[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

السلام عليكم
أولا نقول لمهند أنه احتج علينا بالحديث في موضوعه الحالي!
فحاله كمن يريد تثبيت الباطل عن طريق المطعن على الحق وإثارة الشبهات !!!
وليعلم وكل زائغ أن هذا اسلوب من كان على ضلال !!!!
فهو يعلم أن معتقده وأساسه مبني على الكذب والتدليس !!
فكيف يعمي على ضلاله ؟؟!!!
وكيف يرد التهمة عن نفسه ؟؟؟
فهو اسلوب الضعيف : بأثارة الشبهات حول الحق وأهله !!! ويريد وصم الحق - لكن الباطل زهوق- !!! وكمن يريد اخفاء وطمر خزعبلاتهم بالتهجم على الحق وإثارة الغبار والتشبيه والشبهات الباطلة !!!
ثم نقلنا له حديث وبما هو حجة على معتقده ومن كتبهم !! ولكنه تجاهل الحديث !!!!!!!!
لماذا ؟؟؟
ثم هنا يذكر عليا ولا يقول قولة الشيعة المبتدعة (وكل عقيدتهم مبتدعة ومتجناة على الاسلام ) فلا يقول عنه عليه السلام ! كعادتهم !!!
ثم يضم عليا للاختلاف المذكور !!!!
ثم ألم يؤلف الشيعة زيغهم عن طريق أحاديث أهل السنة ؟؟؟
وتعالوا لنناقش الآحاديث التي أوردها :
1 . أولا القصر في الصلاة للمسافر فهو جائز !!! وهو من كتاب الله تعالى الذي جاء بالحكم !!
والرسول يحب لأن يخفف عن الأمة !! فهو قام بالأيسر !!!
وليس معناه أن الاتمام حرام للمسافر !!!!!!!
وابنُ مسعودٍ يعلم لقصر، والإتمامُ جائز ، ومع ذلك لما رأى أميرَ المؤمنين عثمانَ بنَ عفان يتمُ أتمَ معه، ولم يعتزل الأمير، ولم يثر عليه الناسَ، بل دعا إلى الصلاة خلفَه والإتمام به، لما يعلم من أضرار مخالفةِ ولي الأمر، وما يكون بعدها من الفساد العريض، وقال - رضي الله عنه - قولته التي تنم عن علمٍ وبصيرةٍ، وحكمةٍ وروية: " الخلاف شر "، فهو يكره الخلافَ والنزاع، ويبغض المشاقةَ ونزعَ يدِ الطاعة، وفي قوله وعملِه دعوةٌ لغيره كي يقتفوا أثرَه ويسيروا على نهجه، أخذا من قوله - صلى الله عليه وسلم - : من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني رواه الشيخان .
ثم 2 . ثم التمتع بالعمرة إلى الحج التي دلسها وتماكر بها مهند !!
فالحديث يتحدث عن الاهلال بالعمرة ثم بعد تأدية العمرة يتحلل الحاج وفي يوم التروية يحرم !!
وهذا حكم القرآن !! " ومن تمتع بالعمرة ألى الحج !!!
فانظروا إلى الاسلوب الهابط في ذكر المسائل والزيغ والتدليس والتعمية والاضلال بها !!
وننقل :
في رواية للبخاري : قال مروان بن الحكم : شهدت عثمان وعليًّا رضي الله عنهما ، وعثمان ينهى عن المتعة ، وأن يُجْمع بينهما ، فلما رأى عليٌّ أهَلّ بهما : لبيك بعمرة وحجة ، قال : ما كنت لأدَع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لِقول أحَد . وفي رواية للدارمي : فلما رأى ذلك عليٌّ أهل بهما جميعا .
وفي رواية للبخاري من طريق سعيد بن المسيب قال : اختلف عليٌّ وعثمان رضي الله عنهما وهما بَعُسْفَان في المتعة ؛ فقال عليّ : ما تريد إلاَّ أن تَنهى عن أمْر فَعله النبي صلى الله عليه وسلم . فلما رأى ذلك عليٌّ أهل بهما جميعا .
وعند مسلم قال عبد الله بن شقيق :كان عثمان ينهى عن المتعة ، وكان عليٌّ يأمر بها ، فقال عثمان لعلي كلمة ، ثم قال عليّ : لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أجل ، ولكنا كنا خائفين .
ونحن نعلم أن الحج يجوز به ثلاث حالات وهي : الافراد ، والاقران ، والتمتع بالعمرة إلى الحج !!!!!!!!!!!
فعلام هذا المكر والافتراء على المؤمنين والدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم يذكر سندا ثالثا :
وهو بكامله من الذهبي :
حج عثمان بالناس وضرب له بمنى فسطاط، وأتم الصلاة بها وبعرفة، فعابوا عليه ذلك، فجاءه علي فقال: والله ما حدث أمر ولا قدم عهد، ولقد عهدت نبيك صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين، ثم أبا بكر، ثم عمر ثم أنت صدرا من ولايتك، فقال: رأي رأيته.

(1/423)

وكلمه عبد الرحمن بن عوف فقال: إني أخبرت عن جفاة الناس قد قالوا: إن الصلاة للمقيم أربعة ركعات وقالوا: هذا عثمان يصلي ركعتين فصليت أربعا لهذا ، وإني قد اتخذت بمكة زوجة، فقال عبد الرحمن: ليس هذا بعذر، قال: هذا رأي رأيته. (انتهى الذهبي) !!
وقول عبد الرحمن أنه ليس بعذر ! فهو ينبأ عثمان جواز الجمع حتى ولو كان نكح من مكة !!!
ونعلم أن الحديث أن عثمان قد نكح إمرأة من مكة نكاحا شرعيا كاملا فيه ضعف .
ولكن وجب التبيين في الحالتين !!!!!!!!!!
ونكرر أن القصر في الصلاة فهو بأمر القرآن الكريم على سبيل الجواز ! وليس الإلزام !!!!!!!!!!
فلعثمان عذرين قد ذكرناهما !!!
والرسول كان يعمل أمور يخفف بها عن أمته !!!
وليس معنى هذا أنه يحرم العزيمة !!!!
وكان الرسول لا يطيل الصلاة في الجماعة !!! وكان في صلاته يطيل !!!
ثم هل جعل الرسول الاطالة في صلاة التهجد أو الفرد فرضا ؟؟؟؟؟
ونريد من مهند أن يناقش في شهادة علي لأبي بكر وعمر وكل الصحابة !!!!!!!
ونسائل هل سيكون الرد إثارة شبهة أخرى والتدليس في العرض والمنطق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هذا اعتقاد يقبله عقل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على من يضحكون ؟؟؟ أو من يضحك عليكم ؟؟؟
أم باعوا دينهم بدنياهم ؟؟ أو بدنيا غيرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أخي أبو عبيدة .. ما أنت تفضلت به ليس له علاقة في حديث صاحب الموضوع ( عليكم بسنتي وسنة والخلفاء والراشدين من بعدي )

لأن سنة النبي شي وسنة الخلفاء شيء آخر .

وشكراً