اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان
المثل الذي ضربته أنت
بداية أنا أستغرب من كلامك هذا هههه وأنت شيعي ... وأنت تعرف قصدي ..
يعني مثل كتبكم أيها الشيعة مثل صيديلة .. أختلط فيها الدواء بسم .. ولم يعرف أين هو الدواء وأين هو السم .. هل تشتري من هذه الصيديلية ؟؟؟ طبعاً لا
هههههه من أنت حتى تضرب مثل كهاذا وعلمائنا وكتبنا بينو الصحيح من الضعيف . مع إحتارمي لك .. او أنت تسأل بقصد التعلم وطلب الحق لما تشمت عليك .. ولكن أنت تسأل لنقد وتترك كتب التي لم يبين علمائك أين الصحيح وأين الضعيف منها !!
طيب نرجع للمثل الذي أنت ضربته
أولاً كل كتاب عدا القرآن هو ليس كتاب مقدس .. لا يوجد أصح من كتاب الله لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ..
أنت تقول لو لو أن صدوق فيها فاكه ليس تالفة .. وصناديق فيها فاكية صحيحة وتالفة
الفرق بين الصندوق الأول والصناديق .. أن الصندوق الأول أجمع كثير من أهل العلم على صحته كاملة ... أما الصناديق الباقية لا يوجد فيها إجماع إلا إجماع واحد وهو أنها مخلوطه بين الصيحيح والتالف ... فأنا لا أقدر أن آكل منه إلا بعد أن يبينو لي أهل الإختصاص من هو التالف ومن هو الصحيح
فبتالي لو أن إنسان عادي وليس عالم ولا متخصص أخذ من الصندوق الأول لا يضره شي حتى لو أتى ثلاث أو أربع أو أكثر أو أقل قالو أن فيه نسبه قليل من التلف .. لانه أستند على رأي الأغلبية .حتى لو بينو هؤلاء العلماء الأربع ما هي التلف الموجود في الصندوق
ولكن كل العلماء أجمعو على أن هذا الصندوق هو الأصح بين بقية الصناديق .
الإجماع يعني الأغلبية ..في مقابل قليل .. قالو أن كل ما في الصحيحين صحيح 100%
ولكن كلهم الأمة مجمعون أن الصحيحين هما أصح الكتب بعد القرآن الكريم .. ولا يوجد عالم واحد خالف ذلك .
ههههه لا بل أنت لم تفهم .. وأجد صعوبه بالغة حتى تصل الفكرة في رأسك .. أو أنك تفهم ولكنك تتغابى .
أنا أتبنى رأي أن الصحيحن فيما أخطاء بنسبة قليلة يمكن 2% .. وقد بينو العلماء هذه الأخطاء .
ولكن لو أنا مثلاً فتحت كتاب البخاري وقرأت أي حديث وآمنت به وعملت به .. فهذا لا يضرني لأن يوجد علماء آخرين قالو أن نسبة الصحية تصل إلى 100% ولا يوجد فيها أخطاء .. هذا هو الفرق بين الصحيحن وبين أي كتاب آخر .
لكن لا أقدر أن أفعل هذا بترمذي مثلاً أو النسائي وغيرهم من كتب السنن ... لا بد أن أقرأ كلمة حديث صحيح في الحديث أو الرواية .
أعيد السؤال ... لو أن جوابنا غير صحيح أو لا تتبناه ... فما هو الجواب الصحيح من وجهة نظرك .؟
|
بسم الله الرحمن الرحيم
1- نعم اشتري من هذه الصيدلية لكن بعدما اتأكد ان ما اشتريه هل هو دواء ام سم المهم ان الصيدلية الوحيدة التي حفظها الله من السموم هو القران الكريم
2- نعم اعترف لك أ ن علماؤكم بينوا الصحيح من الضعيف لكن بمقاييسهم هم فمثلا هم صححوا احاديث رواها منافق مثل عمران بن حطان ....لكن ليس هذا
موضوعي
موضوعي ان علماوءكم جمعوا الاحاديث الصحيحة والضعيفه في مختلف كتب الحديث فجاء من بعدهم اهل التحقيق فبينوا الصحيح من الضعيف
وهذه هي الحقيقة التي تريدون ان تجعلوا لها من الخيال استثناء اسمه ( الصحيح ) الذي اصبح خط احمر كل من يقترب منه فهو يريد هدم الاسلام و هدم سنة النبي
الاكرم صلى الله عليه واله وهو من اهل الفتن والبدع والضلاله وغيرها من الاراجيف التي يخوفون بها العباد من التحري عن صحة احاديث المصطفى كونها مصدر هداية
لهم ان صحت وعملوا بها و مصدر هلاك ان لم تصح فعملوا بها فقط حتى لا يقال ان مذهب اهل السنة باطل الاساس مع ان مذهب اهل السنة وعقيدتهم لا علاقة له
بصحة كتاب البخاري ولا بصحة كتاب مسلم فهو قائم على مبانية الثابته فالمخاوف ليس لها مبررها
ورغم ان هذا الاستثناء لا دليل على وجوده لا في القران ولا في السنة النبوية لكن تجد من يتمسك به وكأنه منزل من الله وياليتهم امنوا بعصمة اهل البيت بنفس الطريقة ولا يطلبون دليل من القران كما هو ايمانهم بعصمة البخاري
3- الاغلبية قالوا انه صحيح 100 % مقابل القليل .... وهذا هو الحق ياهيثم .. دائما مقياس الاغلبية هو الصحيح ... !!!!!
