اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثري
وصف الحديد بالنزول عفوي...
وصف السماء بالدخان عند خلقها عفوي وغير مقصود
وصف السحاب بالثقال عفوي وغير مقصود
وصف حركة الأجرام السماوية بالسباحة عفوي وغير مقصود
التفريق بين لقب وملك عند ذكر حكام مصر القدماء عفوي وغير مقصود
وصف البنية المورفولوجية للجبال عفوي وغير مقصود
وصف البرزخ البحري عفوي وغير مقصود
تخصيص الجلد للاحساس بالألم عفوي وغير مقصود
اخبار القرآن عن الامواج الداخلية عفوي وغير مقصود
اخبار القرآن عن ضيق الصدر عند التصعد في السماء عفوي وغير مقصود
اخبار النبي عن وجود الداء والدواء في الذباب عفوي وغير مقصود
اخبار النبي عن أن بلاد العرب كانت مروجا وانهارا وستعود كذلك عفوي وغير مقصود
.........الخ
وأستطيع أن أعطيك عشرون مثالا آخر ا
ما دامت هاته الأوصاف في متناول الجميع فهل يعرفها أبوك وهل يعرفها جيرانك في القرن الواحد والعشرين فكيف سيتوصل اليها رجل امي قبل قرون بعيدة
وهل العفوية تكون مرة واحدة أم يسقطها التكرار والتواتر
لقد كنت ذكي حين أشرت اليك في البداية الى أن الآيات لا تنفع ان كان وجدانك سقيم واستعذبت الكفر
|
ككلمات .. بعضها معجز وبعضها جيد وبعضها عفوي
ولكن .. لو افترضنا انها كلها ايات معجزة ... ماذا افعل مع باقي الدين؟؟؟
ماذا افعل مع مشكلة الدين الوراثي؟؟ ماذا افعل مع مشكلة العذاب الابدي الغير منطقية؟؟
وماذا افعل في اشيء اخرى صغيرة مثل مناسك الحج "الغريبة"؟؟
اما ان اقتنع باعجاز الايات ثم اصدق هذه الكوارث .. او لا اصدق هذه الكوارث واقول ان الاعجاز اللغوي عفوي
وانا ارى الثانية اكثر منطقية
تحياتي