[كافر بالطاغوت]

هل من حسن الظن بالله ان تعتقدوا ان الله مكن الآيدي العابثة من دينة منذ الف واربعمائة عام؟؟!!

وهل من حسن الظن بالله انه يترك الوحي تتلاعب به الاهواء ده يقول عليه ضعيف وده يقول عليه حسن وده يقول عليه صحيح؟؟

هل من حسن الظن بالله انه يترك باب مفتوح لكل منافق حاقد علي الاسلام يدخل منه وينسب احاديثه المكذوبة علي النبي لدين الله ويجي ناس بعدين يقولوا ان الكذب ده وحي زيه زي القران؟؟

رب العالمين هو القائل: إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ.
الا تريد ان تستوعب أم هي المكابره والعناد..

لا مكابرة ولا عناد الاية واضحه وملكش فيها اي حجه علينا

طيب هفترض معاك ان المقصود اوحينا اليك حاجة تاني غير الكتاب

دلوقتي الكتاب احنا عارفين انه القران ومعروف ان الله هو من تكفل بجمعه وحفظه ومعروف ان كل حرف فيه اتكتب بين يدي الرسول ومعروف حرص الرسول علي تبليغه وتحفيظه للصحابه ومعروف ان كل حرف من القران متواتر عن الرسول اي ان الرسول قطعا قاله بالنص

بالنسبة بقا لغير الكتاب ايه موقعه من الاعراب؟؟هل وصل الينا مثلما وصل الينا القران؟؟

مش ده وحي زيه زي القران ؟؟ يبقي المفروض الرسول يكون حريص عليه نفس حرصه علي القران

ولكن هنالك قرائن تدل على انه وحي تشريعي وليس كتاب ولا حتى صحف؟؟؟!!
فلم يذكر الله شيء عن صحف هارون..ألا انه ذكر انه اوحى لهارون ان يأمر بني اسرائيل من اتخاذ بيوتهم قبله..
اليس كذلك؟؟!!

وايه في المنطق يمنع انه يكون لهارون صحف مثل صحف ابراهيم وموسي؟؟

وعلي فرض انه مش كتاب من فين جبت الالزام انه لابد ان يكون للرسول ايضا وحي اخر غير الكتاب

يعني بصراحة انت تكابر العقل والمنطق بمقدمات فاسدة لتصل الي نتائج ساقطة

وهل بإمكان احد ان يخبئ او يخفي الوحي الآخر للرسول؟؟؟؟!!!
فالناس منذ 1400عام وكل يوم يصلون كما علمهم الرسول؟؟!!!
وتزكي وتحج....كما فعل الرسول "بوحي من الله"

طيب واحنا بنقولولكم هاتولنا كتاب الصلاة وكتاب الزكاة وكتاب الحج اللي كتبهم الرسول او كتبهم الصحابة بين يدي الرسول وكان الرسول حريصا علي تدوينهم مثلما كان حريصا علي كتابة كل حرف من القران

ولتعلم يا فهيم ان هذه الاسئلة كانت توجه خصيصا لآل بيت الرسول وكان يراد بها شيء يخص الخلافة ولاحظ معي ان الأسئلة موجه لآل البيت ابن عباس ومحمد بن الحنفية..

مش عاجبك كلام ابن عباس ومحمد بن الحنفية وهما بيقولوا ان الرسول لم يترك شيء غير القران

طيب يا سيدي ايه رايك في عمر بن الخطاب نفسه وهو بيقول يكفينا كتاب الله .. اسمع كده

عن ابن عباس ، قال : لما حضر رسول الله (ص) وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، فقال النبي (ص) : هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ، فقال عمر : أن رسول الله (ص) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف أهل البيت فاختصموا ، فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول : ما ، قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله (ص) قال رسول الله (ص) : قوموا ، قال عبيد الله : فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم. صحيح مسلم - كتاب الوصية - باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه


ايه ده عمر بن الخطاب طلع قراني يا ولاد وبيقول بكلام القرانيين "يكفينا كتاب الله"

كان هذا بداية الدعوة وحتى تكون الاولوية للقرآن طبعا!!