لكن لا يهم من هو اكثر ومن هو اقل .....المهم ان ( الصحيح ) اصبحت صحته المطلقة موضع اختلاف واجماعهم انه اصح الكتب فهذه لا تغير من الحق شيئاً ولن
اناقش هذه النقطة
4- لا يا هيثم ليس مجرد اخطاء بسيطة فهذا تلاعب في الجواب فهل تراجعت عن كلامك
اولا : قلت اترك الكلام للعلماء واهل الاختصاص فاستشهدت بفديو الالباني الذي ذكر وجود احاديث ضعيفه رغم انه لم يبحث في احاديث البخاري الا في نطاق ضيق وقد ضرب مثال حديث زواج النبي صلى الله عليه واله من ميمونه
ثانيا : قلت ان عدد من اهل الفن ضعفوا احاديث في الصحيحين
5- تقول لو انك قرات اي حديث في البخاري فامنت به وعملت به
هذا هو الخطر
لماذا امنت به وعملت به
لانك صدقت القراءة الثانية بان الصحيح هو صحيح 100 %
فلماذا اذن عندما تحاور تستشهد بفديو الالباني ؟ .ذكرته للاستئناس ام ...للمتعه والتسلية ...؟ ... ام لدفع الاحراج حتى لا يقال عنك جاهل بجواب سؤالي ؟ فهاانت لم تترك الحكم للعلماء
بل
انك قدمت رايك على راي العلماء.....
هذا هو الاضطراب الذي اقصده
ان كنت تترك الحكم للعلماء
كان ينبغي ان تقول : اذا قرات حديث في صحيح البخاري فاني لم اؤمن به ولم اعمل به الا ان اتأكد ان هذا الحديث ضمن 98 % حديث التي اجمع اهل العلم على صحتها
فهذا لن يقلل من احترامك لصحيح البخاري لانه لازال اصح الكتب لكن يدل على احترامك لكلام العلماء ...قال الله تعالى
( يايها الذين امنوا لم تقولون مالا تفعلون )
فماذا لو كان هذا الحديث من تلك الاحاديث التي ضعفها الالباني فعملت بها وكان العمل بها معصبة وليست طاعه
فماذا تقول لله عز وجل ؟
هل ستقول كنت اجهل ان عالم متخصص كالالباني ضعّف هذا الحديث ...عندها سترى امامك مقطع الفديو ليكون حجة لله عليك فجلودنا وجوارحنا تشهد علينا امام الله
نعم ياهيثم انا افهمك جيدا
تقول حتى لو اختلف العلماء في صحة حديث من احاديث البخاري فهذا لن يضر ديني فماذا يتغير لو ان حديث زواج النبي من ميمونه صحيح ام ضعيف فهل يغير من عقيدتي صحته ام ضعفه
فهذا عمل اتركه لاهل الفن والاختصاص
فالالباني لم يطعن بسنة النبي صلى الله عليه واله ولم يسيء لقداسة صحيح البخاري عندما ضعّف حديث زواج النبي صلى الله عليه واله من ميمونه
لكنه حرر عقله من هذا القيد والخط الاحمر
وبهذا العمل
سيلقي عليك وعلى سائر المسلمين الحجة امام الله بان لا تكون سنة نبيه صلى الله عليه واله محصوره في كتاب واحد
فلاية القرانية ( ما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا ) لم تذكر لا من قريب ولا من بعيد ان كل ما اتاكم الرسول وكل مانهاكم عنه موجود في كتاب البخاري او مسلم حصراً
فان كان ايمانكم بالبخاري مصدره انه من اهل العلم
فالالباني وغيره ايضا هم من اهل العلم
وان كان مقياس الاكثرية عندك هو الصواب فانت في خطر ياهيثم لان اكثر اهل الارض اليوم على ضلال
فاذا كان حديث زواج النبي من ميمونه لا يؤثر على دينك صح ام لم يصح
فان تجاهل صحيح البخاري لحديث فيه وصية الخاتم صلى الله عليه واله ( ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا )
وان تلاعب صحيح مسلم بهذه الوصية هو كارثة على دينك
اللهم فاشهد اني بلغت
ملاحظة خاصة بالاخ ابو جهاد
انني وسائر الشيعه يدينون بالفضل لعلماء اهل السنة في كثير من الامور التي تتعلق بسنة نبيهم فهم مبجلون عندنا على عكس ما يذكره الاعلام المغرض
فهم بنظري فطاحل وجهابذه لا ينكر عملهم و علمهم الا جاهل او متعصب اعمى