[أبو عبيدة أمارة]

سألتك سابقا ولم تجب !!
ما معنى :إذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب !
وما هو العضو الموجود بين الرأس والصدر ؟؟؟
ولماذا وأسمه عنق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

ليس معنى فك الرقبة العبد بسبب ربطه من رقبته .. ليس هناك مايدل على ان الرقبة هي العنق المقصود بفكها يعني تحريرها تماما كما في قوله تحرير رقبة.

فما معنى تحرير رقبة ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

جملة "ارسال الارتقاب" ليست من كلامي بل من مشاركات الأخ الأنصاري.

أنت قلت في مشاركتك الأولى أن الرقبة جاءت من الارتقاب !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

لماذا كان الضرب هو الارسال والتفرقة .. للأدلة التي سقناها في الموضوع ولأنه يحمل صفة التفرقة والشق والارسال من خلال معظم ان لم يكن كل الكلمات. فضرب بينهم بسور لأنه فرق بينهم ..

ولو قلت أن المعلم ضرب الولد فبكى ؟؟؟ هل يكون معنى الضرب هو البكاء !!!
ومن التفسير :
والضرب حقيقته قرع جسم بآخر ، وله إطلاقات أشهرها : قرع البعير بعصا ، وهو هنا مستعار لمعنى القطع والصرف أخذا من قولهم : ضرب الغرائب عن الحوض ، أي أطردها وصرفها لأنها ليست لأهل الماء ، فاستعاروا الضرب للصرف والطرد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

يضربون في الأرض بمعنى يتفرقون ويرسلون في الأرض . لا يستطيعون ضربا في الأرض يعني لا يستطيعون تفرقا وانتشارا لطلب الرزق .

وهل العرب كانت تطلب الرزق فرادى أم مجموعات !! وما هي رحلة الشتاء والصيف ؟؟؟؟
فاضرب بعصاك البحر لأنه سينفرق الى فرقين واضرب بعصاك الحجر سيفرقها الى عيون .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

انا لم أقل ان يضربون في الأرض أن جملة في الأرض هي مفعول به بل قلت أن الفعل هنا لازم ليس له مفعول.

تكلمنا عن أثخنتموهم ! وليس الضرب !!!
فأثخنتموهم تعود على الكفار ! وليس على الأرض ؟
وهل أثخن فعل لازم ؟
وهل ضرب فعل لازم ؟؟مثلا ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

ماهو المنطق المشبوه والمنبوذ الذي أدركته مني ؟ أرجو ان تشرح لي. هل مقارنة القران بعضه ببعض اسلوب مشبوه؟

سأذكره لك لاحقا !! إن شاء الله تعالى !!!!