفرق لا يبين في الآية بل هو أصل أصول التوحيد فكل شيء لله بالاصالة ولغيره بالتبع ، فغير الله مخلوق والمخلوق حادث والحادث ليس أصيل .
أما قولك :( هل لله ولاية على الكفار من حيث تدبير الأمور و العلم بشؤونهم أكثر من أنفسهم !! ) ، الجواب : نعم ، ولكن الفرق بينهم وبين المؤمنين هو كون المؤمنين راضين بهذا التدبير ومسلمين به ، والكفار رافضين له ومتجهين نحو تدبير شؤونهم لوحدهم ضانين أنهم هم أحرس على أنفسهم من الله تعالى ، فالإنسان مخير في ذلك .
أما قولك : هل ولاية علي رضي الله عنه هذه مستمرة حتى بعد مماته !!! ، إن الولاية لا تكون للأموات بالفعل بل تكون لهم عقيدة ، أما بالفعل فتكون لمن نصبه الله تعالى ورسوله والإمام الذي قبله يظهره .

هذا كلامك :
تقول الآية حصرت الولاية بهؤلاء ..
فإذا سقط باقي الأئمة الـ 12 فليس لهم و لاية كولاية علي رضي الله عنه التبعيه !!

الجواب :
لا ن لم يسقط أحد فالآية المباركة نزلت لحادثة معينة ، ولكن جاءت باسلوب الجمع والنبي الأعظم صلى الله عليه وآله هو الذي يبين لنا القرآن ، ويكفينا أنه أمر أمته بالتمسك بالقرآن وبعترته ، فالمشكلة في من يقول له لبيك أو من يقول له لا لبيك ( والعياذ بالله ) .

هذا كلامك :
أين الرسول في الآية !!
و ماذا عن جبريل عليه السلام في آية ( فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ) .
فهو أيضا ولي أمر وناصر و مدافع و هو صاحب القرار المطلق ...... و .... و.....!!!!!!!

الجواب :
إن الرسول صلى الله عليه وآله هو الموضوع اصلا في هذه الآية حيث جعله الله تعالى مظلوما أمام عائشة وحفصة ، ولكن هذا لا يفقده ولايته على المؤمنين ، لأن القرآن الكريم يؤخذ بكله وليس ببعضه ، فالله تعالى يقول ( غتخذوا القرآن عضين ) أعاذنا الله وأياك من ذلك .
أما عن سيدنا جبرائيل عليه السلام فنعم فهو ولي رسول الله صلى الله عليه وآله والمؤمنين ، ونعم هو صاحب القرار المطلق بالتبع طبعا لله تعالى ، ألم تقرئي قول الله تعالى : ( مطاع ثم أمين ) ثم إن هذه الآية خاصة برسول الله صلى الله عليه وآله فتنبهي .

هذا كلامك :
الآية هى ( ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول)
فأين هى الطاعة المطلقة عند الإختلاف !!!
لماذا ولي الأمر ليس بمرجع عند الإختلاف !!

الجواب :
أولا : إنك تنكرين ضمنيا طاعة أولي الأمر المطلقة ، وهي مذكورة في الآية المباركة ، فلا ادري كيف تحكمين ،
ثانيا : إن تنازع أمة محمد صلى الله عليه وآله أصلا هي في ولاة الأمور وبالتالي لايمكن الرجوع في هذا النزاع إلى ولي الأمر ، ثم المسلمين وطبقا لهذه الآية يجب عليهم طاعة ولي أمرهم المنصب من قبل الله تعالى فإن نازعوه فليتحاكموا إلى الله ورسوله ، وعليه لا إشكال ولا شبهة في هذه الآية المباركة .

هذا كلامك :
أنت المطالب بالأدلة أم أنك تظن أنك سترمي هرطقاتك بلا دليل !
وللعلم لم نأتي بعد إلى أثبات أنها في علي رضي الله عنه بل مازلنا في معنى الولاية في الآية
فضع هذه المسألة في رأسك ..

الجواب :
اولا : أرجوا أن ألتزم وإياك بالأدب في النقاش ولا يستعمل أحدنا أي كلمة سوء ضد الآخر ، ولا إستفزاز ( فكلمات مثل ك هرطقات وما شابه ارجوا أن لا نستعملها لا أنت ولا أنا ) ، أما قولك أني أتكلم بدون دليل فيجب عليك أن تقتبسي ردا لي ليس فيه دليل فهناك فقط أكون أنا الظالم أما أن تقولي كلام هكذا فقط فلا يجوز ، وهذا علي أنا أيضا .
ثانيا : نعم لم نأتي بعد أنها في علي عليه السلام أو في غيره فنحن بصدد مناقشة معنى الولاية في الآية هذا كلام صحيح ، وأنا من الواضح أني أضعها في رأسي ، وأتمنى أن تضعيها في رأسك ، وتقولي لي معناها وباختصار ودقة ووضوح دون اللصق والكلام الذي لا اتمكن من معرفة قولك فيها .

هذا كلامك :
أنا ناقشتك في ذات الموضوع هنا أيضا ..
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=48337&page=5
فلم تثبت ماتحاول أثباته و مازلت تراوغ و تتهرب هنا و في الموضوع الآخر وتخلط بين تفسيرنا و تفسيركم و بين معتقدنا و معتقدكم بأسلوب ساذج ..
و أنت مجبرا على أجابة الأخوة لا سيما صاحب الموضوع الأصلي و إلا سيتعبر هروبا منك أيضا ..

الجواب :
لا بأس أن نعيد النقاش ، ففي الإعادة إفادة ، والذكرى تنفع المؤمنين ، ( أما إستعمال كلمات مثل ساذج وما شابه فارجوا الترفع عنها أو لا أقل أن تنقلي بالضبط موقع السذاجة لكي يكون ذلك بالدليل ، فالله تعالى يقول : ( هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) .
أما قضية أن أناقش غيرك فهذا ليس لك بل هو لي فأنا الذي أختار من أناقشه ، فبمجرد معرفتي للشخص بأنه سباب وشتام ولا علمه له ولا يريد إلا التشويش فلن أناقشه .

هذا كلامك :
يا هذا رحم الله امرئ عرف قدر نفسه ..
منهم الذين عجزوا يا عبقري زمانه !!!

الجواب :
أتركك بينك وبين الله تعالى ، لتقرئي كل المواضيع واحكمي على من عجز والله بيني وبينك شهيد .

هذا كلامك :
أجب أجب الله يشفيك ..

الجواب :
أين أخطأت حين قلت أنه يلزم الجواب بالدليل ؟ وعلى ماذا أجيب ؟؟؟ فبحول الله تعاى سأجيب على كل ما تسألين عنه ، ونرى من الذي يجيب ومن الذي لا يجيب . والحمد لله رب العالمين .