اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان
ليش لما أرجع .. ضع الروايات وأنا أقراها بأي وقت .. أنا لا أريد جواب .. أريد روايات .
الموضوع صارله أسبوعين ولا شيعي تجرأ عليه .. فقط يدخلون ويخرجون .
|
بسم الله الرحمن الرحيم
1- يعني اذا حضرة جنابك موجود وتطّلع يوميا على حوارتي معك فلماذا تواريت عن الانظار عن حوارنا في موضوع ( ما حكم من شك بنبوة الرسول ) اليس من الاصول ان تكمل الحوار او تعترف انك عجزت عن جوابي اما الاختفاء فهو مقبول عندي لو كنت منقطع لسبب ما كالسفر كما ادعيت........ لكنه يعتبر هزيمة اذا كان بدون سبب
2- كثير من الاسماء يضعون مواضيع فلما تجيب عنها يختفي الاسم والموضوع وانا احب ان احاور لا احب ان اكون تلميذ مجرد يضع جواب فانا هنا لهذا الهدف فلو كنت موجود لمجرد الاجابة على اسألتكم فاعتقد ان الكوكل افضل مني ففيه كل الاجوبة على اسألتكم فلماذا اكلف نفسي تعب لا مبرر له فلست عالم ولا فقيه
3- الاجابة على سؤالك
الخمس هو تشريع الهي في كتاب الله لكن هذا الخمس المذكور بالقران هو خمس الغنائم وهو حصة الحاكم الشرعي الذي يقود الدولة الاسلامية وهو اما رسول الله صلى الله عليه واله واما خليفته الشرعي اي الامام المعصوم ولو ان الخلافة انتقلت الى الامام المعصوم لما كان هناك خمس مكاسب لان خمس المكاسب كان بديل لعلاج مشكلة مثل نكاح المتعه جاء لمعالجة الزنا اذن الخمس فيه اية قرانية بغض النظر عن نوعه
و لكن بما ان الامام المعصوم لم يعد الحاكم للدولة فقد تعطل هذا الخمس فلم تصل اليه حصته من الغنائم
ولكن الامام المعصوم حتى لو لم يكن هو الحاكم فهو صاحب تكليف شرعي وعليه مسؤؤليات تجاه المؤمنين وبالتالي فهو محتاج للاموال ولهذا قام الامام المعصوم الرضا عليه السلام في وضع خمس المكاسب على اغنياء الشيعه فقط
اذن من حيث الفكرة ان الخمس قرار الهي من حيث الاهداف والغايات بغض النظر عن مصدر اموال الخمس
4- اما الروايات فدعني اقول لك
فخمس المكاسب هو قرار صادر من امام الامة الذي هو عدل القران و هو بالضبط مثل قرار يصدر من وزير المالية باستقطاع بعض المال من الاطباء لمساعدة الدخل القومي لهذا قد يستمر قرار وزير المالية حتى بعد ذهابة او يتغير حسب الظروف وبما ان ظروف الشيعه وائمتهم لم تتغير فبقى قرار الخمس ساري المفعول
وانا اسالك هل طرحت سؤالك هذا على نفسك
هل توجد رواية او اية قرانية تثبت صحة صلاة التراويح
فان قلت هي قرار من الخليفة عمر
فسبحان الله
يعني امامك له الحق ان يصدر قرارات لا اصل لها بالقران ولا يالسنة وامامنا ليس له هذا الحق