لعلك لم تفهم
السؤال هو لماذا تنقل عن ابن الكواء هذا لا ان ترد على الروايات التي اتيت بها وبالمناسبة هي من كتبكم
وسبب عدم فهمك اعتقد انه بكونك تريد هذه الرواية حجة فقط
والا هناك روايات اخرى عن غير ابن الكواء هذا
اقتباس:
وأنقل لك من رأي الفقهاء :
ومن البدع الخفيفة (أي من حيث قلة تأثيرها على صدق الراوي) بدعة الخوارج. قال الآجري: «سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث يقول: "ليس في أصحاب الأهواء أصحُّ حديثاً من الخوارج". ثم ذَكَرَ عمران بن حطان وأبا حسان الأعرج». وقد احتجّ البخاري بعمران بن حطان في حديث واحدٍ بصحيحه واستشهد به في آخر.
ثم الذهبي فهو عالم ناقد ثقة يعرق كيف يتخير الأحديث الصحاح .
|
الحقيقة هذا قول غريب لان المعروف عنكم يا خوارج ان عجبكم الشيء جعلتوه حديثا
وبالمناسبة هذا قول ابن الكواء عن علي فهل تقول فيه شيئا
تنبه انت قلت الخارجي هذا لا يكذب
قال ابن الكواء عن علي
قاتله الله من كافر ما أفقهه
هو يرى علي كافر وانت تراه صادقا
وايضا له مع معاوية حوارا يقول فيه
وسأل معاوية ابن الكوّاء «1» . عن أهل الكوفة فقال: أبحث الناس عن صغيرة وأضيعهم لكبيرة، قال: فأخبرني عن أهل البصرة. قال: غنم وردن جميعا، وصدرن شتّى. قال: فأخبرني عن أهل الحجاز. قال: أسرع الناس إلى فتنة، وأضعفهم فيها، وأقلّهم غناء. قال: فأخبرني عن أهل الموصل. قال: قلادة أمة فيها من كلّ خرزة. قال: فأخبرني عن أهل الجزيرة. قال: كناسة بين المصرين، ثم سكت معاوية. فقال ابن الكوّاء: لتسألني أو لأخبرنّ أو ما عنه تحيد، قال:
أخبرني عن
أهل الشام قال: أطوع الناس لمخلوق، وأعصاهم لخالق لا يدرون ما بعده.
اقتباس:
فهم سالوا هل عهد الرسول  له بشيء فقال بالنفي على سؤالهم !ولم يذكر شيئا آخر !!!
وانتبه لما لونته لك بالاحمر !!
|
يا اخي كل الروايات تتكلم عن الحرب التي خاضها علي ولا تتكلم عن شيء غيره
وانظر لهذه الرواية التي اتيت بها انت
512 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ، ثنا شَيْبَانُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: " لَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْبَصْرَةَ قَامَ إِلَيْهِ ابْنُ الْكَوَّاءِ وَقَيْسُ بْنُ عَبَّادٍ، فَقَالَا لَهُ:
أَلَا تُخْبِرُنَا عَنْ مَسِيرِكَ هَذَا الَّذِي سِرْتَ فِيهِ تَتَوَلَّى عَلَى الْأُمَّةِ تَضْرِبُ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ، أَعَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَهُ إِلَيْكَ، فَحَدِّثْنَا، فَأَنْتُ الْمَوْثُوقُ الْمَأْمُونُ عَلَى مَا سَمِعْتَ؟
هم يسالونه عن مسيره وانت تريد ان تجعل النص شاملا ليخدمك في مذهبك
من جدك تتكلم
اقتباس:
وهذه دلالة عظمى أن علي  فعل ما فعل من رأيه وليس من شيء آخر!!! فأنت تدين نفسك هنا !!
|
جميل جدا دعني ادين نفسي
واعتمد على مروياتك ايضا في اثبات هذه الادانة انظر
1266 - حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَرَأَيْتَ مَسِيرَكَ هَذَا عَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ رَأْيٌ رَأَيْتَهُ؟ قَالَ: مَا تُرِيدُ إِلَى هَذَا؟ قُلْتُ: دِينَنَا دِينَنَا. قَالَ: «مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ وَلَكِنْ رَأْيٌ رَأَيْتُهُ»
لاحظ هذه الرواية تتكلم عن المسير ولا تتكلم عن غيره وهناك اسئلة اخرى وجهت لعلي وتم دمج هذه الروايات من قبل الرواة
ولاحظ قول الذهبي في كتابه الكتاب: المنتقى من منهاج الاعتدال في نقض كلام أهل الرفض والاعتزال
المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ)
ثمَّ عَليّ لم يكن قِتَاله يَوْم الْجمل وصفين بِأَمْر من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بل بإجتهاده قَالَ يُونُس عَن الْحسن عَن قيس بن عباد قَالَ قلت لعَلي أخبرنَا عَن مسيرك هَذَا أَعهد عهد إِلَيْك رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أم رأى رَأَيْته قَالَ مَا عهد إِلَيّ شَيْئا وَلَكِن رأى رَأَيْته
وهناك رواية اخرى تؤكد ما قلته وهي
371 - * روى مسلم عن قيس بن عُبادٍ رضي الله عنه قال: قلت لعمار: أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر عليٍّ، أرأياً رأيتموه، أم شيئاً عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً لم يعهده إلى الناس كافةً، ولكن أخبرني حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه اثني عشر منافقاً، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجملُ في سمِّ الخياط. وأربعةٌ لم أحفظ ما قال [شُعبة] فيهم.
