بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم جميع الأخوة في هذا المنتدى الموقر ورحمة الله وبركاته...
الحمد لله ...بأن السيد مهند ما زال يقدم لنا الأدلة التي تدحض إدعائاته وبيده....
أولا: بخصوص قول الله تعالى: وانذر عشيرتك الاقربيين....
يقول مهند بأن هذا البلاغ مخصص بالعشيرة المقربة فقط...واراد ان يستدل على ان العشيرة المقربة فقط هي ابناء عبد المطلب...ويستشهد على ذلك بحديث عائشة في صحيح مسلم...ومع اننا لم نختلف معه على ان عشيرة الرسول هي بني هاشم...ولكنني سأنقل حديث عائشة حتى لا يظن البعض انه نفس الحديث الذي ذكره مهند في مشاركته88
ففي حديث عائشة وابن عباس وأبي هريرة في صحيحي البخاري ومسلم يجمعها قولهم لما نزلت ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) قام رسول الله علىالصفا فدعا قريشا فجعل ينادي : يا بني فهر ، يا بني عدي ، لبطون قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر ما هو ، فقال : ( يا معشر قريش ، فعم وخص ، يا بني كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من النار ، يا بني مرة بن كعب أنقذوا أنفسكم من النار ، يا بني عبد شمس أنقذوا أنفسكم من النار ، يا بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار ، يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار ، يا بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار ، اشتروا أنفسكم من الله لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا ، يا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا ، يا فاطمة بنت رسول الله سليني من مالي ما شئت لا أغني عنك من الله شيئا ، غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها .
ولقد اغتر مهند بما ظن انه سوف يسعفة فذهب ينسف حجته مرة آخرى!!!! يقول مهند وقد ضرب مثلا : ان شيخ عشيرتك يجعلك وكيل اعماله في عشيرته فهل هذا يعني انك اصبحت ريئس للجمهورية لان قرار الشيخ سمعته جميع العشائر الاخرى...
وهنا يقع مهند في مأزق كبير...بحيث هذا القول يمثل أقرارا منه أن الخلافة المذكورة هنا (اي الحديث المنقول عن علي في المشارك88) هي مخصصة لعشيرة الرسول فقط...وبالتالي يسقط استدلاله بهذا الحديث من حيث أن الرسول جعله خليفة ووصي له على باقي المسلمين!!!!!...فقد أقر بنفسة انها تشبه وكيل اعمال في عشيره لا يعني انه خليفة كل العشائر!!!!
وبالتالي فلا يحق له أي مهند الاستدلال بهذا الحديث على شيء...لأنه وبإقرار منه كان في نطاق بني هاشم فقط وبالتالي فهو ليس حجة على الباقي!!! لانه لو اقر بأنها حجة على الآخرين سوف ينهار تخمينة للآية الآخرى....
وبذلك يكون مهند قد ضحى بنص كان يعتقده نصا صريحا من الرسول في خلافة علي !!!!! من آجل اثبات تخمينه!!!!
ثم ان مهند ومن ناحية آخرى وضع اساسا لاسقاط تخمينه...من خلال هذا الاقرار!!!!
بحيث أنه قال فوصول الخبر الى باقي العشائر لا يعني أنه عين عليهم...وبالتالي فهذا يعني أن هذا البلاغ المنوي تخمينه ليس بالضرورة أن يكون حجة على من لم يكن موجودا ...!!!!
ثانيا: بخصوص حديث الرسول:لا عطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ...والمراد به علي بن ابي طالب...وقد ورد في صحيح بخاري
ثم يتسآل مهند...قائلا: فهل كان الله يعلم بان علي سيقول على ابي بكر كاذب خائن لان ابي بكر كان يحكم بما اراد الله ورسوله و لايهمه لومة لائم
ام لا يعلم ؟
فان قلت لا يعلم فقد كفرت
وان قلت يعلم
فعلق يا احمد .... كيف يحب الله عليا وهو يرى ان ابا بكر كاذب غادر خائن اثم لانه كان يحكم بما اراد الله ورسوله
طبعا هذه سوف تقفز عليها ايضا
انتهى كلام مهند
ما هو الشيء الذي قد تظنني سوف اقفز عنه يا محترم!!!!!
