ارضاع الكبير

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الشيعي

انا متأكد ان هناك من فهمني من الاخوة السنة بارك الله فيهم ارجو ان يفهّموا الاخ صهيب لانه لا يفهم من عندنا

هل هناك من فهم ما قلته للاخ صهيب ؟؟؟ حتى نأتي لمسألة العناق التي يلح عليها الاخ

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

هل أنت مريض؟
نعيد السؤال
جملتان متتابعتان
الأولى

وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده

الثانية

وإن كان من غير المرأة التي أرضعته

الأولى بينة ومفهومة
رجل رضع من لبن رجل يؤكد هذا الكلام ما تجاهله الشيعي سابقا

عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.
إذا فرضاع الرجل للرجل ثابت
فعلى أي شيء ينافح الرافضي؟
نأتي الآن ونركب جملة قريبة على نفس المنوال

إذا أكل شخص من طعام رجل حرم عليه من باقي الطعام
وإن كان من غير المرأة التي اطعمته
هل تفسر الأولى الثانية؟؟؟؟

[حسن الشيعي]

لا بأس عليك أخ صهيب

ساحاول ان افهمك و ارجو ان تساعدني في ذلك

ما معنى لبن الرجل في الجملة الاولى من الرواية؟

هه ....الان جاوب رجاءا

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الشيعي

لا بأس عليك أخ صهيب

ساحاول ان افهمك و ارجو ان تساعدني في ذلك

ما معنى لبن الرجل في الجملة الاولى من الرواية؟

هه ....الان جاوب رجاءا

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

دعك من الحماقة

[أبوتميم]

حسن الشيعي الرافضي
إذا كنت لاتفهم فهذه مشكلتك
إرضاع الكبير باب لديكم في كتبكم
أم أنها ليست من كتب القوم
الكلام واضح والدليل ثابت
المراوغة لاتجدي نفعا
وهل للرجل لبن مثل المرأة يا فاهم
أعد ترتيب عقلك أفضل لك من الجدال العقيم
أم تظن الناس لايفهمون أو يساقون خلف المعممين
كالقطعان
الدليل واضح وبين مثل الشمس في الظهيرة

عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.

[حسن الشيعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

دعك من الحماقة

لماذا لا تجيب اخ صهيب

هل انهار احد الاعمدة

الحمد لله رب العالمين

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الشيعي

ما معنى لبن الرجل في الجملة الاولى من الرواية؟

أهلا بك أخي حسن أنا سأوضح لك ما هو لبن الرجل
أولبن الفحل كما يسميه الفقهاء<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
مثاله كالتالي : إمرأة متزوجة فطلقها زوجها الأول
وهي ترضع فرضع منها
أطفال سواءا للزوج الأول أو للثاني
إن وطئها الزوج الثاني بلبن الأول
على تفصيل في ذلك
ذكره الفقهاء رحمهم الله
وإن كنت فعلا تجهل ذلك
وتريد أن تستفيد فإليك الرابط
التالي وادخله وسوف تستفيد بإذن الله
*الرابط هنــــــــــــــــــــــا*
وإلا فهات ما عندك وشكرا لك<o:p></o:p>

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الشيعي

لماذا لا تجيب اخ صهيب

هل انهار احد الاعمدة

الحمد لله رب العالمين

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

حسن الشيعي
لا تلعب بالكلمات لعب الصبيان
الشيء الوحيد الذي انهار هو دينك الفاسد
وعلام أجيب وأنت تهذي
شرحنا لك يمينا شرحنا لك شمالا فلم تفهم
وشرح الأخ حامل المسك غير صحيح فيما تعلق بكم
الشرح الذي أعطاه متعلق بنظرة أهل السنة
ولكن الرافضة
هذا هو شرحهم
عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها
أبو طالب يرضع
فالرجل عندكم يرضع
الذي بقيت تتجاهله
بل الأدهى والأنكى أن يتزوج المعصوم ابنة أخيه

[حسن الشيعي]

شكرا اخي حامل المسك و بارك الله فيك اتمنى ان يفهم الاخ صهيب ما سطرت يديك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

فالرجل عندكم يرضع
الذي بقيت تتجاهله

طيب اخ صهيب بغض النظر عن صحة الرواية التي تتحدث عن ابي طالب عليه السلام من عدمها و هي غير صحيحة كما سيأتي الكلام في هذه الرواية
ماذا لو اتيتك بعلماء من سلفكم يقولون بان ارتضاع الرجل للرجل و بشكل مباشر ينشر الحرمة فما قولك

هل تعتذر عن جهلك بمذهبكم؟؟؟؟ حيث عبت مذهبنا بشئ ليس فيه و هو موجود عندك

هه...جاوب رجاءا و لا تهرب من الجواب الان

لاني تسامحت كثيرا معك لاني ضيف عندكم و اعرف ان الضيف يجب ان يكون مؤدب مع مضيفيه اما واجبات المضيف فاتركها لاهل الضيافة ان كانوا اهلا لها و اعرف انهم بتوفيق الله سيكونون اهلا لذلك

فالاسلام يفرض علينا التحلي بالاخلاق الحميدة و حتى ان لم تكن مسلما فانت عربي فارجع الى نسبك

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

[البحار]

[align=center]الأخ حسن الشيعي أتــمنى لك الهداية وأن يريك الحق حقاً ويرزقك إتباعه وأن يريك الباطل باطلاً ويرزقك إجتنابه

اسأل الله لك ذلك قبل أن توافيك المنية , لأن المنية إذا وافتك فلن ينفع الندم حينها ولن تنفع رغبتك - حينها - إذا ما أردت إتباع طريق ونهج النبي صلى الله عليه وسلم

أسأل الحي القيوم أن أراك في صف من يدافع عن السنة النبوية الصحيحة الغير محرفة[/align]

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الشيعي

شكرا اخي حامل المسك و بارك الله فيك اتمنى ان يفهم الاخ صهيب ما سطرت يديك


طيب اخ صهيب بغض النظر عن صحة الرواية التي تتحدث عن ابي طالب عليه السلام من عدمها و هي غير صحيحة كما سيأتي الكلام في هذه الرواية
ماذا لو اتيتك بعلماء من سلفكم يقولون بان ارتضاع الرجل للرجل و بشكل مباشر ينشر الحرمة فما قولك

هل تعتذر عن جهلك بمذهبكم؟؟؟؟ حيث عبت مذهبنا بشئ ليس فيه و هو موجود عندك

هه...جاوب رجاءا و لا تهرب من الجواب الان

لاني تسامحت كثيرا معك لاني ضيف عندكم و اعرف ان الضيف يجب ان يكون مؤدب مع مضيفيه اما واجبات المضيف فاتركها لاهل الضيافة ان كانوا اهلا لها و اعرف انهم بتوفيق الله سيكونون اهلا لذلك

فالاسلام يفرض علينا التحلي بالاخلاق الحميدة و حتى ان لم تكن مسلما فانت عربي فارجع الى نسبك

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

حسن أعرفك جيدا في منتدى 11 إماما فلا تلف وتلعب على الحبال
هي هي طبيعة الرافضي
يضعف بلا دليل

طيب اخ صهيب بغض النظر عن صحة الرواية التي تتحدث عن ابي طالب عليه السلام من عدمها و هي غير صحيحة كما سيأتي الكلام في هذه الرواية

متى سيأتي هذا الكلام؟
على فكرة
لنقلب المعادلة
هل عندكم رواية واحدة صحيحة؟
نحن ندينكم من حمق ملاليكم وغبائهم
أعيد بيان الصورة
وأركز على تقلب الروافض في طروحاتهم
نزل الرافضي ( الشوكة) مكوضوعه بغرض النيل من أهل السنة
الأمر بين وجلي
ما الذي حدث؟ تم الرد عليه ببيان حالهم المهترئ وقول ملاليهم بهذا الأمر
هنا ما هي الخلاصة التي يجب أن تكون
أن يعترف المخطئ بخطئه
ولكن لأن الروافض قوم من عالم آخر
جاء حسن الشيعي ليقلب المعادلة ويقول : لسنما وحدنا من يقول
بمعنى آخر تحولوا من موقع المهاجم في الأول غلى موقع المدافع
هل نحن يا حسن من طرح الموضوع؟؟؟؟؟
أرأيت سوءكم ؟
ومع ذلك نقول هات ما عندك ولكن احذر أن تأتي بواحد من غير أهل السنة والجماعة فذلك ليس حجة علينا
منتظرين تضعيف الرواية المتلقة بإرضاع أبي طالب
ولكن أحذرك
هل فهمت يا حسن؟
ملاحظة

لاني تسامحت كثيرا معك لاني ضيف عندكم و اعرف ان الضيف يجب ان يكون مؤدب مع مضيفيه اما واجبات المضيف فاتركها لاهل الضيافة ان كانوا اهلا لها و اعرف انهم بتوفيق الله سيكونون اهلا لذلك

قلت مثلها في 11 إماما ثم اظهرت وجها آخر
هل انت من يتحدث عن الأخلاق
يا حسن؟؟
لم طردت قبل 5 أيام من منتدى 11 إماما
أكيد لحسن ادبك
ما اعتدى عليك احد ولكن ان تراوغ وتكذب فهذا لا نمرره

وعليه ننتظر تضعيفك للرواية لنفضح الروافض فضيحة منكرة

[السيف القاطع]

السلام عليكم

الحمد لله كل الشيعه في العالم لم يقل احدا منهم ان لدينا كتاب كله وكل نقله واحاديثه صحيحه لايوجد كتاب صحيح غير كتاب الله
وكل الكتب التي نقلها الانسان المذنب العاصي ليس كلها صحيحه