وفي رواية (3): "ثمانية [منهم] تكفيكهم الدبيلةُ- سراجٌ من النار يظهر في أكتافهم- حتى ينجم في صدورهم".
ورواية اخرى ايضا
575 - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَرْثَمَةَ الزَّاهِدُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُنَيْنِ بِبِغَدْادَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ يَزِيدُ بْنُ سَيْفِ بْنِ خَالِدٍ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ عَنْ رَاشِدِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحِمَّانِيِّ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سَنَةً مَكْتُوبَةٌ فِي قَائِمِ سَيْفِي هَذَا مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ وَمَنِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ مُتَعَمِّدًا فَمِثْلُ ذَلِكَ وَمَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مُوَالِيهِ فَمِثْلُ ذَلِكَ وَمَنِ انْتَقَصَ شَيْئًا مِنْ حُدُودِ مَكَّةَ فَمِثْلُ ذَلِكَ وَمَنْ لَعَنَ أَبَوَيْهِ الْمُسْلِمَيْنِ فَمُثْلُ ذَلِكَ وَمَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمُثْلِ ذَلِكَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَمِثْلُ ذَلِكَ
رواية اخرى
1248 - حَدَّثَنِي أَبِي، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَحَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، نا [ص:538] سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، نا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ: " انْطَلَقْتُ أَنَا وَالْأَشْتَرُ، إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْنَا
هَلْ عَهِدَ نَبِيُّ اللَّهِ إِلَيْكَ شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً؟ قَالَ: «لَا إِلَّا مَا فِي كِتَابِي هَذَا». قَالَ: وَأَخْرَجَ كِتَابًا مِنْ قِرَابِ سَيْفِهِ فَإِذَا فِيهِ: «الْمُؤْمِنُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ أَلَا لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا فَعَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ»
هذه الروايات انتم تحتجون بها على رد قول من قال ان عليا لديه قران خصه الرسول به لكن فعلا وهذا اكيد ان كل الروايات التي بين علي وقيس او غيره هي عن المسير هذا للحرب هذه
اقتباس:
|
سبحان الله ، ولديك هذه الشهادة ولك لسان وقلب أن تدعوا الكذب على الله ورسوله :ص !!!
|
الا زلت تفتري هذا حالكم يا سنة تشنعون على الناس
هذه الرواية انا اتيت بها من كتبك وليس من كتبي وفيها ما فيها من التشنيع على الامام
انظر مرة اخرى
1267 - حَدَّثَنِي أَبِي، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا مَعْمَرٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ [ص:546] بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَكَانَ إِذَا شَهِدَ مَشْهَدًا أَوْ أَشْرَفَ عَلَى أَكَمَةٍ أَوْ هَبَطَ وَادِيًا قَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ. فَقُلْتُ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي يَشْكُرَ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى نَسْأَلَهُ عَنْ قَوْلِهِ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ. قَالَ: فَانْطَلَقْنَا إِلَيْهِ فَقُلْنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ رَأَيْنَاكَ إِذَا شَهِدْتَ مَشْهَدًا أَوْ هَبَطْتَ وَادِيًا أَوْ أَشْرَفْتَ عَلَى أَكَمَةٍ قُلْتَ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَهَلْ عَهِدَ إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فِي ذَلِكَ؟ قَالَ: فَأَعْرَضَ عَنَّا فَأَلْحَحْنَا عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَالَ: «وَاللَّهِ مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدًا إِلَّا شَيْئًا عَهِدَهُ إِلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ النَّاسَ وَقَعُوا عَلَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَتَلُوهُ ثُمَّ إِنِّي رَأَيْتُ أَنِّيَ أَحَقُّهُمْ بِهَذَا الْأَمْرِ فَوَثَبْتُ عَلَيْهِ فَاللَّهُ أَعْلَمُ أَصَبْنَا أَمْ أَخْطَأْنَا»
هل علي وثب على الخلافة
اقتباس:
|
فعلي رضي الله عنه فهو صحابي كريم كبقية الصحابة ، ولا يرى لنفسه حقا أم عهدا لم يقلالرسول أو أكثر من أي صحابي آخر !!!
|
هذه روايتك وليست لي وكونها مما يحتج به عليك
هل علي وثب على الخلافة
اقتباس:
|
ودين الله تعالى قد تم وكمل في عهد الرسول ولم يبقى منه شيء ناص أو خفي وأمام كل المسلمين فهل تكذب الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ولا حول ولا وة إلا بالله !!!
|
هل علي وثب على الخلافة
اقتباس:
فكل مدعياتك بالامامة وكل ما يعتريها من بدع عظام منكرة ليس لها اصل في الدين !
فاتقوا الله ولا تقولوا على الله غير الحق !!!!!!!!!!
|
هل علي وثب على الخلافة