الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد00فكنت قد فتحت موضوعا فى هذا المنتدى بعنوان-العضو الفواطم هل أزلت الشك عن نفسك؟00وذلك ردا على موضوعها الذى تزعم فيه أنها مستعدة لازالة الشك عن الاخ الخبر -التائب- من مذهب الباطل 00ولكن الفواطم ولت هاربة ولم ترد ولو بحرف واحد! فقمت بفتح موضوع مماثل فى منتدى الصوفية فانبرت لى رافضية أخرى رمزت لنفسها -بنت الهدى- وقامت بردود اترك الحكم فيها للقارئ-
قالت الفواطم :اريد من الاخ ( الخبر ) ان يأتي الى هنا ، ويذكر لي اسباب الشك والامور التي ولدت عنده اهتزاز العقيدة
اذا كنت شيعي فعلا" استطيع ان اكشف ذلك
تعال الى الملعب وما على الاخوة السنة إلا التفرج فقط
مرحبا" بك قبل ان تودعنا الى مذهب اهل السنة والجماعة - الجواب:: يافواطم:انا انصح نفسى وانصحك نصيحة لوجه الله :ان تعلمى علم اليقين ان العقيدة الصحيحة هى الثمرة الو حيدة التى يخرج بها الانسان من هذه الدنيا ومن ثم 0يتوجب على الانسان العاقل أن يصدق مع الله فى طلبها ويطرح سجية التعصب لمذهب اهله أو الانتصار لنفسه لأنه سوف يدفن وحده ويتخلى عنه الجميع حتى اقرب الأقربين -يا فواطم: فتحنا موضوعا يحمل سؤالا عريضا بعنوان-ماهى علاقة الروافض بال البيت؟ ونقلنا لكى اعتراف رجال الحديث عندكم أن مذهبكم انتحلته عصابة من أصحاب ابن سبأ اليهودى ونسبوه زورا وبهتانا لجعفر الصادق وهربتى من هذا كله 00ثم ذهبتى لفتح موضوع تزعمين فيه أن باستطاعتك ارجاع الاخ -الخبر- الى الباطل بعد ان أنقذه الله منه؟ فهلا استطعتى ازالة الشك عن نفسك ؟ هل عندك برهانا غير سب خيرة امة محمد بعد نبيها؟ يافواطم اعتبرينى أنا 00نائبا عن الخبر وخذى مرة أخرى الادلة على بطلان مذهبكم وردى عليها 00والخبر يتابع ردودك - اولا-ماقولك ؟أن محمد المظفر من علماءالشيعة قال : أن جابر الجحفي روى 140 ألف حديث عن جعفر الصادق وسبعين ألف حديث عن 0والده الباقر ثم يقول عنه ( قيل أنه ممن انتهى إليه علم الأئمة) كتاب جعفر الصادقص43 ولكن نجد المفاجئة المذهلة حينما نجد الكشي يروي عن زراره أنه سأل جعفر الصادق 0عن جابر فقال : ما دخل علىّ قط !! وما رأيته عند أبي إلا مرة واحدة !! رجال الكشي 0ص191 وماقولك فيما.يروي المجلسي عن الفيض بن المختار أنه سأل جعفر الصادق 0فقال ( ما هذا الاختلاف بين شيعتكم ؟ إني لأجلس في حلقتهم في الكوفة فأكاد أشك في 0حديثهم فقال الصادق : هو ما ذكرت يا فيض : إن الناس أولعوا بالكذب علينا وإني أحدث 0أحدهم بالحديث فلا يخرج من عندي إلا وقد تأوله على غير تأويله – ؟!!بحار الأنوار ج2 ص 246
و ماقولك فيمايروي الكشي فيقول : قالت الشيعة مصيبة جعفر أنه اكتنفه قوم جهال 0يدخلون عليه ويخرجون ويقولون : حدثنا جعفر – رجالات الكشي ص208 .
وما قولك فيماروى أبو عمرو الكشي عن يحيا بن عبد الحميد الحماني قال : قلت لشريك : إن قوماً يزعمون أن جعفر بن محمد ضعيف الحديث فقال : أخبرك كان جعفر بن محمد رجلاًصالحاً ورعاً اكتنفه قوم جهال يدخلون عليه ويخرجون ويقولون : حدثنا جعفر ويحدثون 0بأحاديث كلها منكرات كذب موضوعة على جعفر ليستأكلون الناس بذلك ) رجال الكشي ص208 - - يافواطم: هل تعلمين من أول من دعا الى القول بأن امامة على فرض ؟ وهل تعلمين أول من تجرأ على لعن الخلفاء وسبهم؟ خذى هذى النقولات التى لاتشكك فى مذهبكم -فحسب- بل تنسفه نسفا!ووالله يازميلتنا ما جعلها اصلا الا ابن سبأ اليهودى! ووالله يازميلتنا ما هذا كلامى ولاكلام أحد من أهل السنة ولا زورناه على أحد من 0علمائكم-كما تفعلون أنتم- ولكن والله نقله علماؤكم عن اصحاب على -رضى الله عنه- وخذ اليك المصادرو دققى فيها وراجعيها و احترسى ان تتبعى اليهود من حيث تظنى انك تتبع -ا ل0 البيت-! واليكى كلام الرجال
الرجال الذين ارتضيتموهم في النقل عن أئمتكم أنهم ( محمد بن عمر بنعبد العزيز الكشي) صاحب كتاب ( معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين ) والمعروف برجا ل الكشي المتوفي 350 هج والامام –الحسن بن موسى- النوبختى- صاحب كتاب- فرق الشيعة-من 0رجال القرن الثالث الهجرى- والامام سعد بن عبدالله القمى-صاحب كتاب-المقالات 0والفرق- حيث ذكروا فى كتبهم المذكوره ان اول من قال بتكفير الصحابه وفرضية امامة – على- هو ابن سبأ وهذه رواية النوبختى حيث يقول:
(ذكر أهل العلم من 0أصحاب علىّ- عليهالسلام- أن عبد الله ابن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً وكان وهو على يهوديته 0يقول : إن يوشع بن نون هو وصي موسى فلما أسلم قال ذلك في على بعد وفاة النبيrوهوأول من شهد بالقول بفرض إمامة على وأظهر البراءة من أعدائة وكاشف مخالفيه وكفرهم 0فمن هاهنا قال من خالف الشيعة أصل التشيع والروافض مأخوذ من اليهودية ) فرق الشيعةص22- رجال الكشى ص108- المقالات والفرق -للقمى-ص20-فان كنت ايها الزميلة باحثة عن 0الحق ومذهب ال البيت أما يكفيك ما نقله علماؤك عن اهل العلم من اصحاب امير المؤمنين 0ان القول بان الامامة وصية الهية وسب الخلفاء مذهب يهودى؟ أما فكرت-فى قول أميرالمؤمنين-
( دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون 0أمراً له وجوه وألوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول وإن الآفاق قد أغامت 0والمحجة قد تنكرت واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما اعلم ولم أصغ إلى قول القائل 0وعتب العاتب وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلى أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم وأنالكم وزيراً خيراً لكم مني أميراً ) نهج البلاغة ص229 – والسؤال: كيف يرفضالإمام المعصوم مبايعته بالإمامة ويقول : دعوني والتمسوا غيري مع أن ذلك أهم أركان 0الدين – في نظر الشيعة الإمامية – وكيف يأمرهم بمبايعة غيره ويكون أطوعهم له إذاكانت الإمامة لا تصح إلا له –حسب اعتقادهم ؟! أما فكرتى فى قوله-انما الشورىللمهاجرين والأنصار فاذا اجتمعوا على رجل وسموه اما ما كان ذلك لله رضى- ؟كيف تكون 0مخالفة وصية رسول رضا لله -لوكانت حقا- زميلتنا الكريمه -لاتفكرى فى ضرورة الرد علىالخصم -ولوكان ردا باطلا- بقدر ما تفكر فى الحقائق والادلةالتى سقناها لك وقبل هذاكله التفكير فى مقابلة الله بالدين الصحيح-وأخيرا-قولى معى- اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل اهدنى لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى صراطك 0المستقيم-وهذا رد اختها -بنت الهدى-
-04-2010, 03:16 PM
انا انصح نفسى وانصحك نصيحةلوجه الله :ان تعلمى علم اليقين ان العقيدة الصحيحة هى الثمرة الو حيدة التى يخرجبها الانسان من هذه الدنيا ومن ثم 0يتوجب على الانسان العاقل أن يصدق مع الله فىطلبها ويطرح سجية التعصب لمذهب اهله أو الانتصار لنفسه لأنه سوف يدفن وحده ويتخلىعنه الجميع حتى اقرب الأقربين
شكرا لك اخي الكريم على هذه النصيحة التي يجب علينا ان نطبقها حق التطبيق
واتمنى ان لاتكون هذه الكلمات فقط نتلفظ بها باللسان واذا شاهدنا الحق لانتبعه او نتعصب ونقول كما قال الله تعالى عن الكفار
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ} (21) سورة لقمان
- الجواب:يابنت الهدى- هدانا الله واياك للحق-مشاركتك طويلة جدا 0وعندى ولله الحمد الرد التفصيلى على كل شبهة ذكرتيها00لكن القراء يسئمون من المشاركات الطويلة المملة 00وسأذكر لك 0ان شاء الله نقاطا واضحة 0لنعرف 0من هم الذين- وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا- ؟أولا- من الاصول المتفق عليها فى المناظرات أنه لايصح الاحتجاج على الخصم الا بما يقر به 00ومن ثم00فلا تحتجى علىّ مثلا00بعصمة الأئئمة ولا بالتقية00لأننى لاأقر بهذه المسميات ولا تقام عندى بها حجة-ثانيا-أهم النقا ط –فى نظرى- هو موضوع الامامة-لأنه أهم مميزات مذهبكم00حتى سميتم به مذهبكم-الامامية- هل هى وصية الهية واصل من اصول الدين0والذى يخالف فى ذلك كافر 00-كما يقول علماؤكم؟ أم هى 00شورى0ومجال لللاجتهاد 0الفقهى00كما هو قول علمائنا؟- فكنت قد ذكرت خطبة البيعة التى جاء فيها- دعونى والتمسوا غيرى0 وأنا لكم وزير خير منى لكم أمير 00وقوله: انما الشورى للمهاجرين والأنصار فاذا اجتمعوا على رجل وسموه اماما 00كان ذلك لله 0رضا- –ثم طرحت سؤالا مفاده: كيف يرفض 0الإمام المعصوم مبايعته بالإمامة ويقول : دعوني والتمسوا غيريمع أن ذلك أهم أركان 0الدين – في نظر الشيعة الإمامية – وكيف يأمرهم بمبايعة غيرهويكون أطوعهم له إذاكانت الإمامة لا تصح إلا له –حسب قول الشيعة؟
فجاء ردك هكذا- الأمر الأول : الإمام علي عليه السلام رفض الخلافة الحاصلة بالبيعة أي الخلافة التي تعقد ببيعة الناس كبيعة أبي بكر وأما الخلافة الإلهية التي البسها الله عز وجل له يوم غدير خم فلم تكن مطروحة للذين أرادوا بيعة الإمام علي عليه السلام فأراد أن يبطل بيعة الناس ويرجع الناس إلى ما نصه الله عز وجل له وهذا واضح من خطبه واحتجاجاته بغدير خم على الصحابة كما فعل يوم الرحبة فالخلافة التي تحصل عن طريق البيعة , فهي بها ومن دونها الإمام يكون إماما بنص الرسول الأكرم فلا يحتاج إلى بيعتهم -الجواب:هذ ه الردود ليس فيها دليل علمى واضح ولكن0 كلها استنتاجات متأ ثره ومبنية على منهج الذين- إِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا- والا00لايوجد فى كلام الامام على ولا فى حديث الغدير مايسمى- بالخلافة الالهية-بل هذا مصطلح رافضى بحت – ولا ادرى كيف استخرجوا من حديث –من كنت مولاه فهذا على مولاه- هذا المصطلح ؟ ومن هنا لابد من معرفة- الفرق بين الولاية بالفتح والولاية بالكسر -
ولهذا اختلف الفقهاء في صلاة الجنازة هل الأحق بها – الوالي – الأمير – أم الولي – القريب للميت – وإذا أضفنا لهذا مثلاً
قوله تعالى :( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ .. ) [ التوبة : 71] فهل يستطيع أحد أن يفهم من ذلك أن معناها والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أمراء على بعض ؟! إن صح هذا صح لهم الاستدلال بآية المائدة وحديث الغدير0وإن لم يصح هذا الاستدلال فلا حجة لهم فى هذا الاستدلال البعيد. ومن هنا:فكلام على رضى الله عنه واضح خاصة وأنه بين فى هذه الخطبة أنه سيكون حازما لايداهن ولايجامل 0قال:- واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب- - وقال رضي الله عنه : لا يقيم أمر الله سبحانه إلا من لا يصانع ولا يضارع ولا يتبع المطامع نهج البلاغة بشرخ الشيخ / محمد عبده ص 522
لا يصانع أي – لا يداري في الحق والمضارعة – المشابهة والمعنى : أنه لا يتشبه في عمله بالمبطلين واتباع المطامع والميل معها وإن ضاع الحق .
وقال رضي الله عنه ( والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبة ) نهج البلاغة ص140 .
الوشمة – معناها الكلمة ثم قال وكان رضي الله عنه لا يكتم شيئاً يحوك في نفسه كان أماراً بالمعروف نهّاءاً عن المنكر لا يحابي ولا يداري ولا يكذب ولا يداهن ) هكذا حاله الذى يعرفه به المؤمنون –حازم صادق لايداهن ولايجامل فى الحق الذى يعتقده
فهل تراه ايها المنصف يتأكد أن خلافته وصية الهية وأصل من أصول الدين ثم بعد هذا 00يصانع ويجامل 00ويقول: وأنا لكم وزير خير منى لكم أمير ؟!!!- اذ لو كانت امارته فرض الهى لايمكن أن يكون امارة غيره خيرا للامة ابدا00اذلاخير ابدا فى تغيير الفرض الالهى00بل هو الكفر البواح00واى خير يرجى من الكفر البواح؟!00والأعجب من هذا قولك يابنت الهدى:- الإمام علي عليه السلام رفض الخلافة الحاصلة بالبيعة أي الخلافة التي تعقد ببيعة الناس كبيعة أبي بكر وأما الخلافة الإلهية التي البسها الله عز وجل له يوم غدير خم فلم تكن مطروحة للذين أرادوا بيعة الإمام علي عليه السلام فأراد أن يبطل بيعة الناس ويرجع الناس إلى ما نصه الله عز وجل- الجواب: هذا فقط قول اهل مذهبك ويمكن قبولها00 على منهج الذين- إِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا -00والا 00فعلى الشجاع الصادق كان يقول : انما الشورى للمهاجرين والأنصار فاذا اجتمعوا على رجل وسموه اماما 00كان ذلك لله 0رضا-فكيف يرضى الله عن بيعة تخالف أمره ووصية رسوله؟ثم 00 شرقت بنت الهدى وغربت وقدمت وأخرت وسردت وقائع بعيدة 0ولاطائل من ورائها الاالهروب من الاجابة الصريحة 00 وفى النهاية قالت: هذه كانت الحالة التي تحيط بالإمام علي عليه السلام ولذلك كان يشترط عليهم في قبول الخلافة , كما فعل نبي الله يوسف عليه السلام عندما كان تحت حكم فرعون وهو نبي ولم يتنازل عن نبوته ولمصلحة الشريعة وتهيئة الأمة فلذلك قبل بحكم فرعون وكذلك الإمام علي عليه السلام لم يتنازل عن الإمامة ولكن لم يرفع السيف على أبي بكر وعمر حفاظا على الشريعة الإلهية –الجواب:أرأيتم هذه الاجابة المتناقضة المخترعة من خيالات العقيدة الرافضية السبئية!والرد عليها هو الرد على التى قبلها00اذ بأى دليل اثبتوا أن عليا كان خليفة على الامة فى عهد الخلفاء الذين سبقوه؟ وان كانت ولاية فرعونية كفرية 00كيف قال عنها انها ترضى الله؟! وكذلك قولها: لم يرفع السيف على أبي بكر وعمر حفاظا على الشريعة الإلهية –الجواب:اى شريعة الهية يريد المحافظة عليها اذا كانت ولاية غيره كفر وهدم لهذه الشريعة؟!!-ثم 00لوأضفنا الى ذلك –مثلا- قولا الامام عن عمر: ليس بعدك مرجع يرجعون إليه- كنت ردءاً الناس ومثابة للمسلمين - نهج البلاغة ص279-وقوله: لله بلاء – فلان – يريد الفاروق – قوم الأمد وداوي العمد ترك الفتنة وأقام السنةذهب نقى الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه ) نهج البلاغة ص404 – وقوله عن جيش عمر: إن هذا الأمر لم يكن نصرة ولأخذلانه بكثرة ولا قلة إنما هو دين الله الذي أظهره وجنده الذي أعزه حتى بلغ ما بلغ وطلع حيث طلع ونحن على موعد من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالأمر – الأمير – مكان النظام من الحزر يجمعه ويضمه فإن انقطع النظام تفرق وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره أبداً والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالاسلام وعزيزون بالاجتماع-فهل يصح من مؤمن شجاع صادق لايكذب ولايداهن أن يقول هذا الكلام فى دولة كافرة يقودها كافر؟!!فهل يقبل هذا الا على منهج الذين- إِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا – والله مامثلنا ومثلك يابنت الهدى الا كمن قال:-رمتنى بدائها وانسلت!- يتبع-