الخلود ..... الأبدية

[أبو جهاد الأنصاري]

أحبتى فى الله ، ما الفرق بين الخلود والأبدية؟

[مغتربة ...في الوطن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعيداً عن التفصيل

أعتقد أنها بمعنى واحد

فالخلود يعني الأبدية والعكس صحيح

جزاااااااااااااااكم الله خير شيخنا الفاضل

[أبوتميم]

شيخي أبا جهاد
الخلود يكون في جنة أونار
والأبدية في الدنيا فقط
وربما يكون الخلود لأصحب الجنة والنار
أما الأبدية فهي لأصحاب الجنة فقط
هذا والله أعلم
لم أتطرق للجانب اللغوي والبلاغي
وإنما تحريك لما في الجمجمة
حفظكم الله وبارك فيكم

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مغتربة ...في الوطن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعيداً عن التفصيل

أعتقد أنها بمعنى واحد

فالخلود يعني الأبدية والعكس صحيح

جزاااااااااااااااكم الله خير شيخنا الفاضل

وعليكم السلام
لا يجوز أن يكونا بمعنى واحد لأن كلا الكلمتين ذكرتا فى القرآن الكريم. فى وصف جزاء أهل الجنة والنار. وقد جاء الخلود منفرداً بينما لم تأت الأبدية إلا مقترنة بالخلود. وطالما أن اللفظين ذكرا فى القرآن فلا شك أن لكل منهما معنى يباين الآخر.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوتميم

شيخي أبا جهاد
الخلود يكون في جنة أونار
والأبدية في الدنيا فقط
وربما يكون الخلود لأصحب الجنة والنار
أما الأبدية فهي لأصحاب الجنة فقط
هذا والله أعلم
لم أتطرق للجانب اللغوي والبلاغي
وإنما تحريك لما في الجمجمة

حفظكم الله وبارك فيكم

هل راجعت كتاب الفروق اللغوية لأبى الهلال العسكرى؟

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

هل راجعت كتاب الفروق اللغوية لأبى الهلال العسكرى؟

شيخي
ولكن كما قلت لك هو جرد تحريك لما في الجمجمه

[أبو جهاد الأنصاري]

قال أبو الهلال العسكرى فى كتابه الماتع : الفروق اللغوية :
"الفرق بين الخلود والبقاء: أن الخلود إستمرار البقاء من وقت مبتدأ على ما وصفنا ، والبقاء يكون وقتين فصاعدا، وأصل الخلود اللزوم ومنه
أخلد إلى الارض وأخلد إلى قوله أي لزم معنى ما أتى به فالخلود اللزوم المستمر ولهذا يستعمل في الصخور وما يجري مجراه ومنه قول لبيد: * حمر خوالد ما يبين كلامها * وقال علي بن عيسى: الخلود مضمر بمعنى في كذا ولهذا يقال خلده في الحبس وفي الديوان، ومن أجله قيل للاثافي خوالد فإذا زالت لم تكن خوالد، ويقال لله تعالى دائم الوجود ولا يقال خالد الوجود."

ثم قال :
"الفرق بين الدوام والخلود: أن الدوام هو إستمرار البقاء في جميع الاوقات ولا يقتضي أن يكون في وقت دون وقت ألا ترى أنه يقال إن الله لم يزل دائما ولا يزال، دائما والخلود هو إستمرار البقاء من وقت مبتدأ ولهذا لا يقال إنه خالد كما إنه دائم."

وقال :
"الفرق بين الدهر والابد: أن الدهر أوقات متوالية مختلفة غير متناهية وهو في المستقبل خلاف قط في الماضي وقوله عزوجل " خالدين فيها أبدا "

أما لفظ "الأبد" "يدل على الدوام والاستمرار " كما جاء فى " بحوث فى اللغة ، لا تحاد الكتاب العرب.
وفى كتاب الكليات لأبى البقاء الكفومى : "فلم يزل سبحانه أي لم يكن زمان محقق أو مقدر ولم يمض إلا ووجود الباري مقارن له فهذا معنى الأزلية والقدم ولا يزال أي لا يأتي زمان في المستقبل إلا ووجوده مقارن له وهذا معنى الأبدية والدوام"

والحاصل أن الخلود يتعلق بحقبة تاريخية ، فتعنى الفترة الزمنية الطويلة جداً. أما الأبد فيعنى الاستمرار والدوام وعدم الانتهاء. ولهذا شاهد فى القرآن الكريم فى قوله تعالى : لابثين فيها أحقاباً فبين أن النار - أعاذنا الله وإياكم منها - فيها أحقاباً تاريخية متعاقبة. والخلود يتعلق بكل حقبة منها على حدة ، فلكل حقبة خلود منفصل.

وهذا التأصيل مهم وفيه رد على بعض أهل البدع وبخاصة الخوارج الحرورية الذين يكفرون أهل الإيمان بالمعاصى وارتكاب الكبائر ويزعمون أنهم سيخلدون فى النار ويستدلون على هذا - ويعد أقوى أدلتهم - بقوله تعالى : وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93) [ النساء ]
فيكون معنى الآية بناءص على ما أصلنا الخلود فترة زمنية طويلة جداً ولا يعنى البقاء والدليل أنه سبحانه لم يقل " أبداً".
والحمد لله رب العالمين.

[أبوتميم]

شيخنا ونفعنا الله بعلمكم

[معاوية فهمي إبراهيم مصطفى]

سلمت يداك و جزاكم الله الفردوس الأعلى.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاوية فهمي

سلمت يداك و جزاكم الله الفردوس الأعلى.

وجزاكم بمثل يا أخى الكريم