[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

يعني إلي فهمته منك أن مظلومية الزهراء تعني ما يتعلق بزهراء بشأن فدك فقط .. وليس كسر الضلع وحرق دارها .

يعني كسر الضلع وحرق دارها لا تعتبرها أنت من ضمن عقيدة مظلومية الزهراء . لأنها مسألة تاريخية ..وحسب ما تقول أن من ينكرها بسبب نقده لأسانيد لا تخرجه من التشيعة .


طيب هل الذي ينكر أسانيد المتعلق بقضية فدك . هل يخرج من التشيع ؟؟


أيضاً أريد تعريف .. ما معنى مظلومية الزهراء .

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

لو كانت مظلومية الزهراء عليها السلام قضيةً تاريخيةً فحسب، فحروب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وغزواته كلّها قضايا تاريخية، ومواقف أمير المؤمنين (عليه السلام) في تلك الغزوات والحروب قضايا تاريخية، ومبيت أمير المؤمنين في ليلة الهجرة على فراش رسول الله قضية تاريخية، وزواج علي من فاطمة الزهراء ـ بعد أن ردّ رسول الله غيره ـ قضية تاريخية، وحروبه أيضاً قضايا تاريخية، وقضية كربلاء وشهادة الحسين (عليه السلام)وأصحابه وأولاده قضية تاريخية،

وحتى عندكم أهل السنة أيضاً: كون أبي بكر مع رسول الله في الغار قضية تاريخية، صلاته التي تزعمونها في مكان رسول الله في مرضه قضية تاريخية، وهكذا بقية الاُمور التي تستدلّون بها في كتبكم بزعمكم على فضائل أئمّتكم ومناقب أُمرائكم وخلفائكم .

الحقيقة أنّ قضية الزهراء سلام الله عليها أساس مذهبنا، وجميع القضايا التي لحقت تلك القضية وتأخّرت عنها كلّها مترتبة على تلك القضية، ومذهب الطائفة الامامية الاثني عشرية بلا قضية الزهراء سلام الله عليها وبلا تلك الاثار المترتبة على تلك القضية هذا المذهب ـ يذهب ولا يبقى، ولا يكون فرقٌ بينه وبين المذهب المقابل

مظلومية الزهراء سلام الله عليها هي مطالب، وهذه المطالب مترتبة، أي كل مطلب منها يترتب على المطلب الذي قبله، حتى نصل إلى المطلب الاخير، ونستنتج من جميع هذه المطالب، أنها قضية علميّة عقائدية مذهبية، لها كلّ التأثير في مصير هذا المذهب، ولها كلّ التأثير في سلوك أبناء هذا المذهب،