اهلا اخ احمد
انت تاتي بالايات ذلك صحيح ولكن بمفهوم الحديث لذلك قلت لك كتاب اخر
سابين لك
طاعة الله والرسول لا يوجد مسلم يختلف عليها
فانت تعتبر طاعة الرسول هي الموجودة في الحديث بناءا على ان الحديث وحي
طيب الصديقين عند الله هو من امن بالله ورسله اي من صدق الرسل برسالتهم
وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاء عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
اما انت تعتبر الصديقين هم من صدقوا الراوة بروايتهم لا برهان لديك ولا دليل ولكن تريد ان تفرض هذا المفهوم على القران
قدوتي هو الرسول النبي عليه الصلاة والسلام والصديقين والشهداء والصالحين الذين نعرفهم من الكتاب وليس الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين الذي نعرفهم من الرواة
هذا هو الفرق
بالنسبة لاهل الكتاب من نحن حتى نتعاطف معهم ولكن قول رب العالمين
لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ
114. يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ
115. وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ
وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
كذلك موضوع الصحابة فنحن نعرفهم من الكتاب اي الصحابة الذين لم يختلفوا في قول الرسول ولا الكتاب واذا جاؤوا بحجة على الناس ياتون بقول الرسول مع الايات مبينين لنا ما بينه لهم واذا اختلغوا يقفون معارضين الاختلاف لانهم شهداء لا يقبلون من تقول بغير الحق ولو كان ابائهم او عشيرتهم هولاء الصديقين والشهداء الصالحين وحسن اولائك رفيقا وليس الصحابة المذكورين عند الرواة وبمجرد سمعنا الرسول يقول كذا وكذا دون اية او شرح او تفسير و ودون اي اعتراض على الاختلاف
فان كنت تعتبر نقلة الحديث هم الصديقين فعلا فلما اختلفوا في نقل الحديث ؟هات ما عندك من سبب مقنع
اية الصلاة لم يتفقوا عليها هل هذه صفات الصديقين ام انهم لم يفهموا قول النبي ام التاريخ يكذب وهناك من حرف او او او اما هذا او ذاك
ومن طعن بهم فهو مسؤول عن نفسه قراني او سني
نحن نقول الله اعلم ولا نسال عما كانوا يعملون
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
اليك هذه الاية اقرها جبدا وعطنا مفهومك
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا
28. يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا
29. لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولا
30.وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا
31. وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا
32. وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا
33. وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا
نسال الله ان يهدينا الى صراطه المستقيم ويثبت قلوبنا على دينه
والله اعلم
|