[ابو هديل]

.
.
.
.
.



وبعد أن أثبتنا (تشيع بن طيفور) وأنه (يروي عن أهل القبور) بإعتراف شيوخ الشيعة وليس أهل الاحلام والمنامات


.
.
.
.
.

نـأتـي للشيعي الآخر (الشيعي أحمد بن عبد العزيز الجوهري)


1- ذكره الطوسي في الفهرست ص83 برقم 48 (أحمد بن عبد العزيز الجوهري له كتاب السقيفة).

.
.
.
.

2- لأن الطوسي ذكره في الفهرست فذلك يثبت تشيعه ؛ وهو شيعي مجهول لم يوثق).
معجم رجال الحديث للخوئي 2/ 142

.
.
.
.

3- لأن الطوسي ذكر [الشخص في الفهرست] فهذا يثبت تشيعه ( مـثـال آخر ) : أبو سعيد قاله الشيخ في الفهرست ... وذكر الشيخ له في الفهرست دليل تشيعه لأنه موضوع لمؤلفي الامامية.
أعيان الشيعة للأمين 2/ 353

.
.
.
.

3- قـال الأعرجي : كل من ذكره الطوسي في الفهرست أو حتى رجاله وسكت عن عقيدته فهو شيعي.
عدة الرجال للأعرجي 1/ 116 - الفائدة الخامسة

وقـال بحر العلوم في الفوائد الرجالية 4/ 114 : (أن جميع من ذكره الشيخ في الفهرست من الشيعة الامامية إلا من نص فيه على خلاف ذلك).

.
.
.
.

4- أحمد بن عبد العزيز الجوهري ذكره ابن شهرآشوب في (معالم العلماء في فهرست كتب الشيعة و أسماء المصنفين قديماً و حديثاً ص85).

.
.
.
.

5- أحمد بن عبد العزيز الجوهري ذكره الطهراني في (طبقات أعلام الشيعة - نوابغ الرواة 1/ 28)

.
.
.
.

6- أحمد بن عبد العزيز الجوهري أحد رواة كتاب الكافي كما جاء في [هامش رقم 2] كتاب منتهى المطلب 5/ 222 ؛ جملة من المحققين بقيادة الشيخ المحقق إلهي الخراساني


.
.
.
.



النتيجة

مثله مثل بن طيفور الشيعي الذي لم يوثق

أحمد بن عبد العزيز الجوهري شيعي مجهول لم يوثق



.
.
.
.