اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر
الجدل الغير مُبرر لِقطع يد السارق كاكيفية آمر مُبالغ فيهِ وصل إلى حد الهوس .
الله يُريد تجفيف منابع السرقات فى المجتمعات التى تُريد تطبيق شرعه فالزم المُطبق لِشرع الله قطع يد من يثبت عليهِ السرقة وهذا لن يحدث إلا بجريمة متكاملة الأركان .
فاليد تعنى كف اليد الذى يلتصق بهِ خمس صوابع امّا الذراع فبدايته مِن كتف الأنسان حتى كفهُ .
أقطع مِن اليد جائز أقطع له نِصف الكف جائز أقطع الكف كلهُ جائز أقطع نِّصف الذراع جائز لكن الذى ليس جائزا أن يكون القطع مِن بِداية الكتف ؟؟
السرقة تبدأ مِن صوابع اليد فالكف هو المنوط بهِ عملية البتر ؟؟ مِش محتاجة جدل أو نِّقاش .
طيب ما هناك سرقات حدثت كثيرة جِداً و فلت مِنها مرتكبوها دون آدنى حساب لا شوفنا قطع أو آى بتر . هناك سرقات لا تحتاج إلى يد تسرق بِقدر عقل مُفكر وتفكير وتخطيط دون إستعمال اليد ؟؟
طيب ..... عزل مرتكب حد السرقة عن المجتمع هو فى حد ذاتهُ عملية بتر !!!!!!!!!!!! ورجوعه بعد ذلك يستوجب القطع والتشوية مِش لازم مِن أول مرة نعطيه فرصة مرة ومرة وبعد ذلك التشويه .(القطع).
الحروب التى تُدار قبل الرسول وبعده كانت بالسيف والنبال .
فمن المؤكد قطع آى جُزء مِن جسم الأنسان كان مألوفاً فى الحرب .
فالموضوع مِش محتاج رسول يُحدد طريقة القطع ده فِطرة ومعلومة موجودة على آرض الواقع .
طيب واحد خطط ودبّر لِسرقة ولكن لم يرتكبها بِنفسهُ وإستخدم أشخاص غيره فى إرتكابها !!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل يُطبق عليهِ حد القطع أم لا .
تفضلى
 |
هدانا الله وإياك ..
من الجيد انك أظهرت خلاف ما عليه أتباع منهجك في هذه المسألة تحديدا وليس بالأمر الغريب عليك سبق وأنكرت عليهم أمور أخرى .
* الايه الكريمة لم تتناول تلك التفريعات التي ذكرتها ؟! فمن أين لك ذلك ؟! حجة الفطرة غير كافية عندي لدي ما هو أحكم وأصدق منها في هذه المسألة ( سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ؟! فهل سأترك الاحتكام لها فقط لأنك ذكرت بأن الأمر فطري ؟! أول جريمة كانت. . القتل بين ابني آدم عليه السلام ، القاتل فيهما احتار في دفن أخيه وتعلم دفنه من ( غراب ) فأين دور الفطرة ؟! الفطرة ليست تشريع و الواقع أيضا ليس تشريع لست مكلفة بتتبعهما!
* عندما قلت (( أقطع مِن اليد جائز أقطع له نِصف الكف جائز أقطع الكف كلهُ جائز أقطع نِّصف الذراع جائز لكن الذى ليس جائزا أن يكون القطع مِن بِداية الكتف ؟؟))
ما دليلك على ما اجزته هنا ومالم تجزه! ! ماذا لو كان تعديا على شرع الله !!
* هل ذكر القرآن الكريم أن السارق تتاح له الفرصة والفرصتين؟ ! ولماذا سميت حد الله الذي هو من شرعة (( تشويه )) إلا يجدر بك أن تقول يقام عليه شرع الله !؟
* أما قولك أن المسألة لا تحتاج الى رسول يبينها فهذا من باطل الاباطيل
بل تحتاج له لتضبط المسألة بضوابط شرعية لا مجال فيها للتجاوز والاسراف أو الإفراط والتفريط ، بينه للناس كما أراد الله لها أن تكون ؟! وسبق وقلت لك انك لا ترى بأن البيان والتفصيل حق يمكنك الاعتراف به لرسول الله فلما تبين انت و تفصل من عندك ؟! أم يجوز لك ما لايجوز لرسول الله؟ !