[الرافد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أخي الفاضل المراقب العام
كنت اود لو تركت فحشه ليعلم الناس معدنهم
مع أني لم أر شتائمه ولكن لا أهتم للأمر كثيرا مادام متعلقا بشخصي وليس موجها للصحابة
فهو مجلبة للحسنات لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكن غيرتي ومحبتي لهم تمنعني من أن أمرر لزنديق فحش كلامه نحوهم دون تذكيره بأصل دينهم
أراد ان يطعن في شرف الكثير
ولما ذكرناه بحاله غضب وخرج عن طوره
على كل نبين له ما يقول دينه حتى يعلم أننا لا نتجنى على أحد

1 - هل يقبل الرافضي لأمه أن تموت على غير دين أجداده ( فمن لم يزن مات منكرا لدين الأجداد

روي عن جعفر الصادق :- " أن المتعة من ديني ودين أبائي
أنكر ديننا , فمن عمل بها عمل بديننا , ومن أنكرها , واعتقد بدين غيرنا , والمتعة مقربة إلى السلف وأمان من الشرك , وولد المتعة أفضل من ولد النكاح , ومنكرها كافر مرتد , ومقرها مؤمن موحد , لأنه له في المتعة أجران , أجر الصدقة التي يعطيها للمستمتعة , وأجر المتعة "
أنظر تفسير منهج الصادقين ( الملا الكاشاني ) [ المجلد الثاني صفحة 495 ]

2 - هل يريدون لأمهاتهم أن يخرجن من الدنيا بلا مغفرة

عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ( يروون عنه) : قال الله عز وجل : إني غفرت للمتمتعين من النساء ! المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452.

3 - هل يريدون لأمهاتهم أن يمتن دون أن يحيين السنة؟

وعن محمد بن مسلم قال : قال لي أبو عبد الله : تمتعت ؟! قلت لا . قال : لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة ! هذا في وسائل الشيعة جزء 21 ص 15

4 - هل يريدون أن يحرموا أمهاتهم من هذا الفضل العظيم المدخل للجنة بلا
حساب؟
5 - هل يريدون ان تتعرض امهاتهم إلأى اللعن إلى يوم القيامة؟؟

وعن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة !!!!!!!! فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة !!!!!! هذا في الوسائل جزء 21 ص 16 .
6 - ومن طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم ليثبت لنفسه الفاحشة كيف يغضب إذا وصف بها؟

بل لقد اتهموا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه تمتع ! سأل الباقر عن قوله تعالى : {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا } فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج بالحرة متعة ، فاطلع عليه بعض نسائه فاتهمته بالفاحشة . فقال : إنه لي حلال ، إنه نكاح بأجل فاكتميه . فلم تكتمه !! وهذا في الوسائل ج21 ص 10
ولم تكتمه؟ هل فيه عيب؟؟
7 - هل يريدون لأمهاتهم أن يخرجن جدع من الدنيا؟؟؟

وذكر الكاشاني أيضا: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ومن خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع"تفسير منهج الصادقين،ص 356

8 - لم يريدون حرمان أمهاتهم من هذا الخير العظيم الذي فيه النجاة من العذاب وارتفاع الدرشة؟
وكل ما في الأمر تشغيل النصف الأسفل

لقد أقسم الله تعالى بنفسه أنه لا يعذب رجلا أو امرأة قد تمتعا، ومن اجتهد في هذا الخير (المتعة) وازداد فيها رفع الله درجته ) رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي 9 - كيف يرضون لأمهاتهم أن يمتن قبل أن يكملن دينهن؟.

نقل أبوجعفر القمي في (من لا يحضره الفقيه) وهو من الصحاح الأربعة عند الشيعة (روي أن المؤمن لا يكمل حتى يتمتع)من لا يحضره الفقيه،ص329-330، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي

10 - كيف يرضون بأن يخالفوا أبا عبدالله ولايتركون أمهاتهم بما يحب؟؟؟ أليس من واجب البر أن يشجعوا أمهاتهم على الدعارة؟

ونقل القمي أيضا (وقال الصادق عليه السلام: إني أكره للرجل أن يموت وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأتها، فقلت: هل تمتع رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم) المصدر السابق .

11 - كيف يرضون لأمهاتهم أن يمتن والكرار متبرئ منهن
سارعوا يا روافض وادعوا أمهاتكم إلى المواخير إرضاء لأمير المؤمنين
وكل ولد ينجب هو خير من الإبن الشرعي
انظؤروا الحديث الأول لأبي عبدالله
نحن لا نأتي بشيء من عندنا ولا نتجنى على أحد
هذا دينكم فلما تستحون منه؟؟
ألم تفوزوا بهذا على أوكار الإباحية في أوروبا؟؟


قال علي أمير المؤمنين عليه السلام: من استصعب هذه السنة (المتعة) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه) ترجمة رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص15

12 - شجعوا امهاتكم للحصول على استغفار الملائكة واجتناب لعنها فذلك من باب البر بالوالدين


بل رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة لا تزال تستغفر للمتمتع وتلعن من يجنب المتعة إلى يوم القيامة. (جواهر الكلام30/151 للجواهري

طوبى لمنازل الدعارة منازلهم ولأوكار الخنا صنيعهم

الاخ صهيب هل يعقل ان تقول هذا مع انك تعلم كل شي خلافي بيننا وبينكم
ومن اين سمعت ان يجوز للمره المتزوجه ان تتمتع
هذا استهزاء منك تريد ان تسقط عشرات الروايات بهذه الكلام امك وامك وامك
طيب اعطيني روايه من اي مصدر سني او شيعي
يقول بان يجوز للمتزوجه التي هي الام كما تدعي انها يجوز لها ان تتزوج متعه وهي في ذمه رجل اقصد الزواج الدائم
عشرات الاحاديث تروي بجواز المتعه الى حين توفى النبي الاكرم ولم يحرمها لاقران ولاحديث عنه صحيح
وانتم متمسكين بحديث خيبر واللحوم الحمر ونكاح المتعه
اولم تكون المتعه في الفتح
والفتح بعد خيبر بثلاث سنين
ولماذا لم يروي الامام علي الا الحسن والحسين لماذا يروي الى محمد بن الحنفيه
ولماا يروي محمد بن الحنفيه الى اولاده فقط لماذا لم يقل للحسن والحسين ان النبي حرم المتعه في خيبر
وفي خيبر هل كانت المسلمات ذاهبات مع المسلمين في الحرب ام مع من يتمتعون وينهي عنها النبي الاكرم
او يتمتعون مع اليهوديات من يهود خيبر والايه تقوا لاتنكحو المشركات
وهل المسلمون في خيبر عندهم وقت للتمتع ام
انهم قد هللكهم الجوع والحصار
فالحديث حديث تحريم المتعه في خيبر هو حديث ضعيف عندانا
وعندما ان النبي الاكرم في حديث اخر قال اخلو سبيلهن اي النساء
نحن عندنا اي اتركوهن لاننا ذاهبان الى الحرب وهذا يعني ان صلى الله عليه واله وسلم لم يحرمها بل قال اخلو سبيلهن
لانهم ذاهبين الى الحرب
نحن لم نبتدع المتعه بل كان الاصحاب يفعلونها في عهد رسول الله وابوبكر

واريد منك ان تثبت لي هل قول الامام علي صحيح ام غير صحيح اذ قال
لولا عمر حرم المتعه مازنى الاشقي