[احمد عبد الحفيظ احمد غيث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

صباح الخير
عندما جئتك بتعريف مختصر قلت هذه جواب معوم وعندما جئتك بالتفسير مفصلا وارفقت اليك الايات لم تعلق ولم ترد ولو على اية وذهبت تسال سؤال كانك لم تقرا ما كتبته لك
عموك اساجيبك وانا اعلم جيدا انك ستاتي بسؤال اخر دون ان تعطيني جواب
اولى بالمؤمنين من انفسهم ...انت تقول هذه الاية حجة علي وليس عليك ويلزمنا تبعية النبي فلا خيرة لهم بعد اختيار النبي
لم نختلف على ذلك لحد الان نحن قلنا نتبع الني ولكن بحدود الرسالة بمعنى نتبع الرسول
وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ

قُلْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ

وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُواْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُواْ أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

ثانيا انت اخذت الاية دون بقية الايات وكان القران لا يوجد به الا هذه الاية فقط مقطوعة ومفصولة عن بقيتها لذلك اطلقتها
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا

فالاية تتحدث عن حالات معينة كالارث مثلا مالم يكن لصاحبه وليا وترك مالا او يتيما فالنبي عليه الصلاة والسلام اولى بالارث في هذه الحالة كانه اب لهم وازواجه كانها امهاتهم محرمة عليهم كحرمة امهاتهم
اما الحالات التي ذكرت في القران من الارث يجب ان تاخذ مجراها كما امر الله الذكر مثل حظ الانثيين مثلا وان صلة القرابة هي الاحق بالارث من المؤمنين والمهاجرين الا ان تكون هناك وصية لالويائكم هذا معنى الاية ...

مثال اخر
في حالة الحرب او القتال فالنبي عليه الصلاة والسلام اولى بالمؤمنين من انفسهم

في هذه الحالة فهو الذي يعطي الاذن في الحرب وهو الذي يحرض على القتال وهو الذي يعلم حدود الله في الكتاب لانه سيدخل الحرب بغير اعتداء ولا ظلما ولا اكراها لاحد في الدين لا استغلالا ولا طمعا لا حقدا ولا غلا ... الخ
انما امره الله بتحريض المؤمنين على القتال لانه كان شخصا ذو خلق يحمل مبادئ جعلت منه ان يحرض على القتال لسبب ما كان في ذلك الوقت الَّذِينَ عَاهَدتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لاَ يَتَّقُونَ
فلم يكن شيئا جديدا بالنسبة له الا انه كان ينتظر الاذن من المولى لذلك يخاطبه بصيغة النبي ولم يخاطبه بصيغة الرسول

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

65. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ راجع سورة الانفال

فالاية ليست مطلقة كما تقول انت لان معنى تفسيرك سيؤدي الى فهم واحد ان النبي عليه الصلاة والسلام له الحق في ان يتعدى حدود ما امره الله وياخذ من هذا وذاك ويامر كما يشاء وليس علينا من الكتاب شيئا
فنفعل كما فعل النبي ونحلل لانفسنا كما حلل للنبي عليه افضل الصلاة والسلام
بل انت مطالب باتباع الكتاب في كل اية واتباع الرسول ومطالب بطاعة الله و الرسول ولست مطالبا بما يفعله النبي عليه الصلاة والسلام خارج الرسالة فهناك امور خاصة في زمنه لمن كان شاهدا لا تحق لي ولا لك ولا للمؤمنين

السلام عليك اخ محمد
انا لم اهمل كلامك
ولكن مشكلة السيرفر احبطتني ...فكنت قد كتبت تعليقا طويلا ولكنه ذهب...
عموما لي عودة آخرى معك
لكن اجبني فقط ما هو دليلك ان الميراث هو المقصود وكيف يكون الميراث هو المقصود بآية: النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا