[ابو هديل]

ويقول العلامة الشيخ المحدث محمد مهدي الفريد الخرساني في كتابه (مفاتيح الأسرار) - ج1 ص229

((قال المجلسي في بحاره: (ويحتمل أن يكون المراد به وأمثاله أن الأنبياء (ع) بالإستشفاع بنا والتوسل إلى بأنورنا تعلموا العلوم كما دلت عليه الأخبار الصحيحة).
أقـــــــــــــــول: الأمـر أعـظـم مـن ذلـك , لأن الإمام (ع) ليس إمامنا فقط بـــل هو إمام الأنبياء والأوصياء كلهم أجمعيـــن من أول الخلق إلى آخره والمعلوم أن الزمان والمكان يكونان من جملة الخلق وهو (ع) محيط بهما لا بالعكس , فحضوره (ع) في الأمكنة والأزمنة المتعددة مع الأنبياء وغيرهم ليست ببعيدة, وإن لم نفهم كميتها وقد صرح (ع) بهذا حيث قال: [أيد الله به -أي بأمير المؤمنين- النبين سراً وأيد به محمداَ جهراً] , ونــعـــم ماقاله المحدث الخبير السيد هاشم البحراني في هذا المقام: إن أمير المؤمنين (ع) ليست حقيقته بهذا الجسد الذي ظهر مع محمد (ص) أيام حياته لا غير بـــل أمير المؤمنين (ع) هو الآية الكبرى التي تتقلب في الصور كيف شاء قبل خلق الخلق في لباس الظلمة وعالم النور وعلى العرش قبل خلق السموات والأرض ومع الملائكة في عالم الروح ومع النبين في عالم الأشباح وله قوة الظهور فيما شاء من الصور لأنه كان سر النبين في ظهورهم وظهوره وبذلك جاء الكتاب والسنة, أما الكتاب فقوله (ونجعل لكما سلطان فلا يصلون اليكما بآياتنا) قال المفسرون : كانت الآية [صورة علي ع] وكذا كان لسائر النبين . وأما السنة فقوله (ص) : يا علي إن الله أيد بك النبين سراً وأيدني بك جهراً) , ومن أنكر ما جاء به الكتاب والسنة فقد كفر , فمن أنكر أن علياً (ع) كان مع النبين سراً ومع محمد جهراً فقد كفر.

- يتبع -



.
.
.