بل كل العصور التي عاصرت اهل البيت وشيعتهم هي ضد هم وقد جندت السلطات الحاكمه منذ الحكم الاموي والعباسي
الكثير من الناس لظرب علوم اهل البيت وظرب احاديثهم عن جدهم صلى الله عليه واله وسلم
ونحن نعرف ان بني العباس استخدمو كثير من المجتهدين في وقتهم لضرب ائمه اهل البيت امثال الامام الصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري
لانهم كانو اعلم اهل الارض بعد جدهم صلى الله عليه واله وسلم
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على عكس السنه فان لديهم صحيح البخاري هو صحيح 100%

وصحيح مسلم هو صحيح 100%

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الشيعي

ماذا لو اتيتك بعلماء من سلفكم يقولون بان ارتضاع الرجل للرجل و بشكل مباشر ينشر الحرمة فما قولك
هل تعتذر عن جهلك بمذهبكم؟؟؟؟ حيث عبت مذهبنا بشئ ليس فيه و هو موجود عندك
هه...جاوب رجاءا و لا تهرب من الجواب الان

أهلا بك أستاذي الكريم ....المسألة التي توجد في كبتنا هي المسألة التي أحلتك عليها
في الرابط وهي ليست كماقلت ... إرتضاع الرجل للرجل بشكل مباشر.... ولعلك تشرح لي تلك العبارة
أضف إلى ذلك أن المسألة التي عندنا وهي لبن الفحل .. ليست مسلمة تماما بل فيها خلاف وتفصيل
فبعض العلماء لايرى بها التحريم إطلاقا .. وبعضهم يفصل . وبعضهم يراه ..عموما أن الرضاع عندنا
ليس مسلم به تماما إلا أننا لا يمكن ان نكره أبدا لوجوده في مسائل عدة منها مسألة لبن الفحل مسارة البحث.
أما إرضا ع الرجل للرجل .فأنا لم أسمع به من قبل وأحب أن تأتينابه صراحة سيما إن كان من كتبنا
فالهدف هوالفائدة والإستفادة

لاني تسامحت كثيرا معك لاني ضيف عندكم و اعرف ان الضيف يجب ان يكون مؤدب
مع مضيفيه اما واجبات المضيف فاتركها لاهل الضيافة ان كانوا اهلا لها و اعرف انهم بتوفيق
الله سيكونون اهلا لذلك
فالاسلام يفرض علينا التحلي بالاخلاق الحميدة و حتى ان لم تكن مسلما فانت عربي فارجع الى نسبك
اللهم صل على محمد و آل محمد

لاعليك أستاذي الكريم طالما تلتزم بالآداب فأنت صاحب دارولست ضيفا أبدا وحاوربالدليل
بارك الله فيك ...
فقط أعيدك إلى رابط المسألة التي عندنا في لبن الفحل لترى الخلاف فيها والأقوال فيها
وهناك أمر مهم أن هذه المسألة ليست هي مسألة إرضاع الكبيرففرق بين هذه وتلك
لأن هناك مسائل عدة .. مسألة إرضاع الكبير.. لبن الفحل ...وهناك مسألة ربما لم تمرعليك
وأريدك أن تبحث عنها وهي زواج المخلوقة من ماء الزنا..هل تكون محرم على الزاني بأمها
أم لا ؟حتى نستفيد جميعا وشكرا
*الرابط هنــــــــــــــــــــــا*

[ابن السني]

الرافضي السيف القاطع
الظاهر أنك عدت أسوأ مما كنت
1 - ما قال الرافضة ولن يقولوا أن عندهم كتاب صحيح لأن كل رواياتهم مكذوبة ودينهم مكذوب لا يستند إلى أي دليل
2 - ما ادعى أحد ان صحيح البخاري منزل وصحيح 100 %كما ادعيت
3 - ولأنك جئت تلقي اتهامات باطلة يمينا وشمالا
سنلزمك بإتيان بالدليل الثابت ما ادعيت على الأمويين والعباسين وإلا ستطرد نهائيا
ولن نسمح لك بالتسجيل مرة أخرى





يكفيك تسجيلا

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف القاطع

السلام عليكم
الحمد لله كل الشيعه في العالم لم يقل احدا منهم ان لدينا كتاب كله وكل نقله واحاديثه صحيحه لايوجد كتاب صحيح غير كتاب الله
وكل الكتب التي نقلها الانسان المذنب العاصي ليس كلها صحيحه
بل كل العصور التي عاصرت اهل البيت وشيعتهم هي ضد هم وقد جندت السلطات الحاكمه منذ الحكم الاموي والعباسي
الكثير من الناس لظرب علوم اهل البيت وظرب احاديثهم عن جدهم صلى الله عليه واله وسلم
ونحن نعرف ان بني العباس استخدمو كثير من المجتهدين في وقتهم لضرب ائمه اهل البيت امثال الامام الصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري
لانهم كانو اعلم اهل الارض بعد جدهم صلى الله عليه واله وسلم
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على عكس السنه فان لديهم صحيح البخاري هو صحيح 100%
وصحيح مسلم هو صحيح 100%

عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
أهلا بك أخي الكريم وماذا عن الكتب الأربعة المعتمدة
ألم تعد معتمد نحن كنا نعرف ذلك من البداية ولايعد
اعترافك هذا مكسبا كبيرا لأننا نعرف ذلك من قبل
لكن هل كتاب الله صحيح عندكم أم أنه ناقص
ثم كيف تأخذون من كتاب الله أمردينكم وهو
لايفسره عندكم إلا المعصوم الذي لم يأت بعد.
سؤال : هل تقربأن القرآن الذي بين أيدينا هو القرآن
المنزل على محمد صلى الله عليه ..
سؤال: هل يفسرالقرآن ويفهم معانيه غيرالمعصوم
سؤال: مالدليل على عصمة المعصومين من كتاب الله عزوجل :
أنا أنتظرك أستاذي الكريم للإجابة على الأسئلة .
أما صحيح مسلم والبخاري فمثلي أضغر من أن يدافع عنهما
وشكرا:

[حامـ المسك ـل]

أهلا بك ابن السني


لعلك خففت عنه فتجاهلت


الرافد <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>


صاديقو


خادم الزهراء<o:p></o:p>


<o:p>فكلها نفس الأيبي </o:p>
<o:p>تفضل أستاذي الكريم </o:p>
<o:p></o:p>

[حسن الشيعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحار

[align=center]الأخ حسن الشيعي أتــمنى لك الهداية وأن يريك الحق حقاً ويرزقك إتباعه وأن يريك الباطل باطلاً ويرزقك إجتنابه

اسأل الله لك ذلك قبل أن توافيك المنية , لأن المنية إذا وافتك فلن ينفع الندم حينها ولن تنفع رغبتك - حينها - إذا ما أردت إتباع طريق ونهج النبي صلى الله عليه وسلم

أسأل الحي القيوم أن أراك في صف من يدافع عن السنة النبوية الصحيحة الغير محرفة[/align]

شكرا اخي الحبيب البحار
دعاء من القلب ان شاء الله
كم انا بحاجة لمثل هذا بارك الله فيك
أتمنى لي و لك الهداية و لوالديك و والدينا الرحمة و المغفرة

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

[صهيب]

ننتظر تضعيف رواية رضاع ابي طالب للرسول صلى الله عليه وسلم

[حسن الشيعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ننتظر تضعيف رواية رضاع ابي طالب للرسول صلى الله عليه وسلم

في الحقيقة لم يبق لك عندي اخ صهيب الا هذه

حبا و كرامة

الرواية تقول :
- محمد بن يحيى، عن سعد بن عبدالله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.

أحد أسباب ضعف الرواية هو : " على بن أبى حمزة سالم البطائنى "
المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 3 ، 15 ) - رقم الصفحة : ( 340 ، 301 )
يقول : والحديث لا يخلو عن غرابة ، و في إسناده جماعة لا يحتج بحديثهم.
- هو البطائني الواقفى الضعيف ، وقد ورد أحاديث كثير في ذمه .

