[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.
.
.






1- كتاب تاريخ الخميس تأليف حسين ديار بكري (تاريخ و مؤرخ) [ت : 966 هــ] :-

(( لم يصحح أي شيء لا هو ؛ ولا الصوفي الشيعي النقشبندي الجامي مما يتعلق به المدلسين ))
.
.
.
.
.
.
.
.



2- شواهد النبوة تأليف : عبد الرحمن أحمد النقشبندي ملا جامي [ت : 898 هــ] :-

( كتاب صوفي - الطريقة النقشبندية ) ؛ مجلة الفيصل العدد 34 ص84

.
.
.
.
.
.
.
.
3- عبد الرحمن أحمد النقشبندي ملا جامي [ت : 898 هــ] :-

(طلب منه أصدقاءه تأليف كتاب للسيرة النبوية على غرار كتابه سيرة مشايخ و طبقات الصوفية)
مقدمة شواهد النبوة

.
.
.
.
.
.
.
.




4- النقل من تاريخ الخميس [ت : 966 هــ] :-

العاشر على بن محمد بن على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على ابن أبى طالب :
يكنى أبا الحسن و يقال له أبو الحسن الثالث و لقبه الهادى لكنه مشتهر بالتقى أمه أم ولد اسمها سمانة و قيل أمه أمّ الفضل بنت المأمون ولد بالمدينة فى الثالث عشر من رجب سنة أربع عشرة و مائتين و توفى فى زمان المستنصر فى سرّ من رأى من نواحى بغداد يوم الاثنين من أواخر جمادى الآخرة سنة أربع و خمسين و مائتين و قبره فى داره التي فى سرّ من رأى و قيل ان مشهد الهادى بقم و ليس بصحيح و انما الصحيح انّ مشهد فاطمة بنت موسى بن جعفر بن محمد ببلدة قم . و قد نقل عن الرضا انه قال من زارها دخل الجنة كذا فى شواهد النبوة.

= صاحب تاريخ الخميس يتكلم عن صحة مكان مشهد الهادي و مشهد فاطمة بن موسى [وإنما الصحيح انّ مشهد فاطمة بنت موسى بن جعفر بن محمد ببلدة قم]
لا صحة رواية ولا هم يحزنون.

.
.
.
.
.
.
.
.



5- النقل من شواهد النبوة للصوفي النقشبندي جامي :-

نفس الكلام السابق - ثم قال الصوفي النقشبندي جامي - (وقد نقل عن الرضا أنه قال من زارها دخل الجنة)

نــقـــل !! لا سند ولا مصدر ولا أي شيء - والرواية شيعية 100% تجدها في كتب الشيعة وسيظهر لك جيداً وبكل وضوح أنه منقولة من كتب الشيعة كما في النقطة التالية.


.
.
.
.
.
.
.
.


6- النقشبندي ملا جامي نسبه الشيعة الإمامية إليهم وأنه أي النقشبندي كان يستعمل التقية بإعتراف شيوخ الشيعة :-

(ذكر سيّدنا الأمير محمّد حسين الحسينى الخاتون آبادى المتقدم ذكره الشّريف، سبط مولانا المجلسى، فى طىّ مقالة له يفصّل فيها أسماء من رجع من علماء العامّة العمياء، إلى نور الحقّ و تمام الضّياء، و الاعتصام بحبل ولاء الائمّة الاصفياء، فقال أعلى اللّه مقامه: و منهم النّحرير المحقّق عبد الرحمان الجامى و هو و إن كان ظاهرا من علماء المخالفين ... و الحقّ انّه كان ظاهرا من المخالفين، و في الباطن من الشّيعة الخالصين ؛ و لم يبرز ما فى قلبه تقية).
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات للموسوي 5/ 72

.
.
.
.
.
.
.
.

فضيحة هؤلاء المتلبسين بثياب السنة تارة و الصوفية تارة أخرى و الخ من الشيعة الروافض لتمرير و نشر هذه الأكاذيب الشيعية الرافضية ودسها في كتبهم

و بإعتراف شيوخ الشيعة الرافضة



ويمكن أن يكون للتقية ولسهولة نشر اخبار أهل البيت (ع) كما فعله جــمــاعــة من أصحابنا.
خاتمة المستدرك - الطبرسي 5/ 33

وقد وقع مثله في رجالنا كثيـراً مما يطــــــــــــــــــول تعدادهم ممن كانوا يتظاهرون بالشافعية وغيره.
الكشكول - البحراني 3/ 19

ويمكن أن يكون للتقية ولسهولة نشر أخبار أهل البيت كما فعله جــــمـــاعـــة من أصحابنا.
روضة المتقين - محمد تقى مجلسي 14/ 207

.
.
.
.
.
.
.
.

____________





.
.
.
.
.
.
.
.


يقول السبرزواي في ذخيرة المعاد 2/ 341
(ويحتمل اختصاصها - أي فاطمة - بذلك لعصمتها ومعلومية سترها).

زيارة القبور خاصة بفاطمة فقط لا غير


يقول المحقق الحلي في المعتبر في شرح المختصر 1/ 339
(مستحبة مؤكدة في حق الرجال , وتكره للنساء).


قال البحراني في الحدائق الناضرة 4/ 172
(في المعتبر و المنتهى : تخصيص استحباب الزيارة بالرجال و كراهتها للنساء).







.
.
.
.
.
.
.
.