اهلا اخ احمد
الامثلة التي ذكرتها لك هي من الايات في الكتاب واغلب الايات التي ذكر فيها صيغة النبي كانت في حالات خاصة
اما كلامك ان الحالات الاستثناءية التي ذكرها اهل القران هي الاساس في انكار الحديث او السنة ليس صحيحا انما السبب الاول والاخير هو وان الحديث ليس من عند الله لانه لا يتفق مع الايات وبسبب اختلافه وان كان من عند الله اما يكون في زمن الرسول بشكل خاص او يكون موجدا في القران لان ر سالة الله للناس بشكل عام لا تكون في الرواة بل في كتاب مبين لا ريب فيه
فالحالات الا ستثناءية التي ذكرها اهل القران كانت من الاساس حجة لاهل الحديث لذلك اظطر اهل القران الى تبيين هذا الموقف ووضع كلمة الرسول والنبي تحت المجهر حتى يتضح ادعاء اهل الحديث وتبين ان النبي ذكر في القران في حالات خاصة في اغلب الامور او تستلزم وجوده فهي حجة على من ادعى قبل ان تكون حجة لاهل القران وكثير من الايات ياتي بها اهل الحديث كحجة لهم فيرجع اهل القران للتاكد من هذا الادعاء وليس كما تقول اتخذوها حجة حتى لا يتبعوا السنة بل اهل الحديث من اعتبرها حجة منذ بداية الموضوع
نعم هناك من اتخذها عداوة وفتنة لا انكر ذلك وهناك من كان صادقا فنحن لا نعلم ما في قلوب البشر فلا تاخذ ذلك حجة وتشمل عموم الناس فلا يخلو دين من المنافقين
اما انك تاخذ دينك من التاريخ والرواة ثم تقول ان الله امر بذلك
اثبت لنا الان في الاية هذا الادعاء ولوة باية واحدة وان لم تستطع فاعلم انه يوجد خلل في فهمك للايات فاعد النظر جزاك الله الف خير
عسى الله ان يهديك الى الصراط المستقيم وايانا
ويثبت قلوبنا على دينك
|