[ابو هديل]

معاذ بن جبل : منافق.
التعليقة على بحار الأنوار للعلامة السبزواري ج2 ص206 و ج3 ص82


زيد بن أرقم :((من المعاونين و المؤيدين لقتل الحسين)).
كامل البهائي ج2 ص357 (هامش المحقق الشيخ محمد شعاع فاخر - برقم (1) و (2)

عتبان بن مالك : (من أصحاب رسول الله (ص) - مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص367

أُبيّ بن كعب : أبيّ ، (م). (أي مجهول)
الوجيزة في الرجال للمجلسي ص16 برقم60

حذيفة بن اليمان : (شارك و شهد الفتوحات الإسلامية في عهد أبو بكر و عمر [بلاد فارس و العراق و الشام و ولاة عمر المدائن ومات بها] وبايعهم على السمع والطاعة - روى الكشي في رجاله ص36 : قال حدثنا محمد بن مسعود قال: أخبرني علي بن فضال عن محمد البجلي عن العباس بن هلال عن أبي الحسن الرضا (ع) : ذكر أن حـذيـفة لما حضرته الوفاة وكان آخر الليل , قال لابنته : أية ساعة هذه ؟ قالت: آخر الليل ، فقال حذيفة : الحمد لله الذي بلغني هذا المبلغ ولم أوال ظالما على صاحب حق ولم أعاد صاحب حق).



أبي أيوب : قليل الفقه كثير الغفلة + قاتل مع معاوية وغزى معه ومات + لم يستأذن أحداً من أئمته الرافضة عند خروجه للقتال.
(سئل الفضل بن شاذان عن أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري وقتاله مع معاوية ! فقال: کان ذلك منه قلة فقه وغفلة).
رجال الكشي 1/ 38


عبد الله بن مسعود : (منحرف مخلط مذموم) (لم يثبت إستبصاره و توبته) (و قد سردت أخبارا معتبرة في عدم إذعانه لأمير المؤمنين (ع) و مخالفة فتاويه لفتاوى الأئمة).
قاموس الرجال للتستري 6/ 600 - 607



عثمان بن حنيف من المرتشين : (صرامة العدل التي تحسم الخيانة، وتقضي على الرشوة، ولا تدع أي مجال للسرقة من الشعب... وقد تحرى كل بادرة تصدر من ولاته وقد بلغه أن عامله على البصرة قد دعي إلى وليمة قوم من أهلها، فكتب إليه يلومه على ذلك، وقد جاء في رسالته (نهج البلاغة) : " أما بعد: يابن حنيف فقد بلغني أن رجلا من فتية أهل البصرة دعاك إلى مأدبه فاسرعت إليها تستطاب لك الالوان، وتنقل اليك الجنان، وما ظننت انك تجيب إلى طعام قوم عائلهم مجفو، وغنيهم مدعو، فانظر ..."
من حياة الامام الحسين للقرشي 1/ 419 عن نهج البلاغة (ومن كتاب له (ع) إلى عثمان بن حنيف الأنصاري وهو عامله على البصرة وقد بلغه أنه دعي إلى وليمة قوم من أهلها فمضى إليها).


جعفر بن أبي سفيان بن الحرث: ( فهو إمــــا ضعيف أو مجهول الحال).
تنقيح المقال للمامقاني 15/ 7 (حصيلة البحث)


اسيد بن ثعبلة: (المعنون ممن لم يذكره أرباب الجرح والتعديل ، فهو مــهــمــل).
تنقيح المقال 11/ 54



أنس بن مدرك : (ضعيف ، أو مجهول الحال)
نقيح المقال 11/ 256


البراء بن عازب : أحد ولاة معاوية: (وأما البراء بن عازب فإنه ولاه معاوية اليمن).
الخصال 220 و الأمالي 185 للصدوق


إبن الحصيب الأسلمي : (ذكره عبد النبي الجزائري في كتابه حاوي الأقوال في معرفة الرجال ؛ في قسم [ الــضــعــفــاء ]).
حاوي الأقوال ج3 ص330 برقم 1944



عدي بن حاتم الطائي : (ذكره عبد النبي الجزائري في كتابه حاوي الأقوال في معرفة الرجل ؛ في قسم [ الـــضــعـــفــاء ]).
ج4 ص171 برقم1932


عبد الله بن الحارث بن نوفل : (مــجــهــول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص330


علاء بن عمر الانصاري : (عدة الشيخ من أصحاب علي (ع) مـجـهـول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص378


عبد الرحمن بن العباس : ( لم يذكروه ).
مستدركات الشاهرودي 4/ 403



قثم بن العبّاس : ( مـجـهـول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص467


تمام العبّاس : (اتفق التاريخ على استعماله (ع) عبيد الله أخاه على اليمن مــــــــــع تخليته عسكر الحسن (ع) و لحوقه بمعاوية).
قاموس الرجال للتستري 2/ 418

أسامة بن زيد : (هــــذا ؛ و ربما يظهر من جملة من الأخبار ذمـــه ، و أن رجوع المتخلفين عن جيشه إلى المدينة كان برضاه و مشورته) حصيلة البحث : (يلزمنا الحكم بضعفه وهذا هو الراجح).
اسامة بن زيد : (متهم , وضاع , وفي القلب ما فيه على هذا الرجل).
تنقيح المقال للمامقاني و كامل البهائي [تحقيق وتعليق] للسيد الشيخ محمد شعاع فاخر ج1 ص182 هامش (2)




-الأسود بن عيسى بن وهب : حصيلة البحث: (لم يذكر المترجمون له ما يكشف عن حاله ، فهو غير متّضح الحال ، و حضوره في صفين تحت راية أمير المؤنين (ع) لا يكفي ما لم يعلم عاقبة أمره، و على كل حال فينبغي التوقف في الحكم عليه بشيء).
-بديل بن ورقاء : (و حاله مجهول) + (حصيلة البحث لم أقف في المعاجم التاريخيّة و الرجاليّة على ما يوضّح حال المترجم، فهو من حيث الوثاقة و الضعف غير متّضح الحال).
- حاتم خادم النبي (ص) : حصيلة البحث (إن مجرد كونه عتيق النبي (ص) خدمته له أربعين سنة لا يجوز لنا عده معلوم الحال،فالمتعين عده ضعيفا،أو مجهول الحال).
- أحنف بن قيس ابو بحر التميمي: حصيلة البحث (أتوقف عن الحكم عليه).
- النجاشي ملك الحبشة: حصيلة البحث لا( يسعني إلا الحكم على المعنون بالجهالة).
- أوس بن بشير اليماني: حصيلة البحث (المعنونون له لم يذكروا ما يستكشف منه حاله، فهو ممن لم يبين حاله).
- بشير بن عبد المنذر الانصاري : حصيلة البحث: (إن دراسة تاريخ المترجم و رعاية الأحداث التي وقعت بعد وفاة النبي (ص) و عــــدم وجود موقف مشرف لهُ يدعم فيه أهل بيت رسول الله (ص) يـــوجب الريب فيه).
- أوس بن خذام: حصيلة البحث (غير متضح الحال).
- أوفى بن عرفطة: حصيلة البحث (لم يذكر علماء الرجال ما يعرب عن حال المعنون، فهو غير معلوم الحال).
- رافع بن خديج : حصيلة البحث (لم أظفر على ما يوجب الحكم بحسنه أو وثاقته).
- البراء بن مالك الانصاري: حصيلة البحث (فأنا في الرجل من المتوقفين).
- أبي سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب: حصيلة البحث (إما ضعيف أو مجهول الحال).
- أنيف بن ملة اليمامي: حصيلة البحث (مهمل).
- ثابت بن عبيد الأنصاري: أقول: (حاله لم يتبين عندي).
- وكل من أسمه [بجير] في تنقيح المقال - حصيلة البحث : (فهو ضعيف أو مجهول).
- خالد بن الوليد الأنصاري :حصيلة البحث : ( أنا متوقف فيه).
- بلال بن الحارث المزني: حصيلة البحث (ضعيف أو مجهول).
[[تنقيح المقال للشيخ عبدالله المامقاني ؛ تحقيق واستدراك: الشيخ محيي الدين المامقاني]]




- بلال بن رباح + وبقية المؤذنين للرسول (ص)

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=92470







:: فائدة ::

الحضور أو القتال مع الأئمة ليس فيه أي دليل على (عقيدة الصحابي) أو (خرافة النص) بل وليس فيه دليلاً على توثيقه أو قبوله :

1- يقول العلامة المامقاني : (و حضوره في صفين تحت راية أمير المؤنين (ع) لا يكفي ما لم يعلم عاقبة أمره، و على كل حال فينبغي التوقف في الحكم عليه بشيء).


2- يقول العلامة الخوئي : (ثابت الأنصاري البناني من أصحاب علي (ع) - قتل بصفين - عده العلامة وابن داود من القسم الأول، فالشهادة معه (ع) لا تكشف عن الايمان بالمعنى الأخص، ليبنى على الأصل).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص95

3- ويقول العلامة البروجردي : (القتال أو الإستشهاد -مع الأئمة- مدحٌ لا يبلغ إلى درجة القبول).
طرائف المقال 2/ 93