[أبو عبيدة أمارة]

وفقت اخي أبو أحمد
والحقيقة أن هذا الحديث وكم أخزينا الشيعة فيه ألا أنهم يعاودون ويذكروه جهلا وحماقة منهم ، لأتنهم اعتادوا الحماقة .
ففي الحديث هذا الذي رواه مسلم يقول العباس صراحة عن علي أنه آثم عادر خائن ويتهمه صراحة ؟ فهو هذا ومن هذه الجهة خزي وعار لهم وعليهم ، ولكنهم دائما يدفنون رؤوسهم في الرمل ويعودون لنفس الحماقات التي تتهمهم أكثر مما يظنوا أنه يحسب لهم ، وهو لا يحسب لهم البتة ، بل عليهم .
ثم ولما يتسائل خليفة الرسول الثالث عمر ومتسائلا وبعدما فعل نفس فعل الرسول وفعل أبي بكر ، فهو يسأل هل رأوه آثما خائنا غادر على اقتداءه بفعل الرسول ؟ فكل مسلم عاقل يقول أن من اقتدى بالرسول فهو حتما ليس خائنا آثما غادر ، بل هو عدل وفي تقي ، فهذا الحديث يشرف عمر وأبو بكر واقتدائهما بفعل الرسول ، ويشرف أن رجلين من أهل بيت الرسول جاؤوه ولأنه قاضيا عدلا يقضي بينهم ، فلولا عدالته ما جاؤوه كي يحكم ويقضي بينهم .
ثم تساؤل الفاروق كي يثبت عدالته ،وأثبتها فعلا ولم يحتج عليها لا علي ولا العباس ، ثم هل وعندمل يقتدي عمر بعمل الرسول هل هو منقص لشيء أو آثم غادر ؟ ومعاذه .
والحديث من ناحية أخى يذكر صراخة سب العباس لعلي واتهامه تهمة كبرى ووصف قاسي ، فلو كان الشيعة يخجلون لما ذكروا هذا الحديث أصلا .