[حجازيه]

القرآن الكريم ورد فيه المعنيين
بعض الآيات جاءت بمعنى الناصر والبعض الآخر جاء بمعنى المتولي للأمر
فهل تؤمني بالبعض وتتركي البعض أم تؤمني بالكل ؟؟؟

الآن أنا التي أؤمن بالبعض و أترك بعض !!
ألست أنت ذهبت ونسخت الآيات لتثبت أن للولاية معنا واحدا !!
و أنا قد كتبت لك سابقا ( الولاية في اللغة لها أكثر من معنى فلذلك يربط كل لفظ بالسياق ) ..

واللفظ الذي ورد في النص هو ما يبين معناه المقصود منه ولذا جاء في البعض الناصر والبعض الآخر المتولي للأمر
وفي الحديث لفظه يفسر معناه كما أن الأمر لشيء جديد وليس لشيء قديم عام

و

قول عمر بن الخطاب ورد من طريق آخر عن أبي هريرة وإسناده حسن وهو في تاريخ بغداد ج 3 ، فوائد ابن أخي ميمي الدقاق
فالزيادة حسنة وليست ضعيفة
وقوله من البديهي أنه عن أمر يقع بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الذي كان له الولاية على علي عليه السلام
هل التهنئة كانت لأمر قديم أم لأمر جديد ؟؟؟

مشاركتان تصبان في ذات المعنى ولكن بصيغ مختلفة ..

أولا : قول فاروق هذه الأمة ابن الخطاب رضي الله عنه ..

من كتاب تاريخ بغداد ..

أخبرنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران ، قال : أخبرنا علي بن عمر الحافظ ، قال : حدثنا أبو نصر حبشون بن موسى بن أيوب الخلال ، قال : حدثنا علي بن سعيد الرملي ، قال : حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي ، عن ابن شوذب ، عن مطر الوراق ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة ، قال : من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا ، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب ، فقال : " ألست ولي المؤمنين ؟ " ، قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : " من كنت مولاه فعلي مولاه " ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ، فأنزل الله : اليوم أكملت لكم دينكم سورة المائدة آية 3 ، ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهرا ، وهو أول يوم نزل جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة ، اشتهر هذا الحديث من رواية حبشون وكان يقال إنه تفرد به ، وقد تابعه عليه أحمد بن عبد الله بن النيري فرواه عن علي بن سعيد ، أخبرنيه الأزهري ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله ابن أخي ميمي ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن أحمد بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النيري إملاء ، قال : حدثنا علي بن سعيد الشامي ، قال : حدثنا ضمرة بن ربيعة ، عن ابن شوذب ، عن مطر ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة ، قال : من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة ، وذكر مثل ما تقدم أو نحوه .

رد الشيخ عبدالرحمن دمشقية ..

أخرجه الخطيب (8/289) وهذا إسناد ضعيف لضعف مطر وشهر بن حوشب.

وادعاء الرافضة نزول آية ) اليوم أكملت لكم دينكم( فهو من الكذب. وإنما نزلت يوم عرفة وكان يوم جمعة كما في صحيح البخاري وغيره. لصحة إسناده وضعف أسانيد غيره كما صرح به الطبري (تفسير الطبري6/84).

وقال ابن الجوزي وابن كثير بأن هذا الحديث لا يصح ولا يجوز الاحتجاج به ومن فوقه الى ابي هريرة ضعفاء ونزول الآية كان يوم عرفة بلا شك وذكر ذلك في الصحيحين» (العلل التماهية1/226 البداية والنهاية7/350).....

و أضيف أنا أقوال العلماء على الرآويان ..

شهر بن حوشب الأشعري ..

أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم .
أبو بكر البيهقي : ضعيف
أبو حاتم الرازي : لا يحتج بحديثه .
أحمد بن شعيب النسائي : ليس بالقوي
ابن حجر العسقلاني : صدوق كثير الإرسال والأوهام
موسى بن هارون الحمال : ضعيف .


مطر بن طهمان الوراق .
ابن حجر العسقلاني : صدوق كثير الخطأ، وحديثه عن عطاء ضعيف .
أحمد بن شعيب النسائي : ليس بالقوي
أبو دواد السجستاني : ليس بحجة، لا يقطع به في حديث إذا اختلف
أبو حاتم بن حبان البستي : ربما أخطأ، وكان معجبا برأيه، ومرة: كان ردئ الحفظ على صلاح فيه
أبو جعفر العقيلي ذكر له حديثا وقال: لا يتابع عليه بهذا الإسناد
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : مع ضعفه يجمع حديثه ويكتب

و لاننسى متن الروآية و مخالفتها للصحيح وقد نوه عنها الشيخ دمشقية ..

وكما تلاحظ يا مستبصر لروآية ليس بها لفظ ( بعدي ) فهل كان علي رضي الله عنه خليفة في حياة النبي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كما أن الأمر لشيء جديد وليس لشيء قديم عام

كيف يكون أمرا جديدا و أين ذهبت آية الولاية !!

و الروآيات التي تطفح بها كتب بني رفضون من أقوال النبي في علي رضي الله عنه !!!

لا طبعا ليست الولاية أمرا جديدا مطلقاااااااااا ( طبعا أنا أتحدث وفق مذهبكـ )