طبعا الله عالم الغيب والشهادة!!!!
**فهل أفهم من سؤالك أنك تريد أن يتراجع الله عن حبه لعلي بن ابي طالب لانه يعلم بأن علي بن ابي طالب سيعترف ويقر امام عمر وجميع الحاضرين بأنه سمع حديث الرسول (لا نورث ما تركناه صدقة) ثم يطالب بورث الرسول!!!!!!!!
**وهل أفهم من كلامك أنك تريد ان تفرض على الله ان لا يحب ابو بكر لانه تمسك بقول رسوله (لا نورث ما تركناه صدقة)!!!!
وهل افهم من كلامك أن محبة الله لعلي بن ابي طالب تسمح له بأن يخون ويطعن بمن اراد الحكم بقول رسوله(لا نورث ما تركناه صدقة)!!!!
**وهل افهم من كلامك أنني اكفر بالله أن لم اقر علي على تخوينه لابي بكر وعمر...وأضرب بعرض الحائط تمسكمها بكلمة الرسول(لا نورث ما تركناه صدقة)!!!!
فلا ادري هل انت حقا واعي لما تقرأ...هل فهمت ما ورد في هذه الرواية!!!!!
نصيحتي لك ...لا تلهث وراء اقتطاعات وانتقاءات بدون تفكر وتدبر!!!
ثالثا: عن الوعد الآلهي في الاستخلاف..
يقر مهند بأن عدم تحقق هذا الوعد مع الائمة الاحدى عشر لا يعني مسؤليتهم عن ذلك بل هي مسؤلية التابعين حيث لم يتوفر للأئمة اتباع مطيعون ويستشهد بقول على بن ابي طالب بأنه لم يجد له انصارا...
أما عن عدم وجود الانصار...فلا أدري لماذا جعلهم الله أئمة....وهم غير قادرون على تربية انصار صالحون...فالمفترض ان الله جعل الأمام ليؤتم به..كما ارسل الرسول ليطاع...فالانبياء الذين كانوا مكلفين بالاستخلاف فرضت لهم الطاعة وحققوا الاستخلاف...فكيف يستخلف من لا يقدر على تربية أنصار.. وكيف يستخلف من لا يقدر عن الدفاع عن نفسه!!!!!!!!!!!!
إذا كان الأمر كذلك فهذا اقرار من مهند بأن الآية التي وعد الله بها الصالحين لا تتحدث عن الأئمة وذلك لأنها تتحدث عن من عملوا صالحا فأستحقوا الاستخلاف ...لأن مردوده بالآية لهم جميعا أي قوله ليستخلفنكم وليمكنن لكم دينكم...!!!
ومن البديهي جدا انها لا تتحدث عنهم ...لانها لم تتحقق معهم واقعيا...فكيف تنبغي لهم ولم يصلوا أليها!!!!
وكلام مهند يناقض ويعارض الآية بشكل كلي ...وهذا يضاف على تأكيدات الرفض...
بحيث أن الله جعل الاستخلاف مرتبطا بالعمل الصالح وقد وضحه بآيات آخرى...الذين أذا مكناهم أقاموا الصلاة وأتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ...ونهو عن المنكر...
أما مهند فجعلها مرتبطة بنصرة الائمة...علما بأن هذا غير مذكور بالآيات ....
ومن ناحية آخرى ...فأن كل الشيعة السابقون لم يكن فيهم انصارا صالحون...فكيف تأخذ الدين منهم يا مهند..
كيف تأخذ الدين ممن لم ينصروا أمامهم...
ولا تحاول تحميل الصحابة والسلف مسئولية ذلك...لأن الصحابة لم يعتقدوا بالأمامة حتى يكونوا هم المتخاذلون عنها,,,
فالمتخاذل عنها هو من آمن بها ولم ينصرها...وانت تقر بأن الأمامة لم تجد انصارا لغاية الآن!!!
ثم وهؤلاء الذين تأخذ الدين منهم هم المتخاذلون!!!! والمتخاذل لا يربي الا متخاذل مثله!!!
وللحديث بقية<<<
|