[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

بسمالله الرحمن الرحيم
بقية الله خيرا لكم ان كنتم مؤمنين
ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم الائمة ونجعلم الوارثين
وما اسئلكم عليه من اجر الا المودة في القربى
نحن ما الذنب الذي اقترفناه غير تعظيم بقية الله في الارض وهاذا طلب رسول الله ان نصون ال بيته وهذا ما قمنا به
اما بالنسبة لموضوع العصمة هو فقط محصور على الرسول واهل بيته انتهائا باخر احفاد رسول الله وهو الامام محمد ابن الحسن ابن علي ابن محمد ابن علي ابن موسى ابن جعفر ابن علي ابن محمد ابن علي ابن الامام الحسين ابن الامام علي وابن فاطمة الزهراء بنت رسول الله وهم نور على نور
اما بالنسبة للعقيدة فانا مستعد للحوار حولها

الزميل الشيعي
اتق الله ولا تتقول على الله

قال الله تعالى: إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ. وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ. وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ

تأويلاتكم لكتاب الله لا تخرج عن الكفر البين
اقرأ الآيات جديا عمن تتحدث ؟
نحن عرب نفهم لغة العرب بدون حاجة إلى مساعدة

الآية الأولى
1 - ماذا فعل فرعون؟
جعل أهل الأرض شيعا : أي فرقا واستضعف طائفة من هذه الطوائف
ولا تحتاج إلى بيان فهم اليهود
الآية الثانية

2 - ونريد أن نمن على الذين استضعفوا: من الذين استضعفوا هنا؟ بنو اسرائيل
بم سيمن الله عليهم ؟
بأفمامة والتمكين
وصدق الله العظيم فقد جعل منهم أنبياء كثير

إذا ما علاقة هذه الآيات التي يشقشق بها الرافضة

إذا كان الأمر بالهوى النفسي ولي أعناق الآيات فسنسمح لنفسنا بوضع الآية التالية ولن تمبك دليلا على دفعها

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لايُنصَرُونَ

................

وما اسئلكم عليه من اجر الا المودة في القربى

لن أشرح من تفاسير أهل السنة
سأعطيك الشرح من كتبكم لأنكم لا تقرؤون وإنما يكفي أن يغني لكم معمم في الحسينية حتى تتكلس العقول وتصدق

جاء في تفسير شيخ الطائفة الطوسي ( كتاب التبيان في تفسير القرآن) ج9 ص 158/159ما يلي

ثم قال " قل " لهم يا محمد صلى الله عليه واله " لا أسألكم عليه " أي على ادائي اليكم
" أجرا " عن الرسالة ، وما بعثني الله به من المصالح " إلا المودة في القربى " وقيل
في هذا الاستثناء قولان :
احدهما - إنه استثناء منقطع لان المودة في القربى ليس من الاجر ويكون
التقدير لكن أذكركم المودة في قرابتي .
الثاني - إنه استثناء حقيقة ويكون أجرى المودة في القربي كأنه أجر ، وإن
لم يكن أجر واختلفوا في معنى " المودة في القربى " فقال علي بن الحسين عليهما السلام وسعيد
ابن جبير وعمرو بن شعيب : معناه أن تودوا قرابتي ، وهو المروي عن أبي جعفر
وابي عبدالله عليهما السلام وقال الحسن : معناه " إلا المودة في القربى " إلى الله تعالى
والتودد بالعمل الصالح اليه . وقال ابن عباس وقتادة ومجاهد والسدي والضحاك
ـ159ـ
وابن زيد وعطاه بن دينار : معناه إلا ان تودوني لقرابتي منكم . وقالوا : كل
قرشي كانت بينه وبين رسول الله صلى الله عليه واله قرابة ، ويكون المعنى إن لم تودوني لحق النبوة
افلا تودوني لحق القرابة . والاول هو الاختيار عندنا ، وعليه اصحابنا . وقال بعضهم :
إلا ان تصلوا قرابتكم . وقال آخرون : معناه إلا ان تتقربوا إلى الله بالطاعات.

نحن ما الذنب الذي اقترفناه غير تعظيم بقية الله في الارض وهاذا طلب رسول الله ان نصون ال بيته وهذا ما قمنا به

الذنب الذي اقترفتموه عظيم
ادعيتم اتباعهم وعصيتم كل ما دعوا إليه
ادعيتم محبتهم وطعنتم في شرفهم وفي أخلاقهم
ملاحظة ( كلامي هذا له أدلة ووثائق تؤكده ولن أقتصر حتى لا يطول الرد على القارئ)

كذبتم على غيركم وادعيتم أنهم أعداء لأهل البيت في حين ان أهل البيت قزمتموهم إلى أربعة فقط
بل اخترتم حتى من الأربعة ما يناسب المقاس بلا دليل ولا نص
نزيح هذا ونعوضه بذاك ( لعبة شطرنج)
ادعيتم محبتهم وجئتم تثبتون فضائلهم من كتب غيركم لأن كتبكم خالية من فضائلهم

وهل صنتم أهل البيت؟
هل الأعمال التي تأتونها والبدع التي ترتكبونها فعلها أهل البيت؟

اما بالنسبة لموضوع العصمة هو فقط محصور على الرسول واهل بيته انتهائا باخر احفاد رسول الله وهو الامام محمد ابن الحسن ابن علي ابن محمد ابن علي ابن موسى ابن جعفر ابن علي ابن محمد ابن علي ابن الامام الحسين ابن الامام علي وابن فاطمة الزهراء بنت رسول الله وهم نور على نور

وأي عصمة وأي أنشودة تغنيها هنا
1 - أنت لست في حسينية حتى تعقتقد أن السامع يقبل منك قولك 2 - الذي تسمونه القائم ليس إلا خرافة ووهم عندنا فكيف تتحدث معنا عن وهم ؟

اما بالنسبة للعقيدة فانا مستعد للحوار حولها

وهل ستثبت وجود المعصوم بالدليل حتى تطلب الحوار في العقيدة

ملاحظة نرددها ونعيدها وتعبنا من تكرارها

لا تستشهد بكتب السنة لأنها تتحدث عن المهدي المنتظر الذي لم يولد وعلمه عند الله