معلش بردو خانك تعبيرك في النقطة دي

فلو كان النهي عن كتابة الحديث في بداية الدعوة زي ما بتقولوا ليه استمر النهي عن كتابتها حتي بعد وفاة الرسول ولاكثر من مائة عام

ليه كبار الصحابة مثلا زي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعبدالرحمن وزيد -رضي الله عنهم- ما اجتمعوش بعد وفاه النبي وكتبوا الاحاديث وبعثوا بها الي الامصار عشان ميحصلش لغط واختلاف وميجيش ناس زي القرانيين الكفرة دول ويبقالهم حجة عليكم

الصحابة معملوش كده بالعكس كلهم كانوا مجمعين علي النهي عن كتابة الحديث

ليه الرسول ينهي عن كتابة الحديث اصلا اذا كان وحي زيه زي القران ؟؟

ولا الرسول والصحابة اصلا قرانيين؟؟ معقول الكلام ده

فالصلاة يا عزيزي متواترة عن الرسول وليس بالضرورة ان تكتب حتى هذه اللحظة؟؟؟!!!

احييك علي النقطة دي

وده بالظبط اللي احنا بنقوله

فالصلاة عند المسلمين جميعا واحدة

يبقي مش محتاجين كتب فلان ولا حدثنا علان عشان يعلمونا الصلاة


ولي سؤال بخصوص النقطة دي اتمني تجاوب عليه ونستفيد كلنا

انتوا بتقولوا ان الصلاة لم تفرض الا في ليلة الاسراء

ومعروف ان النبي كان يصلي قبل الاسراء

فكيف كان يصلي النبي قبل ان تفرض عليه الصلاة؟؟

والمعلوم ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لم يرسل بآىيات خارقات كمثل عيسى وموسى...
بدليل قول الله تعالى: وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا.
ولو قلت ان المقصود استبدال آيات القرآن بالخوارق فسوف يجانبك الصواب وينفر منك...
لأن من وجه للرسول تهمة الافتراء هم قومه الذين لم يسبق وان ارسل اليهم رسول...ولم يروا خوارق !!؟؟؟

افهم من كلامك ده انك تنكر معجزة انشقاق القمر والمذكورة في اصح كتب اهل السنة ومعروف ان المعجزة دي زي ما قال شيوخكم كانت لاهل مكة اللي هم قومه ؟؟؟

ده كلام خطير جدا يصدر من واحد المفروض انه سني

جاوبني علي النقطة دي ارجوك فلربما اتي واقبل راسك

هههههههههههههه
الآيتين بديل وليستا مستبدل بهم...
بالنسبة لآية الرجم....فهي البديل وليست المستبدل....

انت بتقول انه الاية مقصود بها كلمات القران وربنا يرد عليك ويقول لا مبدل لكلمات القران

اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ


بعدها افترضت معاك جدلا ان المقصود هو تبديل كلمات القران المكتوبة باللغة العربية

مش ربنا اللي قال مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا

انتوا قولتوا ان اية الرضاع عشرة اتنسخت وربنا انزل بدالها اية الرضاع خمس ودا يمشي مع مفهومكم لاية النسخ

طيب دلوقتي انتوا قولتوا ان حتي اية الرضاع خمس اتنسخت-نسخ تلاوة-يعني بقت منسوخة

وطبقا لمفهومكم انتو لاية النسخ ان ربنا ياتي بايه خير منها او مثلها

طيب عشان نوضح اكتر واثبتلك ان كلامك كله هجص في هجص بص الحديث بتاع اية الرجم بيقول ايه

جلس ‏ ‏عمر ‏ ‏على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به ‏ ‏راحلته ‏ ‏ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي إن الله بعث ‏ ‏محمدا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو ‏ ‏الاعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم.رواه البخاري

الكلام واضح بيقول ان القران كان فيه اية الرجم واية تاني "كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم" .. ومعروف ان الايات دي مش موجوده في القران يعني الايات دي منسوخه بمفهومكم .. فين بقي الايات اللي نسختهم؟؟

فين الاية اللي نسخت تلاوة ايه الرضاعة خمس وفين الاية اللي نسخت تلاوة ايه الرجم وفين الاية اللي نسخت تلاوة ايه "كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم"؟؟

ياريت بقي تردوا ردود مقنعة علينا

اما انك تقولي نسخت تلاوة وبقيت حكم ؟؟ كلام اصلا يخالف ايات النسخ بمفهومكم انتو اللي اخترعتوه وميدخلش اي عقل

يا راجل..انت مصدقت مسكت بكلمة " لقتله" وعملتلي فيها قاضي القضاه؟؟!!!
بلاش القتل....لكنه قال له "اترك الحديث عن الرسول"...ولم يقل له اترك الكذب عن الرسول..

ايوة معلش بقي.. اصل انا محبش حد ياكل بعقلي حلاوة .. احب اللي يحاورني يقول كلام يخش الدماغ عشان احترمه

وبعدين انت عارف ان ابوهريرة اتهم في الحديث ليس فقط من عمر ومن الكثير من الصحابة حتي السيدة عائشة كانت ترد عليه احاديث مثل حديث الشؤم

حتي كبار شيوخكم من التابعين اتهموه بالتدليس ليس فقط عن كبار الصحابة ولاكن بالتدليس عن كعب الاحبار -واللي اهل القران بيقولوا عليه بولص الاسلام-واكيد انت عارف حديث التربة في صحيح مسلم اللي منقول بالنص من سفر التكوين اليهودي واللي قال عنه البخاري ان ابوهريرة اخذه من كعب وتم نسبته للرسول..فتأمل

انت اعترفت ان قصتك خيالية لانه لم يكن بمقدورك ان تأتي بشيء يسيء للرواية الا من خلال مخيلتك...
ولن يكون من أمرك شيء أكثر من الخيال المريض؟؟!!!

طيب عشان النقطة دي اخدت اكبر من حجمها وعشان ننهيها بقي انا اتحدي اي راجل فيكم بيدافع عن الاحاديث دي وينسبها للنبي او لام المؤمنين يطلع ويقول انه يقبل يتقال علي امه انها كانت بتأمر بنات اخواتها بارضاع الرجال اللي بشنبات عشان يدخلو عليها عادي زي ما اتقال عن امنا وزوجة رسولنا انها عملت كده وحاشاها ان تستبيح حرمة رسول الله بهذه الطريقة المهينة

وساعتها نشوف مين اللي بيسيء للنبي وزوجاته ومين اللي خياله المريض صورله ان الاحاديث دي ممكن تكون صحيحة

يعني كما تلاحظ ان الحديث ارتبط بإشكالية ناتجه عن نزول آية قرآنية....؟؟!!
اليس كذلك؟؟!!

افكرك بكلامك اللي انت قولته ان الحديث جاء لتوضيح مشكل القران

بمعني ان القران في ايات مشكلة وغير واضحة
والاحاديث جات عشان توضح الايات دي

تعال نطبق كلامك ده علي الواقعة بتاعت رضاع الكبير

الاية المشكلة هنا هي
أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم

ايه وجه الاشكال في الاية ؟؟
الاية واضحة ومحكمة ولا تحتاج اي توضيح اصلا عشان تبقي من مشكل القران

طيب نشوف الرسول قال ايه في الحديث اللي اصلا مفروض يوضح الاية اللي هي اصلا محتاجة توضيح
نلاقي ان الرسول قالها أرضعيه تحرمي عليه؟؟

هل ده توضيح للاية؟؟

هو الرسول مكانش يعرف يقولها مثلا انه اخوكم في الدين ومواليكم او يقولها احتجبي عنه وده اللي يتماشي ونسق الاية وروح الاسلام ؟؟

كلام مايدخلش عقل طفل صغير




بالمناسبة اذا كان اسلوبي ضايقك ف متزعلش يعني علي الاقل مشتمتكش ومقلتش اي لفظ خارج انا بس بانتقد كلامك مع خالص احترامي لشخصك اما افكارك فاعتقد انه من حقي ان ارد عليها وابين عوارها وسقوطها