[ابو هديل]

.
.
.
.



يقول المدلس (حاطب الليل) مثله مثل من ينقل منهم "مؤرخين و صوفية شيعة متسترين بإعتراف شيوخهم" :


.
.
.

(جاء في كتاب تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس للامام الشيخ حسين بن محمد بن الحسن الديار بكري : وقيل ان مشهد الهادى بقم وليس بصحيح وانما الصحيح انّ مشهد فاطمة بنت موسى بن جعفر بن محمد ببلدة قم وقد نقل عن الرضا انه قال من زارها دخل الجنة - كذا فى شواهد النبوّة).

.
.
.
.
.


1- كتاب تاريخ الخميس تأليف حسين ديار بكري (تاريخ و مؤرخ) [ت : 966 هــ] . ولم يصحح أي شيء لا هو ولا الصوفي الشيعي النقشبندي الجامي مما يتعلق به المدلسين.


.
.
.
.


2- شواهد النبوة تأليف : عبد الرحمن أحمد النقشبندي ملا جامي [ت : 898 هــ] ؛ ( كتاب صوفي - الطريقة النقشبندية ) ؛ مجلة الفيصل العدد 34 ص84


.
.
.
.


3- عبد الرحمن أحمد النقشبندي ملا جامي : (طلب منه أصدقاءه تأليف كتاب للسيرة النبوية على غرار كتابه سيرة مشايخ و طبقات الصوفية). - مقدمة شواهد النبوة



.
.
.
.


4- النقل من تاريخ الخميس :
العاشر على بن محمد بن على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على ابن أبى طالب :
يكنى أبا الحسن و يقال له أبو الحسن الثالث و لقبه الهادى لكنه مشتهر بالتقى أمه أم ولد اسمها سمانة و قيل أمه أمّ الفضل بنت المأمون ولد بالمدينة فى الثالث عشر من رجب سنة أربع عشرة و مائتين و توفى فى زمان المستنصر فى سرّ من رأى من نواحى بغداد يوم الاثنين من أواخر جمادى الآخرة سنة أربع و خمسين و مائتين و قبره فى داره التي فى سرّ من رأى و قيل ان مشهد الهادى بقم و ليس بصحيح و انما الصحيح انّ مشهد فاطمة بنت موسى بن جعفر بن محمد ببلدة قم
و قد نقل عن الرضا انه قال من زارها دخل الجنة كذا فى شواهد النبوة.

= صاحب تاريخ الخميس يتكلم عن صحة مكان مشهد الهادي و مشهد فاطمة بن موسى [وإنما الصحيح انّ مشهد فاطمة بنت موسى بن جعفر بن محمد ببلدة قم] لا صحة رواية ولا هم يحزنون.


.
.
.
.


5- النقل من شواهد النبوة للصوفي النقشبندي جامي :

نفس الكلام السابق - ثم قال الصوفي النقشبندي جامي - (وقد نقل عن الرضا أنه قال من زارها دخل الجنة)

نــقـــل !! لا سند ولا مصدر ولا أي شيء - والرواية شيعية 100% تجدها في كتب الشيعة وسيظهر لك جيداً وبكل وضوح أنه منقولة من كتب الشيعة كما في النقطة التالية.


.
.
.
.


6- النقشبندي ملا جامي نسبه الشيعة الإمامية إليهم وأنه أي النقشبندي كان يستعمل التقية بإعتراف شيوخ الشيعة :

(ذكر سيّدنا الأمير محمّد حسين الحسينى الخاتون آبادى المتقدم ذكره الشّريف، سبط مولانا المجلسى، فى طىّ مقالة له يفصّل فيها أسماء من رجع من علماء العامّة العمياء، إلى نور الحقّ و تمام الضّياء، و الاعتصام بحبل ولاء الائمّة الاصفياء، فقال أعلى اللّه مقامه: و منهم النّحرير المحقّق عبد الرحمان الجامى و هو و إن كان ظاهرا من علماء المخالفين ... و الحقّ انّه كان ظاهرا من المخالفين، و فى الباطن من الشّيعة الخالصين؛ و لم يبرز ما فى قلبه تقية).
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات للموسوي 5/ 72

.
.
.




--------------


.
.
.
.


يقول السبرزواي في ذخيرة المعاد 2/ 341
(ويحتمل اختصاصها - أي فاطمة - بذلك لعصمتها ومعلومية سترها).

زيارة القبور خاصة بفاطمة فقط لا غير


يقول المحقق الحلي في المعتبر في شرح المختصر 1/ 339
(مستحبة مؤكدة في حق الرجال , وتكره للنساء).


قال البحراني في الحدائق الناضرة 4/ 172
(في المعتبر و المنتهى : تخصيص استحباب الزيارة بالرجال و كراهتها للنساء).






.
.
.
.
.
.