السيد الخوئي - كتاب الطهارة - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 271 )
يقول : - الظاهر أن عليا الواقع في آخر السند هو علي بن أبي حمزة البطائني المتهم الكذاب على ما ذكره ابن فضال .
الشهيد الثاني - شرح اللمعة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 96 )
يقول : - ( علي بن أبي حمزة البطائني ) وهو من الكذابين الذين لا يخافون الله تعالى . وقد ذمه أئمة الحديث ونقدة الرجال . فالحديث باطل من أصله . فعليك بمراجعة ( كتاب الغيبة ) في حالات هذا الرجل .
المحقق الأردبيلي - مجمع الفائدة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 169 )
يقول : - واجاب عن الأخبار بضعف السند لعلي بن ابى حمزة . كأنه فهم أنه البطائني الضعيف الواقفى .
السيد محمد العاملي - مدارك الأحكام - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 143 )- ( 4 )
يقول : الظاهر أن وجه الضعف هو وقوع علي بن أبي حمزة البطائني في طريقها وهو واقفي - راجع رجال النجاشي : 249 / 456 ، ورجال الطوسي : 353 ، والفهرست : 96 / 408 .
المحقق البحراني - الحدائق الناضرة - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 392 )
يقول : - أبو بصير بين الثقة والضعيف ، بل الظاهر انه الضعيف الضرير بقرينة ان الراوى عنه قائده وهو على بى ابى حمزة البطائني ، وقال النجاشي انه كان أحد عمد الواقفية .
الشيخ حسين آل عصفور - تتمة الحدائق الناضرة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 278 )
يقول : - وطعن فيها بعد ضعف السند بعلي بن أبي حمزة البطائني بحصره الاهداء في الحصر الاضافي نظرا إلى الفرد الكامل.
السيد علي الطباطبائي - رياض المسائل - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 553 )
يقول : - فيقيد به إطلاق الصحيحين . ويذب عن النص الصريح بضعفه بمحمد بن أسلم الجبلي وعلي بن أبي حمزة البطائني.
الميرزا القمي - غنائم الأيام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 616 )
يقول : - وهي ضعيفة بعلي بن أبي حمزة البطائني فإنه من عمد الوافقة .
الشيخ الجواهري - جواهر الكلام - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 440 )
يقول : - أن في سنده علي بن أبي حمزة البطائني الكذاب المتهم الذي هو وأصحابه أشباه الحمير وأجلس في قبره فضرب بمرزبة من حديد امتلا منها قبره نارا .
الشيخ الأنصاري - كتاب المكاسب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 306 )
يقول : - وأما رواية أبي بصير - مع ضعفها سندا بعلي بن أبي حمزة البطائني .
السيد محسن الحكيم - مستمسك العروة - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 299 )
يقول : - إلا رواية الحلي - ونسبها إلى علي بن أبي حمزة البطائني - ورواية أبي بصير . وطعن في الاولى : بأن البطائني واقفي .
السيد محمد باقر الصدر - شرح العروة الوثقى - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 33 )
يقول : - وان ابدي احتمال انطباقه على أبي حمزة سالم البطائني الذي لم يثبت توثيقه حصل نحو تهافت في السند .
السيد الخوانساري - جامع المدارك - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 16 )
يقول : - عن ابى بصير عن صالح بن ميثم عن أبيه بأدنى اختلاف في اللفظ والخبر بسنديه ضعيف لوجود البطائني .
الشيخ المرتضى الحائري - خلل الصلاة وأحكامها - رقم الصفحة : ( 640 )
يقول : - من جهة البطائني الملعون بحسب ما ورد الكاشف عن عدم ثبوت ملكة العدالة من أول الأمر.
الشيخ مرتضى الحائري - الخمس - رقم الصفحة : ( 317 )
يقول :- وأما البطائني فهو غير متهم بالجعل وإن انحرف عن الحق في آخر عمره حرصا على الدنيا . والقول بأنه لا يطمئن حينئذ بشخص منحرف عن الحق في آخر عمره .

