[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

أحمد الجزائري
1/ في بداية الحوار وتحديدا في المداخلة رقم (12) قلت بالحرف الواحد تحديد الأسئلة بسؤال أو إثنين ، وهذا قولك:
بإمكانك ان تحدد العدد سؤال بسؤال أو سؤالين بسؤالين
والآن أنت تقول أجب على الأربع أسئلة
إذا فأنت تخرق قانون الحوار المتفق عليه


وفي نفس المداخلة رقم (12) وضعت شرطا جديدا للحوار هو عدم الإنتقال إلي سؤال إلا بعد الإجابة على السؤال السابق، فقلت بالحرف الواحد:
و لن أجيب عن سؤالكحتى تجيب و سأضل أعيده عليك حتى تجيب و إلا أسجله عليك تهرب و أنت كذلك
وقد وافقت أنا على طلبك موافقة تامة عندما قلت (أوافق تماما ) وكان ذلك في المداخلة (14)
وبعد أن أجبتك على سؤالك الأول الذي جاء بعد (49) مداخلة ، طلبت المعاملة بالمثل ، وهو أن تجيب على سؤالي الأول، والذي سألته في المداخلة رقم (54) عن "الحكمة" الذي هي موضوع حوارنا
والآن وبعد (69) مداخلة، أي بعد (15) مداخلة من طلبي ، لم تجيب على سؤالي الذي طلبته منك
إذا فأنت للمرة الثانية تخرق قانون الحوار الذى شرعته أنت في المداخلة (12) وأنا وافقت عليه في المداخلة (14)


أنت سألت أربع أسئلة، خارقا لقانون الحوار بيننا،، وأنا وافقت على الإجابة عليها سؤال تلو الآخر بما يضمن عدم تشعب الحوار، متمشيا مع قانون الحوار بدون خرقا له


وقد أجبت على سؤال (الحكمة) الذي سألت، ضمن الأربع أسئلة، ووضعت إجابتي في أكثر من مداخلة موثقة بالأدلة القرآنية قطعية الثبوت عن الله تعالى


ثم جاء دوري في السؤال:
وسألت هل توافق على إن الحكمة قرآن كريم ، أم إنها ليست قرآن كريم
إذا كنت توافق فستكون إجابتك : نعم
وفي هذه الحالة سأبدأ في الرد على السؤال الثاني والخاص بالبيان في القرآن الكريم


وإذا كنت لا توافق إن فستكون إجابتك : لا
وهنا يجب عليك إثبات إن الحكمة ليست قرآن كريم وعليك أن توثق ذلك بأدلتك القرآنية


يمكن للمشرفين على الحوار التأكد من هذا الكلام من خلال المداخلات أرقام (12) ، وأرقام (14) ، وأرقام (49)، و (54)،(66)


الآن أطلب قبل أن أستكمل الحوار أن ترد على سؤالي ، وذلك طبقا لتشريعاتك للحوار الذي شرعتها أنت ، وأنا وافقت عليها
هل الحكمة هي نصوص قرآنية ضمن كتاب الله ، أم هي شيء آخر


وأرجوا من السادة المشرفين على الحوار إلزامه بتنفيذ شروط الحوار الذى شرعها هو، وأنا وافقت عليها
وأقول للسادة المشرفين مسبقا إنه لن يجيب ، هل تعلمون لماذا؟!! لأنه لا يملك الإجابة


وأقول للسيد أبو عبيدة الذى قال:
متابع
وإلزامات قوية .
هل تري في ما طرحته في هذه المداخلة طبقا لقانون الحوار بيننا إلزام قوي له أيضا ؟!!
وأقول لك يا أخي الكريم إنه لن يلتزم بهذه الالتزامات القوية
هل تعرف ماذا سيقول:
سيقول لا ترد على أحد في مداخلتي وهذا إنزار،،،،،،، نعم فقد حفظت أحمد الجزائري جيدا جدا
يأرب يا أحمد يا جزائري أن تخجلني وترد على سؤالي، وأصبح أنا مسار سخرية من أعضاء الجروب عندما ترد على سؤالي
ولكنك لن ترد!!!!!
ولكنك لن ترد!!!!!
ولكنك لن ترد!!!!!
لأنك لا تعرف كيف ترد ، وليس عندك الحجة للرد
أنا في الانتظار،، وأعلم مسبقا إنه سيطول انتظاري للرد على سؤالي، الذى هو حقي قبل أن أرد على سؤالك التالي

