[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

من قاال لك انني لم افي بوعدي ؟؟؟ تحاورت حوار ثنائي مع الاخ محب لكنه قال انه لن يكمل الحوار

وفي ذكرك لهذه الاية واردت ان تحتج بها علي : ( وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) فهذا يدل على انك تنقل الايات هنا ولا تفهم معناها ... اين انزال السكينة على الكفار ؟؟؟ انضر الى تفسير ابن كثير سوف ترى ان السكينة معناها هنا وقار واجلال وهي على التابوت لا على الكفار

ومن ثم قولك( ان عدم ذكر السكينة نازلة على ابي بكر هذا لايعني ان السكينة لم تنزل عليه ) من قال لك هذا ؟؟؟؟؟ من اين اتيت بهذا القول ؟؟؟ قال تعالى ( فانزل الله سكينته عليه ) اين ابو بكر لما لم تشمله السكينة ؟

أنا تواعدت معك أن أفتح الموضوع على أن يكون الجوار ثنائي بيني وبينك ... ولكن طبعاً لم تفي بالوعد ولا أقول هربت .

السكينة نعم معناها الوقار وإجلال .. أنت لم تأتي بشي .

الآية تثبت أن السكينة تنزل حتى على الغير مؤمن .. وبهذا تبطل حجتكم .

التلاعب في آيات الله تعالى حتى تثبت فقط أن أبو بكر غير مؤمن هذه سوف تصطدم بالقوة .. لان آيات الله تعالى أجل من أن يُتلاعب بها .

الله يقول ( إن الله معنا ) أن تقول الآية لا تشمل أبو بكر .. يعني حتى أنا أقدر أقول ( إنما يريد لله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) أقدر أقول الآية لا تشمل بنات النبي مثلاً وأتلاعب في الآيات .

أو أتلاعب في قوله تعالى ( قل لا يسألكم عليه من أجر إلا المودة في القربى ) أتلاعب في الآيات على مزاجي وأقول القربى تعني قربى المكان وليس قربى النسب .

التلاعب في الآيات حتى يوافق عقيدتك هذا من أكبر الكبائر ونوع من انواع التحريف .