السيد الخميني - كتاب الطهارة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 250 )
يقول :- وعن علي بن أبي حمزة البطائني الذي قال فيه أبو الحسن على بن الحسن بن الفضال على المحكي " علي بن أبي حمزة كذاب متهم معلون.
السيد الخميني - كتاب البيع - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 471 )
يقول : - وليس في سندها من يناقش فيه إلا علي بن أبي حمزة البطائني ، وهو ضعيف على المعروف.
السيد الخوئي - كتاب الطهارة - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 271 )
يقول : - الظاهر أن عليا الواقع في آخر السند هو علي بن أبي حمزة البطائني المتهم الكذاب على ما ذكره ابن فضال .
السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 131 ، 245 )
يقول : - ومنهم علي بن أبي حمزة البطائني ، وزياد بن مروان القندي ، وعثمان بن عيسى الرواسي ، كلهم كانوا وكلاء لابي الحسن موسى عليه السلام ، وكان عندهم أموال جزيلة ، فلما مضى أبو الحسن موسى عليه السلام وقفوا طمعا في الاموال ، ودفعوا إمامة الرضا عليه السلام وجحدوه ! " ( إنتهى ) .
- ( 1 ) من حرف العين ، من القسم الاول : " ليس هو علي بن أبي حمزة البطائني ، لان ابن أبي حمزة البطائني ضعيف جدا ، وقد مر عن الكشي ، عن ابن مسعود ، عن علي ابن الحسن بن فضال أنه كذاب متهم ، روى أصحابنا . . . إلخ " .
السيد الخوئي - كتاب الصلاة - الجزء : ( 2 ، 4 ، 6 ) - رقم الصفحة : ( 189 ، 289 ، 238 , 311 )
يقول : - لكن الاولى ضعيفة السند بعلي بن ابي حمزة البطائني قائد ابي بصير فانه كما ورد فيه كان كذابا متهما ملعونا .
- علي بن ابي حمزة الراوي عن ابي بصير فانه البطائني المعروف بالكذب كما مر غير مرة .
- لكنها ضعيفة السند بعلي ابن ابي حمزة البطائني فانه لم يوثق فلا يعتمد عليها .
- فان الظاهر أن علي بن أبي حمزة الذي يروي عنه القاسم بن محمد الجوهري هو البطائني ولم يوثق ، بل قد ضعفه العلامة صريحا وقال ابن فضال : إنه كذاب متهم .
السيد محمد صادق الروحاني - فقه الصادق - الجزء : ( 26 ) - رقم الصفحة : ( 197 )
يقول : - والثانية ضعيفة بالارسال ، والثالثة بوجود علي في سندها وهو البطائني الضعيف .
السيد كاظم الحائري - القضاء في الفقه الإسلامي - رقم الصفحة : ( 569 )
يقول : - وسند الأخيرة فيه علي بن أبي حمزة البطائني الذي وثقة الشيخ في العدة وروى عنه الثلاثة ، إلا أن الكشي ينقل عن ابن مسعود عن علي بن الحسن بن فضال أنه كذاب متهم .
المحقق الداماد الآملي - كتاب الصلاة - رقم الصفحة : ( 270 )
يقول : - وأما رواية " علي بن أبي حمزة " ففيها الاضطراب المار سابقا ، مع اشتمال سندها على " البطائني " الواقف على الكاظم عليه السلام المنكر لامامة الرضا عليه السلام .
السيد المصطفوي - مئة قاعدة فقهية - رقم الصفحة : ( 66 )
يقول : - ولكن السند ضعيف ، لأن علي بن أبي حمزة البطائني من الضعاف المشهورين .
الشيخ ناصر مكارم - القواعد الفقهية - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 160 )
يقول : - ولكن سند الرواية ضعيف بعلي بن أبي حمزة البطائني .
هامش الكافي للشيخ الكليني الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 448 )
يقول : - ( هامش ) * ( 1 ) على بن ابى حمزة سالم البطائني كذاب متهم ملعون روى الكشى في ذمه اخبارا كثيره .
الشيخ الصدوق - من لا يحضره الفقيه - الجزء : ( 1 ، 2 ) - رقم الصفحة : ( 245 ، 350 ، 159 ، 323 ، 366 ، 458 )
يقول : - ...... هو أبو بصير والطريق إليه ضعيف بعلى بن أبى حمزة البطائني .
- مشترك بين البطائني الواقفى الضعيف والثمالي الفاضل الثقة والمظنون البطائني .
- السند ضعيف لانه البطائني تحقيقا .
- طريق المؤلف الى أبى بصير ضعيف بعلى بن أبى حمزة البطائني .
- الظاهر أنه البطائني الواقفى وهو ضعيف .
- على بن أبى حمزة هو البطائني الضعيف قائد أبى بصير يحيى بن ( أبى ) القاسم الحذاء المكفوف وراويه .
الحر العاملي - وسائل الشيعه - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 422 )
يقول : - علي بن أبي حمزة البطائني : واقفي ، مضعف .
الشيخ الطوسي - الغيبة - رقم الصفحة : ( 67 )
يقول : - عن أبي داود قال : كنت أنا وعيينة بياع القصب عند علي بن أبي حمزة البطائني - وكان رئيس الواقفة - فسمعته يقول : قال لي أبو إبراهيم عليه السلام : إنما أنت وأصحابك يا علي أشباه الحمير .
علي أكبر غفاري - دراسات في علم الدراية - رقم الصفحة : ( 113 )
يقول : - إنا قد وجدناهم يروون عن الضعفاء أيضا كعلي بن أبي حمزة البطائني الضعيف على المشهور .
محمد بن مسعود العياشي - تفسير العياشي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 372 )
يقول : - هو على بن أبي حمزة سالم البطائني واقفى المذهب وهو اول من اظهر الاعتقاد بالوقف في امامة على بن موسى الرضا ( ع ) بعد موت ابيه أبى الحسن الكاظم ( ع ) طمعا للمال الذى كان عنده وقيل كان عند على بن أبي حمزة ثلثون الف دينار . وقد ورد في ذمه روايات كثيرة راجع تنقيح المقال وغيره .
آقا ضياء العراقي - نهاية الأفكار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 135 )
يقول : - الفطحية وغيرها كعبد الله بن بكير وسماعة بن مهران وعلى بن ابي حمزة البطائني اللعين الشقى.
النجاشي - رجال النجاشي - رقم الصفحة : ( 249 )
يقول : - واسم أبي حمزة سالم - البطائني أبو الحسن مولى الانصار ، كوفي ، وكان قائد أبي بصير يحيى بن القاسم وله أخ يسمى جعفر بن أبي حمزة روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، وروى عن أبي عبد الله عليه السلام ، ثم وقف ، وهو أحد عمد الواقفة .
الشيخ الطوسي - إختيار معرفة الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 397 )
يقول : - نعم علي بن أبي حمزة البطائني الذي يروي عنه أكثر يا واقفي ضعيف فليعلم .
العلامة الحلي - خلاصة الآقوال - رقم الصفحة : ( 181 ، 362 ، 421 )
