بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
1- لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله .....عار عليك ان فعلت مثله !!!!
تقول : قلت أنك لو تعتبر ابو بكر مؤمنا لما دخلت في الحوار...وبالتالي لا تخاطبنا وكأننا مقرون لك بأن علي هو الأحق بالخلافة منه...وبالتالي على أي أساس ترتكز على أقوال إمامك ضد ابوبكر وتفرضها كأنها حجة علينا؟؟
اضحكتني يا احمد اضحك الله سنك على حد تعبير احد زمائلك
اولا : اقوال امامي : من هو امامي الذي احتج عليك باقواله وان هذا الاحتجاج هو عار علي ؟
هل صحيح مسلم هو كتاب الكافي ؟
ام عمر بن الخطاب هو امام رافضي ؟
لا حبيبي احمد لا تملك اي خيار لترفض احتجاجي عليك بصحيح مسلم واقوال عمر بن الخطاب ...
فالامام علي ليس موجود في الرواية اصلا ؟
وانما عمر ينقل النظرة التي يحملها الامام علي عن ابي بكر
فان رأيت عمر كاذبا ..... فهذا رايك
وان رأيته صادقا : فهذا هو حكم الامام علي في ابي بكر بانه ليس من الذين امنوا وعملوا الصالحات بل هو كاذب غادر خائن اثم
نعم لا يحق لي ان اطلب منك ان تؤمن ان الامام احق بالخلافة ...ومتى انا طلبت منك ذلك ؟
لكن انا اطلب منك ان تعتقد في علي ما يعتقده مذهبك بانه صحابي عدول ومن العشرة المبشرين وبالتالي لا يمكن ان يكون سباب وشتام بدون سبب ورأيه في ابي بكر لا يحتاج ان يكون احق بالخلافة حتى يكون حجة عليك اذا كان الواسطة هو عمر والشاهد صحيح مسلم
2- تقول
طلبت نصا صريحا عن الأستخلاف وقد اتيتك به...((وعد الله الذين آمنوا منكم وعملو الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما أستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم.)))...وقد جئتك بنصوص قرآنية عن تعريف الصالحين...
فأصبح سؤالك هل أبو بكر من الذين آمنوا أم لا...؟؟؟
اقول
اولا : لم اطلب منك نص صريح عن الاستخلاف
ثانيا: هذا ليس نص صريح عن خلافة ابي بكر اما الاستخلاف المذكور فيه فلا علاقة له بالخلافة انما تتحدث الاية عن المجتمع الصالح
الموعود به المؤمنون حيث يستبدل خوفهم بالامن وهو امر لم يتحقق لحد الان والدليل ان الارض مملوء خوف من يوم توفي رسول الله الى
يوم سقوط صدام ووموت الملك فهد و قبل انقراض قطز وصقر قريش
ثالثا : لانك تريد ان يكون ابو بكر من مصاديق الاية ولان احد شروط مصاديق الاية ان يكون ابو بكر من الذين امنوا وعملوا الصالحات
حتى يستحق الوعد الالهي فعليك اما تثبت ان ابا بكر كذلك او تثبت على الاقل ان انكارنا ان ابا بكر ليس منهم غير صحيح فقد جئناك
بالدليل ومن اصح كتب مذهبك يا احمد وهذا يفسر احتجاجي عليك بهذا الدليل فلماذا تشنع علي بذلك زورا وبهتانا يا احمد فهذا ليس انصاف
ولا منطق محاور
فكيف تلتقي صفات مثل الغدر والخيانه والكذب مع الايمان والعمل الصالح ؟
3- تقول نحن اتفقنا على النص القراني صريح كان ام غير صريح لكن لم نتفق على نص غير موجود
اقول لك
النص القراني موجود وهو ( بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته )
اما كونه غير صريح ...صدقت
لكنه سيكون صريح عندما يتبين لنا سبب نزوله وما هو المراد بالتبليغ المعبر عنه ( انزل اليك من ربك )
اللهم الا ان تنكر ان الذي بين لنا ان المراد ( ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) هو النبي الاعظم صلى الله عليه واله وهذا
البيان وصل الينا عن طريق الصحابة والتابعون ورجال الحديث
في هذه الحالة سيكون حوارنا لعب ولهو وليس من اجل الحق والحقيقة
اما اذا لم تنكر فان عدم انكارك حجة عليك ان تقبل بتلك القاعدة وهي وجود اليات لتحويل النص القراني من غير صريح لا نفهمه الى
صريح نفهمه ونعمل به
4- الله عز وجل لم يفضل بني اسرائيل بدون سبب ولم يجعل انبياءهم ملوكا وحكاما لكي يمنحهم افضليات لا يستحقونها ...حتى ياتي الله
في اخر الدهر فيندم على هذا الاجراء ويقرر ان لا يمنح الافضليات الى المسلمين وانما يترك الامر الى تقواهم وايمانهم
هذا رأي فاسد وعليك ان تراجع تفكيرك يا احمد حتى تخرج من هذه الافكار الضاله ويكفي دليل على ذلك انك ترى ان مهمة موسى كليم
الله تنحصر في اخراج بني اسرائيل من دولة فرعون وهي مهمة يقدر عليها اي ملك حمار بشرط ان يكون قويا فلا تحتاج الى نبي
مرسل يكلمه الله من فوق العرش والغريب المضحك انك تفسر المنح الالهية بالمن والسلوى والطماما ووالبقدونس..!!!
ان سنة الله ان الائمة الذين يتكفلون بهداية الناس هم من ذرية الانبياء فقد جعلها في ذرية ابراهيم وهي باقية الى يوم الدين حتى ان اخرهم
هو من ال محمد حيث سيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا فيتحقق الوعد الالهي
وال محمد ائمة هداة سواء كانوا حكاما كما ارادهم الله ام ابعدوا عن مناصبهم التي نصبهم بها الله لان الامامة شيء والملك والخلافة شيء
علي هو امام رسالي وهذه الامامة لم تمنح له يوم الغدير ولم تسرق منه يوم السقيفه بل هي منحة الهية من زمن ابراهيم انما الذي نصبت
يوم الغدير واغتصبت يوم السقيفه فهي الخلافة
5- سؤالك لي
سيد مهند!!!
اي من هاتين الآيتين يعتبر نصا صريحا من الله عن الخلافة....
هل هو (بلغ ما أنزل اليك )
أم هو قوله: وعد الله الذين آمنوا منكو وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض...
الجواب
النص الثاني هو الصريح لكن ليس له علاقة بموضوعنا وان اصريت انه يتعلق بخلافة رسول الله فهو لا يتعلق بابي بكر وقلت لك السبب
واثبت قولي بالدليل ومن اصح كتبكم الامر الذي تحاشيت ان تناقشة ومع ذلك تسخر من الزوايا المميته فياليتك تسخر بدليل ايضا
5- كل الذي ذكرتهم مثل صقر قريش وقطز لا يعتبرون من مصاديق الاية لان دولتهم لم تخلو من الخوف اولا وثانيا ان دولتهنم كانت
احقر من ان يقول فيها الله قرانا يتلى بالليل والنهار على مدى الاف السنين و اصغر من ان تكون استخلاف في عموم الارض
و عدم تحقق الوعد الالهي لحد الان لا يعني ان الارض تخلو من الصالحين انما تعني ان الصالحين لازالوا في جهاد مع الطالحين
6- تقول
لاغ مهند بين المطرقة والسندان ((الجزء الأول))
أراد مهند من قول الله تعالى (بلغ ما انزل اليك من ربك) نصا غير صريحا بالخلافة أو الأمامة...لماذا...
ليذهب الى السنة الصحيحة ويتصيد منها احاديث تؤيد وجهة نظره...وذلك تمشيا مع ((شهد شاهد من اهلها))...
ولكن كيف يكون النص المذكور نصا غير صريح ...مع عدم وجود كلمة خلافة أو أمامة؟؟؟؟...كيف...
اقول :
ولماذا لا اذهب الى السنة الصحيحة ؟ هذا هذا حرام ام خطأ ؟ ام ترى ان هذا منهج فاسد بنظرك ؟
اليس القران الذي جعلت انت حكما بيننا يقول لك ( وانزلنا اليك الذكر لتبيينه للناس )
اليس القران يقول لك ( ما اتاكم اارسول فخذوه )
اما عن كلمة ( خلافة ) و ( امامه ) فليس شرط ان تكون موجودة بالنص القراني حتى يصبح صريح بتفسير الاية ؟
وان كان عندك اعتراض
فالرجاء ارفق اعتراضك بالدليل ؟
وهذا ما انت ليس لك فيه نصيب فكل اجاباتك فلسفة واراء
6- تقول نحن نعرف صحة معتقدنا من هذيان الاخرين ؟
اقول لك
اذا كان بيان النبي صلى الله عليه واله هو بالنسبة لك هذيان فهو بالنسبة لنا دين
ويبقى السؤال مطروح للنقاش
ما هو تفسيرك لجملة فعل الشرط وجوابه يا استاذ احمد الوارده في الاية الشريفة ؟
|