و أنا كذلك عندي ملاحظة:

المشاركة 17:

السؤال الأول :هل الأحاديث وحيا من عند الله؟ وتم تدوينها في عهد رسول الله؟
إذا كانت الإجابة (نعم)...، فالإثبات يأتي من عند الله وليس من عند البشر، لأنها(وحيا)
فأين هي الآيات القرآنية التي تثبت أن الأحاديث وحيا من عند الله؟!!!!
وأين هي النسخ المدونة في عهد رسول الله
أما إذا كانت الإجابة بـ(لا)
إذا يسقط عن الأحاديث إنها أمر من عند الله، وتكون أقوال بشرية ظنية الثبوت عن رسول الله تم تناقلها بواسطة الآباء .
ومن هنا يبدأ أولي خطوات الشرك بالله لأنك أصبحت تتبع منهج لم يأمر به الله تعالى، وغير قطعي الثبوت عن رسول الله
أو إثبت أنت أن الأحاديث هي أمر من عند الله،، أو قطعية الثبوت عن رسول الله
ننتظر الرد إن شاء الله

بالزمة هل هذا سؤال واحد
نبهتك في المشاركة 20 ألا تعيدها إلا أنك تعمدت الإعادة

دقق في المشاركة 54 :

أنت الآن أمام أمران
الأول : إن الحكمة إيتاء من عند الله وحيا على الرسل، وكانت على رسول الله قرآن كريم، كما قال الله تعالى، وأثبته لك بالآيات القرآنية
الثاني : إن الحكمة هي أحاديث الرسول كما قال البخاري

ننتظر ردك ونقدك لكل الأدلة القرآنية التي أوردتها لك في هذا الارد،، مع وضع أدلتك من القرآن الكريم إن أحاديث البخاري هي الحكمة !!!!!!
لن أنتقل لأي نقطة أخري إلا بعد إيفاء حق هذه النقطة إيفاء كامل ، وذلك بالاتفاق عليها بدون آي اختلاف
ملاحظه :
عندما طلبت منك أن تجيب هل الأحاديث وحيا من عند الله ،، واعتبرت أنت إن هذا خارج موضوع الحوار،،، أعتقد الآن إنك في حاجه لترد على هذا السؤال!!

لا أريد هذه الحركات مرة أخرى و الأن من الأول

ملاحظة لا تعلق على الكلام أعلاه كانت فقط تذكرة حتى لاتعيد الحركة للمرة الثالثة لا ترد إلا على السؤال الذي سوف أسأله

طيب أعيد :
إتهمتني بالشرك في أول الأمر كان هذا دليلك

الدليلك الأول :

أما إتهامي لك بالشرك ، فهذا طبقا لقول الله تعالى وبوضوح:
مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)الروم

ثم غيرت

إلى الدليل الثاني :

لقد أتهمتك بالشرك طبقا لقول الله تعالى :
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْنَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ(170)البقرة

لا ذكر للفظة شرك في الأية من دليلك الثاني هذا و لا ذكر ماذا كان أباءهم يفعلون

سؤال 1:
بماذا كان الأباء هنا يشركون؟؟؟؟؟

تفضل




ملاحظة:
كماترى السؤال محدد لنرى كيف ترد إذا تحدد الجواب أن تسرح بنا تفضل لا تنسى أدلتك قرأنية كما تفوهت
و حتى إذا أردت أن نحذف كل المشاركات و تكون هذه المشارة 2 بعد الرئيسية ما عندي مانع أنا في الخدمة كما تريد