[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيعي الصادح

بسم الله الرحمن الرحيم ومن الذي جاء على ذكر الخلق ايها العبقري
لا زلت على عادتك السيئة في التزوير كنت تزور اسماء الاشخاص فاصبحت تزور الكلمات ومن الذي جاء على ذكر الخلق ايها العبقري وما ذكرته انما هو راي ائمة اللغة في الفروق فراجع لتعرف ولا تتحدث بدون علم وما جئت به انما هو هروب من الاعتراف بالجهل وانظر الى مشاركاتك لو جمعت ما فيها من التجاوز لاصبحت اماما في التجاوز 0
فعلى كلامك الذي اخترع هو ارسطو طاليس مع انه يقول لست مخترعا ولا مبتدعا انما كتبت ما وجدت من قواعد في قوالب لماذا لم تبحث -كما ينبغي- عن قول ارسطو فلعله لم يقل ذلك لكنك لا تستطيع ان تترك السب من اجل البحث العلمي واذا كنت تريد مصادر للرجوع اليها في ذلك فاخبرني وساكون في خدمتك لان زكاة العلم نشره

لا غرابة عفير ورث قبل ان ينتحر

أين التزوير ياجاهل ؟
عندما تكذب وتهرج . هل تريد أن نقبل جهلك ونجاريك فيه

ومن الذي جاء على ذكر الخلق ايها العبقري

رافضي مجوسي

وما ذكرته انما هو راي ائمة اللغة في الفروق فراجع لتعرف ولا تتحدث بدون علم

لا لوم على عفير

ولست أنا من قال:

اخترع الله الاشياء: ابتدعها من غير سبب ومنه يظهر المقصود من الوضع لانه تقنين لشيء موجود

وعظيم أن تستشهد للمنطق من كتب البلاغة
ولكنك نسيت بقية المعاني التي ذكرها الزمخشري ولم تحافظ على الأمانة العلمية بل نحوت إلى الكفر بتفسيرك الإبتداع الإلهي على هواك

ننقل ما قال الزمخشري

ب د ع أبدع الشيء وابتدعه‏:‏ اخترعه وابتدع فلان هذه الركية وسقاء بديع‏:‏ جديد‏.‏
ويقال أبدعت الركاب إذا كلت‏.‏
وحقيقته أنها جاءت بأمر حادث بديع‏.‏
وأبدع بالراكـب‏:‏ إذا كلـت راحلتـه كما يقال‏:‏ انقطع به وانكسر إذا انكسرت سفينته‏.‏
ومـن المجـاز‏:‏ أبدعـت حجتـك إذا ضعفـت وأبـدع بـي فلـان إذا لـم يكـن عنـد ظنـك به في أمر وثقت به في كفايته وإصلاحه‏.‏

ويضيف في موضع آخر

قال‏:‏ يزيـن جمـال الـدلّ منها رزانة وحلم إذا خف النساء الخرائـع وتقـول‏:‏ هـو خلع‏:‏ بين الخلاعة وامرأته خريع‏:‏ بيّنة الخراعة وهو رخو كالخروع‏.‏
واخترع باطلاً‏:‏ اخترصه‏.‏
واخترع الله الأشياء‏:‏ ابتدعها من غير سبب‏.‏
ومن المجاز‏:‏ في فلان خرع أي جبن وخور‏.‏
وعيش خروع وشباب خروع‏:‏ ناعم‏.‏

فمن أين جئت بما يلي:

ومنه يظهر المقصود من الوضع لانه تقنين لشيء موجود

ألا ترى أنك أوهمت أن هذا كلام الزمخشري؟