يقول : -علي بن ابي حمزة الثمالي ، وليس هو علي بن ابي حمزة البطائني ، لان ابن ابي حمزة البطائني ضعيف جدا ، وهذا ابن ابي حمزة الثمالي .
- وقال أبو الحسن علي بن الحسن بن فضال : علي بن ابي حمزة كذاب .
- ابن السراج ، وابن ابي سعيد المكاري ، وعلي بن ابي حمزة البطائني ، كانوا من اهل الضلال .
إبن داود الحلي - رجال إبن داود - رقم الصفحة : ( 259 )
325يقول : - علي بن أبي حمزة البطائني قائد أبي بصير يحيى بن أبي القاسم ق ، م ( جخ ، ست ) واقفي ( كش ) قال له أبو الحسن ( عليه السلام ) : أنت وأصحابك أشباه الحمير.
الشيخ حسن صاحب المعالم - التحرير الطاووسي - رقم الصفحة : ( 230 )
يقول : - وأما علي بن أبي حمزة البطائني فانه واقفي ، ومما قيل فيه من طريق صاحب الكتاب : قال أبو الحسن علي بن الحسن بن فضال : علي بن أبي حمزة كذاب ، متهم . قال ابن مسعود : سمعت علي بن الحسن يقول : ابن أبي حمزة كذاب ، ملعون .
التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 169 ، 220 ، 221 )
يقول : - ولعل ما ذكره الكشي هو علي بن أبي حمزة البطائني الضعيف كما لا يخفى .
- علي بن أبي حمزة : واسم أبي حمزة : سالم البطائني ، أبو الحسن ، مولى الأنصار ، كوفي ، وكان قائد أبي بصير يحيى بن القاسم ، وله أخ يسمى جعفر بن أبي حمزة ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام وروى عن أبي عبد الله عليه السلام ثم وقف ، وهو أحد عمد الواقفة . وصنف كتبا ، روى عنه : محمد بن زياد وابن أبي عمير وأحمد بن الحسن الميثمي ، رجال النجاشي . واقفي المذهب ، له أصل ، روى عنه : ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى ، الفهرست . واقفي ، من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام ، رجال الشيخ . لعنه الله ، أصل الوقف ، وأشد الخلق عداوة للولي من بعد أبي.
- وقال العلامة في الخلاصة : ليس هو علي بن أبي حمزة البطائني ، لأن علي بن أبي حمزة البطائني ضعيف جدا .
محمد علي الأردبيلي - جامع الرواة - الجزء : ( 1 ، 2 ) - رقم الصفحة : ( 551 ، 433 )
يقول : - قال العلامة في ( صه ) ليس هو على بن ابى حمزة - البطائني لان على بن ابى حمزة البطائني ضعيف جدا .
- و على بن ابى حمزة البطائني كانوا من اهل الضلال .
السيد بحر العلوم - الفوائد الرجالية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 261 )
يقول : - علي بن ابى حمزة سالم البطائني ، ضعفه ارباب المعاجم الرجالية وقد عده الشيخ الطوسي - رحمه الله - في كتاب رجاله : تارة - من اصحاب الصادق عليه السلام ، واخرى - من اصحاب الكاظم عليه السلام وقال : " إنه واقفي المذهب ، له اصل " . وترجم له النجاشي في كتاب رجاله قائلا : " علي بن ابى حمزة واسم ابي حمزة : سالم البطائني أبو الحسن مولى الانصار ، كوفي ، وكان قائد ابى بصير يحيى بن القاسم ، وله اخ يسمى جعفر بن ابي حمزة ، روى عن ابي الحسن موسى عليه السلام وعن ابى عبد الله عليه السلام ، ثم وقف ، وهو احد عمد الواقفة ، وصنف كتبا عدة " ثم عدد كتبه .
السيد علي البروجردي - طرائق المقال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 388 ، 528 )
3028يقول : - ابن السراج ، وابن أبي سعيد ، وعلي بن أبي حمزة البطائني ، كانوا من أهل الضلال .
4908 - علي بن أبي حمزة سالم البطائني أبو الحسن مولى الانصار ، وكان قائد أبي بصير يحيى ، وله أخ يسمى جعفر روى عن " ق " و " ظم " وهو أحد عمد الواقفة متهم كذاب ملعون .
الشيخ علي الخاقاني - رجال الخاقاني - رقم الصفحة : ( 79 )
يقول :- وجدنا هؤلاء الثلاثة يروون عن على بن ابى حمزة البطائني والاجماع على خبثه وانه من عمد الواقفية وقد قال فيه على بن الحسن بن فضال : انه متهم كذاب ولذلك اشتهر عد حديثه في الضعاف .
أبو الهدى الكلباسي - سماء المقال في علم الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 13 ، 160 )
يقول : - مع أنه حكى في الخلاصة في علي بن أبي حمزة البطائني أنه ذكر في حقه : لعنه الله ، أصل الوقف ، وأشد الخلق عداوة للولي من بعد أبي إبراهيم عليه السلام . ومع هذا التضعيف الشديد ، ما له فيه ، ذكر رأسا .
- مع أنا لم نجد أحدا من الأصحاب ، وثق البطائني ، أو يعمل بروايته ، إذا انفرد بها ، لأنه خبيث ، واقفي ، كذاب ، مذموم .
السيد محمد علي الأبطحي - تهذيب المقال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 14 ، 15 )
يقول : -قلت : ذكر الكشي أيضا حديث إبن فضال في علي بن أبي حمزة البطائني ( ص 255 ) قال : قال ابن مسعود : سمعت علي بن الحسن يقول : إبن أبي حمزة كذاب ، ملعون ، قد رويت عنه أحاديث كثيرة .
- قلت : إن في سند الحديث : محمد بن علي الصيرفى الذي روى فيه ( 338 ) : انه من الكذابين المشهورين ، وأيضا علي بن أبي حمزة البطائني الذي روى فيه أنه كذاب .
الشيخ السبحاني - كليات في علم الرجال - رقم الصفحة : ( 101 ، 235 ، 236 )
يقول : - ومثله علي بن أبي حمزة البطائني الذي ضعفه أهل الرجال.
- نقض القاعدة بالنقل عن الضعاف ذكر صاحب معجم الرجال من مشايخه الضعاف أربعة شيوخ يعني بهم : 1 علي بن أبي حمزة البطائني . 2 يونس بن ظبيان . 3 علي بن حديد . 4 الحسين بن أحمد المنقري .
- أقول : إن علي بن أبي حمزة البطائني من الواقفة ، وهو ضعيف المذهب ، وليس ضعيفا في الحديث على الاقوى ( 2 ) وهو مطعون لاجل وقفه في موسى بن جعفر عليه السلام وعدم اعتقاده بامامة الرضا عليه السلام وليس مطعونا من جانب النقل والرواية.
محمد هادي اليوسفي - موسوعة التاريخ الإسلامي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 262 )
يقول : - وقد روى الكشي في رجاله في ذم علي بن أبي حمزة البطائني أخبارا كثيرة تتهمه بالكذب وتلعنه ، فلعنة الله عليه . غفر الله للكليني وابن شهر آشوب والمجلسي إذ رووا هذا الكذب ، ورحم الله الشيخ الرباني الشيرازي محقق البحار ( 15 ) إذ علق على هذا الكذب بقوله : الحديث لا يخلو عن غرابة ، وفي اسناده جماعة لا يحتج بحديثهم.

