الأخ الكريم أبو عبيدة
حياكم الله :
في الواقع أخذت يومين أقرأ ردكم الكريم الذي تصورت إنه سيحتوى على إجابات علمية مدللة بأدلة قطعية الثبوت عن الله تعالى
ولكن وجدت فقرات تم نقلها من حواري ،، ثم ذيلتها بـ "نقداً" غير موضوعي وغير مفهوم ، لأنه لم يحتوي على أدلة نفي لكلامي
ولنبدأ أولا بما أضحكك في أدلتى فأنت تقول :
[gdwl]كيف عرفت أنه السحاق[/gdwl]
ثم ضحكت
[gdwl]مضحك والله[/gdwl]
والله يا صديقى لا أعلم ما هو المضحك
هل المضحك هو عدم قدرتك على تدبر الآية، لعدم مقدرتك فهم اللسان العربي المبين الذي نزل به القرآن الكريم
أم المضحك ، هو فهمك الآية بواسطة الأحاديث والتي لا تعير للسان العربي أهمية في فهم الآيات القرآنية رغم أمر الله بأنه أنزل هذا القرآن بلسان عربيا مبين
، والأن أخشى يا صديقى أن أتدبرها لك فتبكى لأنك لم تستطيع تدبر الآية الكريمة
حاول يا أخي الكريم أن تتدبر معي
عندما يتكلم الله عن النساء فقط في حكم عام فيقول :
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ
والألف ضمير مثنى مبني على السكون في محل رفع الفاعل، وهو من الأسماء الموصولة لنوع واحد
إذا فالذان يأتيانها منكم تعني إن فعل الإتيان بين إثنين من نوع واحد
وبما إن السياق القرآني يتكلم عن فاحشة النساء
فإن الفعل (يأتيان) تعني الإتيان بين إثنتين من الإناث
إذن فاللذان يأتيانها تعني إقامة الفعل بين إثنين من النساء،،، فهل فعل الفاحشة بين إثنين من النساء تسمى زنا أم سفاح
أرجوك أن تضحك الآن كثيرا ،، ولكن ليس على كلام الله الذى أُنزل بلسان عربيا مبين ، وأحكامه قطعية الثبوت عن الله تعالى، ،،،، ولكن على الأحاديث ظنية الثبوت عن رسول الله كما تقولون أنتم و التي صورت لك إنه فعل زنا وليس فعل سفاح
!!!!!!!!!!!!!!
وتقول يا صديقى إن الإيمان بالأحاديث ليس شركا بالله، الله يقول سفاح،،،، والأحاديث تقول زنا
ثم أنت تقول رداً على حكم العبد إذا زنا بـ (100) جلدة
[gdwl]من أين جاء بهذا الحكم ؟؟؟؟ فلست أدري ؟؟؟[/gdwl]
هل هذا معقول ؟!!!!!!! هل من المعقول لم تعرف من أين أتي هذا الحكم؟
وهل سورة النور التي أتت بحكم قطعي على كل البشر (ملوك أو رعاة - نساء أو رجال- عبيد أو أحرار ) بالجلد 100 جلدة دون تفرقة إلا ما استثناها الله من الحكم وهي الآمة والتي تكلمنا عن حكميها.
فهل وجدت استثناء للعبد يا سيد أبو عبيدة حتى تقول من أين أتي هذا الحكم
وإذا كان هناك استثناء لحكم العبد إذا زنا فأين هو وأين دليلك عليه ؟!!!!!!!!!
طبعا لا إجابة عندك ،، وإنما نقد غير موضوعي فقط،،،، لأن النقد الموضوعي أن تأتي بأدلتك التي تدحض أدلتي،
!!!!!!!!!!!!!!!
