[الشيعي الصادح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكون الأثير

وعليكم السلام

يا ( شيعي ) أنا والله ما أستصغرتك الا عندما رميتني بالتزوير

لأنها تهمه باطله ومع هذا حاولت ان اوضح وجهة نظري لك ومازلت تقول بالتزوير

والله العظيم مازورت ولا نويت ولاقصدت تزوير كلامك
انا يكفيني اتا يخلو عمل الانسان من قصد الاساءة واحسن الظن بك حتى وان كنت لا زلت اعتقد بما اقول لانني ليس هدفي من قولي هو تصيد الاخطاء وانما كنت ارغب ان افهم لماذا حصل التغيير
مافتحت النقاش معك لعباً ولا بنية إساءة

ما أنا إلا راغبة في هداية عوام الشيعة بلا إستثناء
اما الرغبة في هداية الناس فهذا امر نبيل وعظيم ولكن لا ادري اذا كان قولك عوام الشيعة يشملني اولا وسوف اذكر لك معلومات تخصني ومنها يمكنك تقرير الاستمرار عمري في الاربعين وقد دخلت الحوزة منذ اكثر من خمسة عشر عاما ولكني كنت ادرس بعض العلوم الشرعية قبل ذلك لانني قد درس عند بعض المشايخ في ظروف خاصة وعمري التدريسي قد تجاوز العشرين عاما وانا معمم منذ السنة الاولى لدخولي الحوزة وعندي عدد من المؤلفات ولكن اكثرها ليس مطبوعا بسبب الظروف المادية وغيرها وادرس حاليا في اكثر من مكان فادرس في مدرسة نسوية درسين للنساء احدها في العقائد والاخر في التفسير وادرس داخل الحوزة درسين للرجال احدهما فقه العبادات والاخر في علوم البلاغة واعمل كمستشار علمي لاحدى المؤسسات العلمية واحدى الصحف الدورية ولذلك اتاخر كثيرا في الرد عليكم فارجو المعذرة وعلى هذا هل انا مشمول بالهداية التي تريدين نشرها او خارج عن ذلك والامر اليك
وقولك البينه على من أدعى وضعت بينتي فهات ماعندك
لقد اكتفيت من قولك والله العظيم واما ما ذكرت من بينة فهي لا تنفع وما دام الامر قد سوي بما تفضلت به فارجو من الله ان يعفو عنا جميعا

وإن كان في القول بحفظ علي دون ( الخلفاء ) فأنت القائل بها أولا وتلزمك بينتها

من وجهين

الأول : أن حفظ علي رضي الله عنه ينفي حفظ بقية الخلفاء
نفس حفظ علي للقران لا علاقة له بكون بقية الخلفاء لم يحفظوا القران وليس سببا لذلك
اما ان الخلفاء يحفظون القران فهذا لم يذكره حسب علمي احد واثبته ولكن ذكر غير واحد ان عليا قد جمع القران بعد وفاة النبي (ص)دون الاستعانة باحد وهذا كاف في الدلالة على المقصود وقد ذكرت لك الرواية فيما سبق وعندما تقبلين بالحديث معي على وفق المعلومات التي ذكرتها لك سوف اكون معك غدا عندما اجد انك قد قبلت الاستمرار معي مع علمك بما ذكرته عن نفسي
كلا لا ينفي اطلاقا ولكن اذا كان لا ينفي فليس معناه يثبت من قبيل قولك مثلا علي قتل كافرا فليس معناه ان غيره لم يقتل ولكن لو جاء شخص وقال ان ابا سفيان مثلا قتل كافرا فلا يكفي كونه صحابيا مثلا على اثبات ذلك وهذا ما قصدته عندما قلت ان تغيير كلمة الخلفاء بالصحابة تزوير لان ذلك يؤدي الى ان اكون قد نفيت ذلك عن الصحابة وانا لا انفيه ومن هنا كان اعتراضي فهو من قبيل ان اقول لك ان ال سعود اعني العائلة الحاكمة مثلا لايوجد فيها مثلا طبيب فيقال لي تقصد انه لا يوجد طبيب سعودي مع انني لم اقل ذلك ومن يقول ذلك محموم فنفي الطبابة عن ال سعود مثلا لا يعني انه لا يوجد طبيب سعودي فارجو ان تكون هذه الامثلة قد وضحت مقصودي

الثاني : بما أنك تقول أن الخلفاء فقط لم يحفظ منهم الا على فهذا يعني انه ربما كان من الصحابة من هو حافظ غير علي رضي الله عنه وربما كان هو جامع القران قبل علي رضي الله عنه

لا مانع عندي من وجود حافظ للقران غير علي ولم اقل بانفراده بذلك وكلامك مقبول وسوف اتيك غدا باسماء الصحابة الذين ذكرهم بعض العلماء على انهم من حفاظ القران
ملاحظة: كنت اود ان يكون الاخوة بمستوى المسؤولية العلمية التي تحفظ للانسان كرامته والاختلاف امر طبيعي في هذه الحياة ولا اظن ان احدا يرضى بان نعطي صورة قاتمة عن الدين الاسلامي وانا لا اعفي نفسي من ذلك والدين النصيحة وانا فخور بوجود مثلك في هذا المنتدى ورحم الله والدا رباك حيا كان او ميتا وارجو من جميع الاخوة ان يعلموا ان كلامي معك سبب الادب الذي طفى على كلامك بين الحين والاخر وليس هذا تعريضا ولا تنقيصا من الاخوة واذا زاد علم المرء زاد ادبه وزادت خشيته من ربه والنفوس جبلت على حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته