[صهيب]

للسفيه نقول

اليس في كلامك تناقض يا أبوجهاد فعندما تتحدثون مع الشيعة عن الحكم تدعون أن الجكم ليس بالوراثة وأن أكرمكم عند الله أتقاكم ولكنكم تغيرون كلامكم عندما تتحدثون معنا فعندما عرضت عليك حديثا للبخارى يقول فيه أن الحكم بالوراثة لقريش كان تعليقك بنعم لأن قريش يتميزون بالرأي والحكمة والجلد

ما هذا التناقض أخي الكريم ؟

الم يتغير كلامك مرتين أخي أبوجهاد فتارة تقول أكرمكم عند الله أتقاكم لكي تبين أن آل البيت لا يرثون الحكم بعد النبي ولكي وتارة تقول أن قريش هم أفضل من يخلف المسلمين لأنهم في أعتقادك أكرمنا عند الله وأتقانا وأكثرنا حكمة وفضل وبصيره وجلد ولكي تثبت أيضا أن البخاري لا يكذب في ما نسبة للرسول من أن قريش هي من تحكم بعد النبي فدفاعك هذا كان دفاع عن البخاري وليس دفاع عن رسول الله وما نسب اليه من كذب يا أبوجهاد ولاحظ نفسك يا أخي فالله أمركم أن تعبدوه ولكنكم ذهبتم بعيدا جدا بعيد

وأردف ذلك مستشهدا بحديث البخاري ومدعيا بأن البخاري قصد الحكم

البخاري يقول أن النبي يقول أن الحكم من بعده لقريش

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد سمعت أبي يقول: قال أبن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم أثنان

والبخاري أورد
6682 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ أَبِي إِنَّهُ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ
أولا نقول للسفيه
وبهذا فتلبيس السفهاء بين جلي
البخاري قال هذا الأمر ( وأقول يقصد الدين) وأتحدى السفيه أن يأتي بما يثبت العكس)
كذلك نقول للسفيه
1 - البخاري أورد الحديث وليس صاحبه
2 - الحديث يقول: يكون اثنا عشر أمير من قريش ولم يجعل الأمر محصورا فيهم
كمثال أن يقول الواحد: سيزور مصر 10 رؤساء من افريقيا وهذا لا ينفي أن يزورها من غيرهم
3 - السفيه يدعي اننا نتناقض عندما نرد على الرافضة
وللسفيه نقول : نحن قناعاتنا بينة
فالروافض يتحدثون عن 12 من أهل البيت ونحن نرد عليهم بأنهم من قريش عامة
وهكذا يتجلى تلبيس السفهاء
أم عداوة الله فإني أسأل الله إذا لم يكن يرجى منك خيرا أن يميتك على من أنت عليه من الضلال
شاهت الوجوه