ثم تقول إن إتباع الأحاديث ليس شركا بالله
ثم أنت تقول وفي غرابة شديدة جدا جدا وكأنك لا تقرأ القرآن أبداً:
[gdwl]وما أدراك أن الله قصد القرآن بالصراط !![/gdwl]
فبالرغم من الآيات المحكمات التي جاء بها القرآن الحكيم والواضحة جدا فأنت لا تراها ، لأن الرواية البشرية جعلتك لا تري الآية القرآنية
أقرأ معي بعض أدلة القرآن الكريم إن القرآن فقط هو الذي يحتوى على الصراط المستقيم فتدبر :
يس (1) وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5)يس
هل هناك أوضح من ذلك إن الصراط المستقيم هو ما احتواه كتاب الله (القرآن الحكيم) المنزل من عند الله
هل تدبرت قوله تعالى " عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ" ثم قوله بعدها مباشرة " تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ"
فهل تريد أوضح من ذلك؟!!!! إذا تدبر
وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61)يس
هل عندما أمر الله محمد والذين معه أن يعبدوا الله كان هذا عن طريق أحاديث البخاري أو الكافي لتكون هذه الكتب هي الصراط المستقيم،، أم إن عبادة الله جاءت عبر كتاب الله الذي حوي الصراط المستقيم
وهل تريد أوضح من ذلك؟!!!!! إذا تدبر
وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52) صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (53)الشورى
هل تدبرت قول الله تعالى (صِرَاطِ اللَّهِ)،،،، ولم يقل صراط البخاري أو مسلم أو الكافي ، أو أو أو
هل تريد أوضح من ذلك؟!!!!! إذا تدبر
قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152)الأنعام
هذه الآيات الكريمة من سورة الأنعام تحتوي على تشريعات الله ،، فأين جاءت هذه التشريعات ،، أأنزل الله هذه التشريعات في البخارى أم في كتاب الله ،، إنها جاءت في كتاب الله لذلك جاءت الآية التي تليها مباشرة واضحة وضوحا لا يغيب عن المتدبرين بوصف هذه التشريعات إنها صراط الله المستقيم فتدبر :
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ......(153)الأنعام
ثم يكمل الله تعالى الآية الكريمة بالتحذير من إتباع غير القرآن الكريم في سياق قرآني محكم لا يستطيع حتى الكفار أن ينكروه فتدبر :
وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ......(153) الأنعام
ولماذا لا نتبع السبل ؟!! لأنها ستفرق الأمة الإسلامية عن سبيل الله الذي هو الصراط المستقيم فتدبر
فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ.....(153)الأنعام
وأن هذا أمر إلهي واجب الإتباع حتى تتم تقوى الله
ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)الأنعام
هل تريد أوضح من ذلك؟!!!! إذا تدبر
لَقَدْ أَنْزَلْنَا آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (46)النور
إذا الآيات المنزلة من عند الله الواضحة وتامة الوضوح هي التي تهدى إلي صراط مستقيم ،، ولم يقل إن أحاديث البخاري والكافي هي التي تهدى إلي صراط مستقيم
يا تري هل ظهرت الصورة أمامك إن قصد الله بالصراط المستقيم هو ما جاء به القرآن فقط ،،، وإن أي سبيل آخر هو من فعل الشيطان ليمنع عن الناس صراط ربهم المستقيم
"قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ"
هل عندما عرض الشيطان خطته على رب العباد بمنع الناس صراط ربهم المستقيم كان يقصد صراط البخاري والكافي
هل عندما حرف التوراة والإنجيل ليمنع الصراط المستقيم عن الناس كان يقصد تحريف البخارى والكافي
ألم يكن التوراة والإنجيل يحتوون على الصراط المستقيم
وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (114) وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (115) وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (116) وَآَتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ (117) وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (118)الصافات
هل كان الصراط المستقيم في كتاب موسي هو أحاديث رواها البشر بعد موت موسى
ثم تقول لي إن متبع الأحاديث ليس مشركا بالله وهو يحرف كلام الله!!!!!!
وعندما تتسائل وتقول :
[gdwl]وهل نقل الرواية الصحيحة عن الرسول والنقل عن تعليمه وصراطه ؟ هل هو تتبع السبل ؟؟[/gdwl]
أولا ماذا قال الله في هذا الأمر
لقد حزر الله تعالى الرسول والمؤمنون بألا يكونوا من المشركين فتدبر
مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ(31)
ما صفاة هؤلاء المشركين
مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا......(32)
وما هي حالتهم
.... كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)الروم
أليس هذا هو حال المسلمين الآن مقسمين إلي أحزاب ومذاهب وكل حزب فرح بما ورثه عن آبائه وأنه هو الدين الحق
أليس أهل السنة منقسمين في داخلهم إلي سلفيين وإخوان و و و و
أليس أهل الشيعة منقسمين في داخلهم إلي إسماعيلية وأباضية وإثني عشر ووووو
أليست هذه الأمة الإسلامية
ثم تقول لي إنه سبيل الرسول
فما هو سبيل الرسول
هل هو البخاري ،،، أم الكافي....... ولماذا تختار أيهم؟!!!!!!
