[حجازيه]

:

اولا : حسب قولك ان الله ثالثهما هذا ليس فيه اي فضل ولا منقبة الى ابو بكر فهو فقط تعداد عدد لا اكثر ولا اقل مالفضل في قوله مثلا ثاني اثنين ؟ انه تعداد عدد فقط مالفضل في ذلك !!

نعم نعم يا رافضي مجرد تعداد ..
1- الله
2- رسوله
3- أبو بكر

ثانيا: هل ابو بكر كان محتاج للسكينة ام لا ؟؟؟ حسب رواية البخاري التي ذكرتها سابقا فهي تدل على خوف ابو بكر وبالتالي هو محتاج للسكينة ولا شك في ذلك فهل تقولين بأن ابا بكر كان خائفا ام لا ؟ ام ان ابا بكر اشجع من الرسول ؟؟؟؟

خاف منهم أفضل من الصديق و هم أنبياء الله عليهم السلام ..

فما المشكلة عندك لا تنسى سبب هروب مهديك هو الخوف من القتل ..

خوف الصديق ..

محمد الطباطبائي.. الميزان في تفسير القرآن .

وقوله: ﴿إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا﴾ أي لا تحزن خوفا مما تشاهده من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهر الأعداء وتعقيبهم إياي فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم.

ثالثا: استدلالك بأية بيعة الرضوان خاطئة جدا !! فموضع بيعة الرضوان لايحتاج الرسول ان ينزل الله سكينته عليه اما موضع الغار عندما كان الكفار يلاحقونهم فهذا موضع يحتاج الرسول به الى السكينة فهو لم يحرم منها حسب ادعائك لانه لم يكن في موضع يحتاج الى السكينة ومن ثم الاية تكلمت عن المبايعين المؤمنين للرسول لم تتكلم عن الرسول قط !!

نعم خاطئ على حسب مزاجك ..

كتبت أن الرسول كان محتاجا إلى السكينة في الغار و لم يكن يحتاجا في بيعة الرضوان فما الدليل !!

فهل في آية الغار ما يدل على إيحتاج النبي و بيعة الرضوان خاصة و أن في الحالتين هى مواجهة مع الكفار والنبي يعلم بأن الله ناصره ؟

اما اية الغار تكلمت عن الرسول وعن ابو بكر لكن السكينة نزلت فقط على الرسول
لكن سؤالي انا واضح هو لماذا حرم ابو بكر من السكينة مع انه كان محتاج لها ؟؟؟

مكارم الشيرازي .. تفسير الأمثال في كتاب الله المنزل

إِذ هما في الغار) أي غار ثور، فاضطرب أبو بكر وحزن فأخذ النّبي (ص) يسرّي عنه، وكما تقول الآية: (إِذ يقول لصاحبه لا تحزن إِنّ الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيّده بجنود لم تروها).

( إن الله معنا ) هى ما سرى به الرسول صديقه ..

لكن مع الاسف كل واحد منكم يجيب على هواه فبعضكم يقول ان السكينة تشمل ابا بكر وبعضكم يقول لا تشمله وهذا التخبط واختلاف الاقوال يدل على انكم بالاساس لاتعرفون الاجابة فقط تريدون تنزيه ابو بكر بدون دليل واضح وصريح

لا والله و لكن كنا من أيام فقط في حوار مع رافضيان أحدهما كتب ماتكتبه إلى أن وصل لنقطة أن الله سينصر الصديق بالتبع للنبي

مع أن هذه المعجزات تعتبر دلائل واضحة على أن هناك تدخلا إلهيا في الأمر ولن يطال المشركون رسول الله بسوء، كما لن يطالوا أبا بكر أيضا بالتبع.

والثاني جحد أن يكون الصديق كان مع الرسول أصلا ..

و كلاهما تاركا الموضوع .

و أنت نسخة ثالثة فقط ..