[عثمان القطعاني]

قالت الفواطم :اريد من الاخ ( الخبر ) ان يأتي الى هنا ، ويذكر لي اسباب الشك والامور التي ولدت عنده اهتزاز العقيدة
اذا كنت شيعي فعلا" استطيع ان اكشف ذلك
تعال الى الملعب وما على الاخوة السنة إلا التفرج فقط
مرحبا" بك قبل ان تودعنا الى مذهب اهل السنة والجماعة - الجواب:: يافواطم:انا انصح نفسى وانصحك نصيحة لوجه الله :ان تعلمى علم البقين ان العقيدة الصحيحة هى الثمرة الو حيدة التى يخرج بها الانسان من هذه الدنيا ومن ثم 0يتوجب على الانسان العاقل أن يصدق مع الله فى طلبها ويطرح سجية التعصب لمذهب اهله أو الانتصار لنفسه لأنه سوف يدفن وحده ويتخلى عنه الجميع حتى اقرب الأقربين -يا فواطم: فتحنا موضوعا يحمل سؤالا عريضا بعنوان-ماهى علاقة الروافض بال البيت؟ ونقلنا لكى اعتراف رجال الحديث عندكم أن مذهبكم انتحلته عصابة من أصحاب ابن سبأ اليهودى ونسبوه زورا وبهتانا لجعفر الصادق وهربتى من هذا كله 00ثم ذهبتى لفتح موضوع تزمين فيه أن باستطاعتك ارجاع الاخ -الخبر- الى الباطل بعد ان أنقذه الله منه؟ فهلا استطعتى ازالة الشك عن نفسك ؟ هل عندك برهانا غير سب خيرة امة محمد بعد نبيها؟ يافواطم اعتبرينى أنا 00نائبا عن الخبر وخذى مرة أخرى الادلة على بطلان مذهبكم وردى عليها 00والخبر يتابع ردودك - اولا-ماقولك ؟أن محمد المظفر من علماءالشيعة قال : أن جابر الجحفي روى 140 ألف حديث عن جعفر الصادق وسبعين ألف حديث عنوالده الباقر ثم يقول عنه ( قيل أنه ممن انتهى إليه علم الأئمة) كتاب جعفر الصادقص43 ولكن نجد المفاجئة المذهلة حينما نجد الكشي يروي عن زراره أنه سأل جعفر الصادقعن جابر فقال : ما دخل علىّ قط !! وما رأيته عند أبي إلا مرة واحدة !! رجال الكشيص191 وماقولك فيما.يروي المجلسي عن الفيض بن المختار أنه سأل جعفر الصادقفقال ( ما هذا الاختلاف بين شيعتكم ؟ إني لأجلس في حلقتهم في الكوفة فأكاد أشك فيحديثهم فقال الصادق : هو ما ذكرت يا فيض : إن الناس أولعوا بالكذب علينا وإني أحدثأحدهم بالحديث فلا يخرج من عندي إلا وقد تأوله على غير تأويله – ؟!!بحار الأنوار ج2 ص 246
و ماقولك فيمايروي الكشي فيقول : قالت الشيعة مصيبة جعفر أنه اكتنفه قوم جهاليدخلون عليه ويخرجون ويقولون : حدثنا جعفر – رجالات الكشي ص208 .
وما قولك فيماروى أبو عمرو الكشي عن يحيا بن عبد الحميد الحماني قال : قلت لشريك : إن قوماً يزعمون أن جعفر بن محمد ضعيف الحديث فقال : أخبرك كان جعفر بن محمد رجلاًصالحاً ورعاً اكتنفه قوم جهال يدخلون عليه ويخرجون ويقولون : حدثنا جعفر ويحدثونبأحاديث كلها منكرات كذب موضوعة على جعفر ليستأكلون الناس بذلك ) رجال الكشي ص208 - - التعليق- يافواطم: هل تعلمين من أول من دعا الى القول بأن امامة على فرض ظ وهل تعلمين أول من تجرأ على لعن الخلفاء وسبهم؟ خذى هذى النقولات التى لاتشكك فى مذهبكم -فحسب- بل تنسفه نسفا!ووالله يازميلتنا ما جعلها اصلا الا ابن سبأ اليهودى! ووالله يازميلتنا ما هذا كلامى ولاكلام أحد من أهل السنة ولا زورناه على أحد من 0علمائكم-كما تفعلون أنتم- ولكن والله نقله علماؤكم عن اصحاب على -رضى الله عنه- وخذ اليك المصادرو دققى فيها وراجعيها و احترسى ان تتبعى اليهود من حيث تظنى انك تتبع -الالبيت-! واليكى كلام الرجال
الرجال الذين ارتضيتموهم في النقل عن أئمتكم أنهم ( محمد بن عمر بنعبد العزيز الكشي) صاحب كتاب ( معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين ) والمعروف برجالالكشي المتوفي 350 هج والامام –الحسن بن موسى- النوبختى- صاحب كتاب- فرق الشيعة-منرجال القرن الثالث الهجرى- والامام سعد بن عبدالله القمى-صاحب كتاب-المقالاتوالفرق- حيث ذكروا فى كتبهم المذكوره ان اول من قال بتكفير الصحابه وفرضية امامة – على- هو ابن سبأ وهذه رواية النوبختى حيث يقول:


(ذكر أهل العلم منأصحاب علىّ- عليهالسلام- أن عبد الله ابن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً وكان وهو على يهوديتهيقول : إن يوشع بن نون هو وصي موسى فلما أسلم قال ذلك في على بعد وفاة النبيrوهوأول من شهد بالقول بفرض إمامة على وأظهر البراءة من أعدائة وكاشف مخالفيه وكفرهمفمن هاهنا قال من خالف الشيعة أصل التشيع والروافض مأخوذ من اليهودية ) فرق الشيعةص22- رجال الكشى ص108- المقالات والفرق -للقمى-ص20-فان كنت ايها الزميلة باحثة عنالحق ومذهب ال البيت أما يكفيك ما نقله علمائك عن اهل العلم من اصحاب امير المؤمنينان القول بان الامامة وصية الهية وسب الخلفاء مذهب يهودى؟ أما فكرت-فى قول أميرالمؤمنين-
( دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلونأمراً له وجوه وألوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول وإن الآفاق قد أغامتوالمحجة قد تنكرت واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما اعلم ولم أصغ إلى قول القائلوعتب العاتب وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلى أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم وأنالكم وزيراً خيراً لكم مني أميراً ) نهج البلاغة ص229 – والسؤال: كيف يرفضالإمام المعصوم مبايعته بالإمامة ويقول : دعوني والتمسوا غيري مع أن ذلك أهم أركانالدين – في نظر الشيعة الإمامية – وكيف يأمرهم بمبايعة غيره ويكون أطوعهم له إذاكانت الإمامة لا تصح إلا له –حسب اعتقادهم ؟! أما فكرتى فى قوله-انما الشورىللمهاجرين والأنصار فاذا اجتمعوا على رجل وسموه اما ما كان ذلك لله رضى- ؟كيف تكونمخالفة وصية رسول رضا لله -لوكانت حقا- زميلتنا الكريمه -لاتفكرى فى ضرورة الرد علىالخصم -ولوكان ردا باطلا- بقدر ما تفكر فى الحقائق والادلةالتى سقناها لك وقبل هذاكله التفكير فى مقابلة الله بالدين الصحيح-وأخيرا-قولى معى- اللهم رب جبريل وميكائيللواسرافيل اهدنى لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى صراطكالمستقيم-

-

لاتفكر فى ضرورة الرد علىالخصم -ولوكان ردا باطلا- بقدر ما تفكر فى الحقائق والادلةالتى ساقها لك وقبل هذاكله التفكير فى مقابلة الله بالدين الصحيح