بشهادة شيوخ الشيعة القرآن الخالي من التحريف و التبديل والتغيير أخفاه علي بن أبي طالب مع ابنه الهارب

[ابو هديل]

[align=center]
.
.
.
.
.
.
.







يقول شيخ الشيعة علي الموسوي القزويني :

وحمل ما في الخبرين على ما في القرآن المستور عنّا الموجود عند إمام العصر عجل الله فرجه.
تعليقة على معالم الاصول 7/ 220


.
.
.
.
.
.
.



ويقول شيوخ الشيعة محمد تقى مجلسي - ونعمة الله الجزائري :

ويخرج المهدي (ع) القرآن الذي ألفه علي بن أبي طالب ولم يعمل به الأشقياء ويرتفع هذا القرآن إلى السماء ويعمل بذلك القرآن.
روضة المتقين 10/ 20 - الأنوار النعمانية ج2ص65




.
.
.
.
.
.
.




ويقول شيخ الشيعة البروجردي :

فــي طـــريـــق لا بـــأس به ؛ عن الصادق (ع) قال: أنزل الله تعالى في القرآن سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستة وتركوا أبا لهب.
طرائف المقال 1/ 509




.
.
.
.
.
.
.
.



ويقول شيخ الشيعة محمد هادي معرفت :

والصحیح عندنا : أنّ مصحف علي بن أبي طالب یتوارثه أوصیاؤه الائمّة من بعده، واحداً بعد واحد لا یرونه لأحد.
التمهيد في علوم القرآن 1/ 297

.
.
.
.
.
.
.



ويقول شيخ الشيعة الطبرسي :

ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (ص) بلا تغيير ولا تبديل وأعرض عنه الصحابة.
النجم الثاقب 1/ 292


.
.
.
.
.
.
.



ويقول شيخ الشيعة نعمة الله الجزائري :

الخامس : وهو الأصـوب في الجواب عن هذه الشبهة , وهو الذي خطر لنا من الجمع بين أخبار هذا الباب والتوفيق بينهما وهو أنه ورد في الأخبار المستفضية بل المتواترة الواردة في تفسير قوله (تعالي) : {وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم} أنّ الله (تعالى) خلق الأرواح قبل الأجسام بألفي عام أو أربعين ألفاً أو غير ذلك وأمرها ونهاها أمرها بالتوحيد والرسالة والإمامة في قوله : {ألست بربّكم} ومحمد نبيكم وعليّ إمامكم , وهـكـذا كـان فـي الآيـة ثـمّ أسقطوه مـن الـمـصـاحـف كـمـا أسـقـطـوا نـظـائــره.
زهرة الربيع ص440



.
.
.
.
.
.
.
.
.



ويقول شيخ الشيعة هاشم الميلاني :

ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي دوّنه بعد وفاة النبي (ص) من دون تغيير و تبديل، إذ بعد ما اكمله علي بن أبي طالب عرضه على الصحابة فأبوا أن يقبلوه فأخفاه، فالمصحف باقٍ على حاله حتى يظهره المهدي.
تعريب أمل الآمال 2/ 714


.
.
.
.
.
.
.



علي بن أبي طالب [دون / جمع / ألف] القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص [مـع] تفسيره و تأويله، وعرضه على الصحابة ولكن الصحابة رفضوا هذا القرآن، فأخفاه علي بن أبي طالب، وقال علي بن أبي طالب: بأن هذا القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص [مـع] تفسيره و تأويله لن ترونه أبداً، وهو مع المهدي القائم.



الاحتجاج – الطبرسي ص156 طبعة الاعلمي

تفسير نور الثقلين – الحويزي 5/ 226

كتاب سليم بن قيس – سليم بن قيس ص147

التفسير الصافي – الكاشاني 2/ 1260

الكافي – الكليني 2/ 633

مسند الامام علي – القبانجي 7/ 353

تفسير كنز الدقائق – المشهدي 13/ 5

ملاذ الأخيار - المجلسي 9/ 253

إثبات الهداة – الحر العاملي 2/ 188

الامام المهدي المصلح – الطبسي ص128

بحار الأنوار – المجلسي 28/ 266 و31/ 205 و 53/ 9 وص 36 و 92/ 43 و 92/ 136 طبعة مؤسسة الوفاء

النجم الثاقب – الطبرسي 1/ 294 و ص285

التفسير الصافي – الكاشاني 1/ 44 و 5/ 129 و 7/ 100

من هدي القرآن – المدرسي 10/ 231

بيت الأحزان – عباس القمي ص107

معجم أحاديث المهدي – الكوراني 3/ 126

المناقب – بن شهرآشوب 1/ 320

الامام المنتظر – علي الصدر ص342

الأنوار النعمانية – نعمة الله الجزائري 2/ 54 و ص65

المعالم المأثورة في شرح كتاب العروة الوثقى – الآملي 4/ 166

مكاتيب الرسول (ص) – علي الأحمدي 2/ 82

شرح أصول الكافي – المازندراني 11/ 82

تسلية المجالس – الكركي الحائري 1/ 298

طرف من الأنباء و المناقب – علي بن طاووس ص364 وص365

موسوعة فاطمة – الزنجاني 9/ 28

تاريخ الامام الثاني عشر من كتاب منتهى الآمال (الفصل الأول)

مجمع النورين – المرندي ص96 و ص322

الهداية الكبرى – الخصيبي ص404

روضة المتقين – محمد تقى مجلسى 10/ 20

كشف الحق "الاربعون" – الخاتون آبادي ص96

أشهد أن علي ولي الله في الأذان بين الشرعية و الابتداع – الشهرستاني ص197

غاية المرام وحجة الخصام – هشام البحراني 5/ 316

الانوار العلوية – جعفر النقدي ص285

عوالم العلوم والمعارف – البحراني 4/ 193

مختصر البصائر – الحلي ص189 طبعة الحيدرية

رياض الابرار – نعمة الله الجزائري 3/ 239

حق اليقين في معرفة أصول الدين – عبد الله شبر ص321





.
.
.
.
.
.
.


[/align]

[ابو هديل]

.................