[أم معاوية]

بدات الرد بالمنطق بعد ان قال انكم لاتملكون ان تردوا بمنطق ثم انهيتها بنص قراني. يذهب بكل ماجاء به والان يكابر ويعاند ويدعي انني لم ارد اعيدها امام عينه وليخرج لي اين الكلام الفارغ في ردي هذا ام انه لم يجد ردا ولن يجد فتهمني ليحرر نفسه مما الزمته به لا اعلم لما اصبحت اتحدث بطريقته المتعاليه :(

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

وهل يوجد في كلامك ذرة منطق !!! ؟؟ رفع الله عنك. !! الاسلوب وطريقة التعالي هذه ليست غريبه علي فلما تعدد المعرفات يارافضي !؟ ولا تقل انك لست هو فلسنا مثلكم لابصر ولا بصيرة .
*
ادعيت منطقا عجيبا هو ان السكينة بما انها لم تنزل على ابي بكر فانه ليس يمؤمن. ؟! كيف ليس بمؤمن وهو اصلا قد هاجر من ديار الكفر إلى ديار الايمان بصحبته صلى الله عليه وسلم لما يترك بيته واهله ان لم يكن مؤمنا !؟ هل المنطق الدي تهذي به يستحسن عندك ان العدو قد يناصر عدوه حتى انه قد يفارق داره واهله من أجل ان يقف مع من يعاديه ويكن له كل بغض وحقد ؟؟! ام ان منطقك يستحسن لك ان يواسي نبي الله رجلا لايملك من الايمان ذرة ويقول له لاتحزن ان الله معنا ؟! هل يستحسن منطقك ان يصاحب كافر رسول الايمان ويذكرها الله في عزيز كتابه باية تتلا إلى يوم القيامه ما المفخره في صحبة كافر لنبي الله هل لمنطقك اجابه ام. انه ايضا فاقد للبصيرة ؟؟ المشكلة ان منطقك زاد الطين بله كيف كافر يصاحب النبي ولا يغدر به ويسلمه لاصحابه الكفره الذين انهكهم عذاب البحث عن محمد صلى الله عليه وسلم .
*
ثم حكمك الذي حكمت به هل هو من ظنون وتخرصات من نهج خيال مريض ام من يقين مقطع به ؟!
وهل يعد افراد الخطاب في قوله ( سكينته عليه ). يقين يقطع به على ايمان او كفر احد
ان كان افراد الخطاب هو مابنيت عليه ظنونك فلك البشارة فالقران في اكثر من موضع خاطب المثنى بصيغة المفرد ودليل ذلك قوله سبحانه ( فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى) تشقى مفرد بالرغم من أن المخاطب ادم وحواء عليهما السلام. وعلى هذا مابنيت عليه تخرصاتك ذاب وبان المرج فرغم انفك ابا بكر صاحب الغار وصاحب الجنة ايضا .
في المره القادمه لا تتنتفخ خلف العبارات نصيحة .