ثم تقول :
[gdwl]بل بالعكس فهو تتبع لسبيل الرسول [IMG]file:///C:\Users\YOUSSE~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\c lip_image001.gif[/IMG]الملزمون بتتبعه ![/gdwl]
لم أري في كتاب الله آية واحدة تقول اتبع سبيل الرسول،،، ولكن الأوامر كلها جاءت في ضرورة إتباع سبيل الله وهي أوامر الله التي جاءت الأنبياء والرسل وحيا من عند الله
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (26)ص
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (99)
الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (1) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآَمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2)محمد
إن كل الأديان تتكلم عن سبيل الله،،، فمن أين أتيت أنت بسبيل الرسول
ثم أنت تقول :
[gdwl]وللرسول تعليم وتبيين وتزكية وهو أسوة حسنة !!! فنحن فقط وما نص عليه القرآن !!!: من حفظ القرآن وحفظ السنة المطهرة عن الرسول [IMG]file:///C:\Users\YOUSSE~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\c lip_image001.gif[/IMG]!![/gdwl]
ومن الذي أبلغك بالإسوة الحسنة لرسول الله، هل هو البخاري، أم إنه الله تعالى عن طريق، القرآن الكريم.
ألم تكن لنا أسوة حسنة في إبراهيم عليه السلام
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ
فمن غير الله الذي أبلغنا بالأسوة الحسنة لإبراهيم ، هل هناك كتاب آخر لإبراهيم يحمل الأسوة الحسنة له سجله الرواة عن إبراهيم ويسمى صحيح !!!!! أي حد يروي عن إبراهيم
ومن غير الله الذي أبلغنا بالإسوة الحسنة للذين كانوا مع إبراهيم وصدقوه .
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (6)الممتحنة
فإذا كان الله تعالى هو الذي يبلغ الناس بالإسوة الحسنة للأنبياء والرسل،،، فلماذا إنفرد محمد، عليه السلام ، بإسوة حسنة مسجلة في غير كتاب الله،،، أليس هذا فيه تقليل من علو مقام رسول الله.
فنجد إن الله ينبئنا بتفاصيل الأسوة الحسنة لإبراهيم ،،، ويجعل البخاري هو الذى ينبأنا بالإسوة الحسنة لرسول الله،،،،،،،، والله هذا عيب كبير أن نحط من مقام رسول الله!!!!
ثم تقول لي إن إتباع الأحاديث ليس شركا بالله
ثم أنت تقول :
[gdwl]وكل الأمة المسلمة متفقة على كتب السنة الصحاح[/gdwl]
وهل الأمة الإسلامية وقفت عندك عند أهل السنة فقط؟!!!!!
فهل الشيعة متفقة على هذه الكتب،،، أم إن الشيعة ليست من الأمة الإسلامية
وهل القرآنيين متفقون على هذه الكتب أم إن القرآنيين ليسوا من الأمة الإسلامية
إنك إذا جمعت الشيعة والقرآنيين فستجدهم أكثر عددا من أهل السنة
فلماذا وقفت عندك الأمة الإسلامية عند أهل السنة،، واللي هما أيضا مختلفين مع بعض حتى في كتبهم
أخي العزيز أبو عبيدة:
لقد أجبت على بعض ما نقلته وأيضا كالعادة كانت إجاباتى مدللة بأدلة قطعية الثبوت عن الله تعالى مستخدما اللسان العربي المبين
أما باقي ما ذكرته حضرتك فقد تكلمنا وتحاورنا فيه من قبل ولا أجد إن الموضوع يحتاج لإعادة الحوار حوله،، ولو غم عليك أي جذء فأنا مستعد أن نتحاور حوله بأن تضع أدلتك أنت أولا والتي تثبت فيها إن ما قلته كان خطأ
فمثلا :
عندما أذكر لك أن الله يغفر للزاني إذا تاب وأضع الدليل القطعي الثبوت من كتاب الله ، ثم أجدك تقول
[gdwl]وما دخل عذاب الدنيا بعذاب الآخرة ؟
فهل يد السارق لا تقطع وننتظر عذاب الآخرة ؟[/gdwl]
إن هذه ليست إجابة ،،، إنما هي خروج من أزمة وضعت نفسك فيها ، فأنت لا تستطيع أن تهرب من حكم الله الواضح أمامك،،، ولا تستطيع أن تنكر الأحاديث التي قالت عكس ذلك
لذلك واجب عليك أن تضع الأدلة من كتاب الله إن الله لا يغفر للزناة إذا ما تابوا وأصلحوا، حتي تدحض إجابتى،، لا أن تقول كلام مرسل
شكرا لسعة صدرك