عرض مشاركة واحدة
  #33  
قديم 2016-10-07, 03:03 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,173
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايسر مشاهدة المشاركة
اعجبتني عبارة " من تنطق باسمائهم" !!!!
ليتك توجهها لنفسك ....
بخصوص مداخلتك الملونة بالاحمر ...
لقد كثر مدعي النبوة في المنطقة العربية...
فراينا مسيلمة الكذاب وراينا المتنبي وغيره الكثير ...
وكل مدعي نبوة كان يهدف الى اصلاح المجتمع او الى اعلاء شأن قبيلته ... او كلا السببين ....
ومن بين مدعي النبوة كان محمد ..
وربما كان محمد اكثرهم حنكة وذكاءا وخبرة حربية ...
وايضا كان له مساعدين في هذا الادعاء منهم ورقة بن نوفل على سبيل المثال ...
وساعده ايضا عمله بالتجارة وكثرة الترحال والتعرف على اناس من ثقافات مختلفة ...
كما ساعده وجود اليهود في نفس مكان المعيشة .. فعرف كثيرا عن الدين اليهودي ...
فلما ادعى محمد النبوة .. وكان من قبيلة ذات شأن في قريش .. اصبح له اتباع .. ولكن قليلون .. غير ان هناك من الغير مؤمنين به من يدافع عنه مثل عمه ابو طالب وحمزة بن عبد المطلب ....
وعندما "الف" محمد القران هو ومن يساعده في ذلك ...
اخرجو منتج جبار .. بلاغيا ومعلوماتيا ....
وبالطبع كان للانصار الدور الاكبر في نجاح النبوة ...
وبعد انتصارات المسلمين وزيادة قوتهم .. وسيطرتهم على شبه الجزيرة وما حولها .... تم التلاعب بالتاريخ ...
فظهر المسلمون في صورة اصحاب الحق والكفار على باطل ...
ولكن بالقراءة المتمحصة للتاريخ .. تجد ان الامر فيه كثير من اللغط ..
فيكفي ان تبدل كلمة "المسلمين" ب "المشركين" ليتضح لك الامر ..
وعلى سبيل المثال .. غزوة بدر .. حرب بني قريظة .. اسر السيدة صفية .. والحرب التي اعلم فيها جبريل الرسول بخيانة اليهود لا اتذكر اسمها ..
كما ان "القران" بالرغم انه منتج عظيم .. الا انه ليس خالي من الاخطاء ..
ولتنظر مثلا الى احكام العبيد التي لم تحرم في "الدين الخاتم" ..
وانظر الى نظرة القران للكون ...
ويكفي هذه الاية كدليل على بشرية القران "ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه" !!!!
اما ما قصدته بكلمة عفوي اقصد به الفاظ الاعجاز ...
فلا يوجد لفظ قاطع ....
وانا لموسعون ... هذه كلمة قيلت بصورة عفوية ...
وانزلنا الحديد .. مثلها وانزل الانعام ...
كله كلام عفوي .. ولكن عين المسلم تضخم الكلمة لتجعلها اعجازا ..
والقران يقول "ويعلم ما في الارحام" ....
والطب يعلم ما في الارحام ايضا !!!!
ولكن ياتي تاويل المسلم "الغريب" بان المفصود بالاية مستقبله وشقي ام سعيد !!!!!
ما علاقة هذا بالارحام اصلا !!!! افلا تعقلون !!!!!
ارى انني قد اجبتك على مداخلتك ....

نقطة اخيرة ...
انا لست اتكلم بلسان احد ولست ارى الحق وانكره ولست اراوغ ...
اذا اصررت على هذه الاتهامات فساعتبر انك تنهي النقاش ...

تحياتي
اسمع سيد أيسر فأنت وللمرة التي أعرف كم لا تعرف إلا إلقاء التهم الجزاف !!!!!
وفي كل حوار بناء ينطلق من نقاط أساسية معينة ويتم الحوار فيها !! فإذا تجتوزنا تلك النقاط باتفاق ننتقل لما بعدها !!!
ولكني ارام تسير معي في نقاط حوار أساسية وثم ولما تفلس حجتك تبدا بخلط الأوراق والشرق مع المغرب وزج التهم الجزاف والمدعيات الباطلة !! وهذا يجل على عدم نزاهتك ولا نزاهة قصدك !!
تريد حوارا بناء وحقيقي فلا تتبع فيجب عليك التمركز في النقطة الحوارية التي نحن بصددها !!
أما وكما تفعل دائما وعندما تفلس حجتك ترمي بتهم كاذبة وجزافا فهذا اسلوب العاجز وفاقد الحجة والحق !!!
وكم من مرة طلبت منك أن تفتح حوارا معي عن الدين الاسلامي !!! ونناقشه نقطة نقطة وبنزاهو وتجرد !! ولكنك لا يتجيد غير سيفونية التهم الجزاف والتي تعودنا عليها من مستشرقين مستغربين خبثاء كاذبون ومفترون ومشوهون للحق ثم ويرددها أذنابهم من الملاحدة والمتذاكين على استهبال غيرهم لهم !!!
وأنت هنا تعلم أن الموضوع يتكلم عن الاعجلز العلمي للقرآن !! وها نراك تشت دائما لسيمفونيتك وتهرب من متابعة الحوار والحجة الصحيحة إلى سيمفونية الافتراء والتجني والتشويه المقصود والظالم !!!
فإذا أردت أن تستكمل في حقية ومضمون هذا الموضوع الحواري فتضل وفقط بما يتناول ! وإذا استمررت بالتجني على دين الله وجزافا وتهربا ! فهذا تصرف غير مقبول .
فسيد أيسر افتح حوارا حول الاسلام ،،واذكر مطعنا مطعنا وبشكل منفرد فقط !!وحتى نناقشه ثم ننتقل للذي بعده !!
غير ذلك مما ذكر أعلاه فصدقني فأنت تفقد نفسك ااعتبارها واحترامها !! وتظهر مجرد وأنك مغرد بما يكرره غيرك وتطرب على الكذب والجزاف .
وكم من مرة بيّنا زيف المطاعن الكاذبة على الاسلام !! ولكنا لسنا طلاب عبثا !!
فإن أردت أنت أو غير والنقاش في الاسلام وبشكل موضوعية ونجرد ونزيه وغير خاط كل السيمفونية الكاذبة معا فليتفضل !!
وطبع وخارج نطاق هذا الموضوع والذي عنوانه وموضوعه غير ذلك !!
تحياتي .
رد مع اقتباس