[ابو هديل]

.
.
.
.
.



يقول المازندراني بعدم وجود مستضعفين أصلاً هكذا حرفياً :

(ما تركتم أحدا على هـــذا الوصف لافشائكم أمرنا حتى تتحدث النساء والجواري في خدورهن والسقايات في طريق المدينة، وإنما خص العواتق بالذكر وهي الجارية أول ما أدركت لأنهن إذا علمن مع كمال استتارهن فعلم غيرهن به أولى). [1]

.
.
.
.
.
ويقول أيضاً لايوجد شيء أسمه مستضعف فإما مؤمن أو كافر :-

(ومن ههنا ظهر أن اليوم ليس بمستضعف لشيوع الحق وبلوغه إلى الناس فمن قبله فهو مؤمن ومن لم يقبله فهو كافـر). [2]


.
.
.
.
.
يقول المجلسي المستضعفين نواصب :-

(وهذه الإذاعة صارت سبباً للضرر على الأئمة وشيعتهم , ولم ينفع لهداية الخلق ، وصارت سبباً لصيرورة المستضعفين نواصب غير معذورين). [3]


.
.
.
.
.
ويقول المحقق العلامة الشيخ محمد العاملي :-

(كل من قلد أحد "المذاهب الأربعة" لا يعتبر مستضعفاً ؛ لأنه بمجرد وقوفه مع أحد المذاهب الأربعة يصير عارفاً بأصل الخلاف). [4]

.
.
.
.
.

ويقول العلامة التبريزي و الطهراني حتى الاطفال منافقين وليسوا مستضعفين :-

(صيبان أهل السنة مـنـافـقـيـن). [5]

.
.
.
.
.
ويقول شيوخ الشيعة :-

(عندما يخرج مهدي الشيعة الامامية الاثنى عشرية سوف يقتل الأطفال و يعلقهم على الرماح). [6]

.
.
.
.
.




الـهـوامـش :

[1] شرح أصول الكافي 10 / 115
[2] شرح أصول الكافي 10/ 117
[3] مرآة العقول 11 / 210
[4] معنى الناصب ص 91
[5] اللمعة البيضاء ص 605 ؛ العلامة الطريحي في مجمع البحرين 4/ 354
[6] رجال الكشي - الكشي ص23 ؛ إختيار معرفة الرجال - الطوسي ص92 ؛ التعليقة على إختيار معرفة الرجال - الاسترآبادي 1/ 92 ؛ مسند الباقر - العطاردي 4/ 412 ؛ إلزام الناصب للحائري 2/ 127 [عن الاحتجاج] ؛ الدرجات الرفيعة - الشيرازي ص218 ؛ بحار الأنوار - المجلسي 22/ 389 ؛ المحبة في الكتاب والسنة - الريشهري ص124 ؛ نفس الرحمن في فضائل سلمان - الطبرسي ص275



.
.
.
.
.
.
.