[ابو هديل]

.
.
.
.



1. سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة : 1294 هجرية ، بالإسناد إلى جابر ، قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " أنا سيد النبيين و علي سيد الوصيين ، و إن أوصيائي بعدي إثنا عشر أولهم علي و أخرهم القائم المهدي " [ينابيع المودة : 3 / 104 ، طبعة : المطبعة الحيدرية ، النجف / العراق]

قال القندوزي : و في المودة العاشرة من كتاب «مودة القربى» للسيد علي الهمداني ( عن عباية بن ربعي عن جابر) !!

أ- أين السند ؟ لا يوجد سند.

ب- منهو هذا السيد علي الهمداني ؟
(هو من الشيعة الامامية) - رياض العلماء للأفندي 4/ 285 | الذريعة للطهراني 2/ 54 | تكملة أمل الآمال للصدر 3/ 466

ج- الرواية هكذا في كل المصادر : (قال أبو جعفر ابن بابويه وحدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال حدّثنا بكر بن عبد اللّه بن حبيب قال حدثنا الفضل بن الصقر العبدي حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله (ص) أنا سيد المرسلين و علي بن أبي طالب سيد الوصيين وإن أوصيائي بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم).

د- من الذي قال (قــال أبو جعفر بن بابويه) !! هو الخرساني في فرائد السمطين.

هـ- هل الخرساني صاحب فرائد السمطين معاصر لأبو جعفر ابن بابويه !! لا ليس معاصر "وبينهما حوالي 4 قرون" ؛ وهو يروي عن أبو جعفر ابن بابويه [ بواسطة ] وهذه هي الواسطة :

قال الخرساني : أخبرني محمد بن علي بن أبي الغنائم ابن الجهم الحلي عن محمود بن محمد بن الحسين ابن عبد الجبار الطوسي عن عمه زين الدين عبد الجبار عن أبيه عن أبي تراب ابن الداعي عن جعفر بن محمد الدوريستي عن الشيخ المفيد قال أبو جعفر ابن بابويه وحدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال حدثنا الفضل بن الصقر العبدي حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن عبد الله بن عباس

د- المصدر الأساسي هو كتاب شيخ الشيعة أبو جعفر بن بابويه كمال الدين بنفس السند.

النتيجة : سند زبالة ؛ شيعية و مجاهيل و ضعفاء "من و في" كتب الفرقة الشيعية الامامية الاثنى عشرية.



.
.
.
.


2. سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة : 1294 هجرية ، بالإسناد إلى جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا جابر إن أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم ، اسمه اسمي و كنيته كنيتي ، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالى على يديه مشارق الأرض و مغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان " [ينابيع المودة : 2 / 593 ، طبعة المطبعة الحيدرية ، النجف / العراق]

أ- قال القندوزي : وفي المناقب حدثنا أصحابنا و قالوا حدثنا محمد بن همام قال حدثنا جعفر ابن محمد بن مالك الفزاري قال حدثني الحسين بن محمد بن سماعة قال حدثني أحمد بن الحارث قال حدثني المفضل بن عمر عن يونس بن ظبيان عن جابر بن يزيد الجعفي قال سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري

ب- الراوية في كتاب أبو جعفر بن بابويه كمال الدين قال : حدثنا غير واحد من أصحابنا قالوا ... بنفس السند

غير واحد : (مجاهيل).

جعفر بن محمد بن مالك الفرازي : (كـذاب وضـاع متروك الحديث وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه).
رجال النجاشي ص122 ؛ الوجيزة في الرجال للمجلسي ص64 ؛ رجال بن الغضائري ص48 ؛ كتاب الصلاة للخوئي 8/ 415 ؛ المستند في شرح العروة الوثقى تقرير بحث الخوئي للبـروجردي 10/ 410 ؛ الضعفاء من رجال الحديث ج1 ص355

الحسين بن محمد بن سماعة : (ضـعـيـف).
نكت النهاية للمحقق الحلي 2/ 209 ؛ غاية المرام للصميري البحراني 3/ 28 ؛ التنقيح الرائع للفاضل المقداد 2/ 110 ؛ مسالك الأفهام للشهيد الثاني 13/ 205 ؛ مختلف الشيعة للعلامة الحلي 9/ 104 ؛ مجمع الفائدة والبرهان للأدبيلي 10/ 262 ؛ غاية المرام للشهيد الأول 2/ 40 ؛ رجال المحقق الحلي تأليف الشيخ رضا الاستاذي ص242


أحمد بن الحارث : (روى عن المفضل بن عمر - ضـعـيـف).
خلاصة الأقوال للعلامة الحلي "القسم الثاني" ص319 ؛ الوجيزة في الرجال للمجلسي ص18 ؛ رجال بن داوود الحلي "القسم الثاني" ص277

المفضل بن عمر : (كـــذاب مشرك كافر ملعون مذموم متهافت بروايات صحيحة السند ، لا يعبأ به ، وقد إختلق و وضع الغلاة للدفاع عنه).
دراسات في الحديث والمحدثين لهاشم معروف الحسيني ص307 ؛ الضعفاء من رجال الحديث للساعدي 3/ 328 ؛ رجال النجاشي ص416 ؛ إستقصاء الإعتبار للشيخ محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني 4/ 285 ؛ رياض المسائل للطبطبائي 3/ 127 ؛ مناهج الأخيار في شرح الاستبصار للعاملي 1/ 338


يونس بن ظبيان : (متفق على أنه كــذاب مخلط وضــاع لا يلتفت اليه ملعون).
دراسات في الحديث والمحدثين لهاشم معروف الحسيني ص193 ؛ خلاصة الأقوال للعلامة الحلي "القسم الثاني" ص419 ؛ رجال بن داوود الحلي "القسم الثاني" ص285 ؛ طرائف المقال للبروجردي 1/ 632 ؛ رجال النجاشي ص448 ؛ التنقيح الرائع للمقداد 1/ 251

جابر بن يزيد الجعفي : (مـتـهـم بـالـوضـع). (وكان في نفسه مختلطاً
معرفة الحديث للبهبودي ص358 ؛ رجال النجاشي ص128

ج/ جابر بن يزيد الجعفي لم يدرك جابر بن عبد الله الأنصاري [تصحيح تراثنا الرجالي - محمد علي النجار ص338 و ص 353]. وهذا خير دليل على ما أتهمه به شيوخ الشيعة من وضعه للروايات و تلفيقها (كما مر سابقاً).


النتيجة : شيعة مجاهيل ينقلون عن كذابين و ضعفاء وتلفيقات وإختراعات وكل هذا "من و في" كتب الفرقة الشيعية الامامية الاثنى عشرية.


.
.
.
.