اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب
قال الله تعالى: وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان
ما محل كلمة قريب إذا احتجنا طلب العون والوساطة؟
|
وهل هناك تعارض بين السؤال وبين الوسيلة
الوسيلة نوع من أنواع دعاء الله تعالى وحده ولكن من خلال رجل يكون دعاؤه مستجابا
طيّب ياأستاذي الحبيب
بدون تشنّج وأنت معروف بالصراحة
هذه الآية الكريمة نزلت بعد وفاة النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أم قبل وفاته ؟
لاشك سيكون جوابك قبل وفاته
طيّب هل سمعها الصحابة رضي الله عنهم
سيكون جوابك نعم سمعها
هل طبّقها الصحابة رضي الله عنهم
ستقول بلا شكّ طبّقوها
سأذكّر حضرتك بشيء من السيرة
كان الصحابة كلّما ألمّ بهم امر هرعوا إلى النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ليدعو لهم لجلاء ذلك الأمر
فلم نسمع أنّ النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه قال لهم لم تأتون إليّ لأدعو لكم والله قريب يجيب دعوة الداع فإدعوه ولاتطلبوا منّي الدعاء
بل كان يدعو لهم فيستجاب له وتنقضي حاجة الصحابي
تأمّل جيّدا وقف وخذ نفس قبل أن تجيبني وتقول لي هذا في حياته
اللآية الكريمة تقول قريب أجيب دعوة الداعي
هل يستقيم أن نقول الآية تشير إلى الوسيلة للأحياء دون الأموات
أين الوسيلة في الآية
ولماذا سمح للصحابة أن يطلبوا منه الدعاء ةالآية الكريمة تقول إدعوني أستجب لكم
يفهم ألا تعارض بين إدعوني أستجب لكم وبين طلبهم الدعاء منه
فالإثنين معناها طلب الدعاء من الله تعالى ولكنّ دعاءهم بأنفسهم اقلّ رجاءا من دعاءه لهم فتوجّهوا ليدعو الله تعالى لهم
فكانت الوسيلة سببا أرجى لإدعوني أستجب لكم
فصار حال فعل الصحابة رضي الله عنهم إدعوني متوسلين بدعاء من أقبل دعاءه أرجى لكم من أن تدعوني وحدكم
فقربه من الصالحين آآكد من قربه من المسيئين المحجوبين بذنوبهم عن الإجابة
لاتضيّع ياأخي مفهوم الوسيلة التي اقرّها النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه بفعله بالدعاء للصحابة الكرام رضي الله عنه وتلف وتدور حول الميّت والحيّ
نحن الآن بصدد الأحياء
فهل الله تعالى قريب من حيّ دون حيّ
الآية تقول
فإنّي قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان
ولم تقل
أجيب دعوة حيّ دون حيّ
فلماذا توجّه الصحابة إلى النبيّ والله قريب يجيب دعوة الداعي
ولماذا لم يردعهم فيقول لهم لاتشركوا بالله فهو يجيب دعوة الداعي فإدعوه ولاتأتوني طالبين الدعاء