و بهذا تسقط الرواية من الاعتبار و ينتهي الحوار معك في مسالة الرضاع الا اذا كان لديك شئ جديد تتحفنا به و نحن بالانتظار أخ صهيب

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

[ابن السني]

يا حسن

في الحقيقة لم يبق لك عندي اخ صهيب الا هذه

نجاتك من الورطة أبعد لك من النجوم
فرضاع الرجل مازالت قائمة يؤيدها رضاع ابي طالب للرسول صلى الله عليه وسلم
وما زالت هناك مصائب أخرى في الجعبة
ارضاع الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي ( بأبي أنت ,امي يا راسول الله) وإرضاعه للحسين
خرافات كثيرة
ولكن شهادة أبي طالب كافية
تضعيفك للبطائني ارم به في الزبالة
هل تعرف لماذا؟ لأن الرافضة توثيقهم لا قيمة له
هل تعرف لماذا؟
لأنهم يضعفون الشخص إذا كانت الرواية لا تخدمهم ويوثقونه إذا كانت الرواية تخدمهم
أعجبني قصك ولصقك وسرعة النسخ
وتجاوز قانون المنتدى
نمررها لك هذه المرة
لكنه جهد ضائع
ما رأيك لو جئتك بتوثيق الرافضة للبطائني نفسه
ماذا ستفعل ؟
هل أنت مستعد لتلطم ؟
اخبرني

[بشر]

بسم الله الرحمن الرحيم
حقيقة لا علم لي بالمسألة عند الشيعة وما حكمها
لكن ثبت ما هو أفظع منها مثل الجماع في الدبر والعياذ بالله ومثل التمتع والتمتع بالمتزوجات حتى جائز والعياذ بالله

هل ترضى أن يجامع زوجتك أحد غيرك كالبهائم ؟!!
الحمد لله على نعمة الإسلام

ولكن استوقفتني هذه الجملة المضحكة من كلام أحد معمميهم

يقول : والحديث لا يخلو عن غرابة ، و في إسناده جماعة لا يحتج بحديثهم.

الآن يعرفون شيء اسمه الغرابة !! لا حول ولا قوة إلا بالله

بالنسبة للمسألة كما تعلمتها في مجالس العلم
فهي مجرد رخصة لسالم رضي الله عنه وإن أخطأ فهمها بعض الدعاة فالإجماع أن رضاع الكبير لا يجوز بالمرة ومنكر جداً

وما حدث حوله بلبلة مؤخراً كان مجرد فرقعة بالونات إعلامية من غوغاء وسفهاء الإعلاميين

وبالطبع تبعهم في ذلك الروافض فهم أتباع كل ناعق
وحقيقة الأمر كله تلخصه العبارة
رمتني بدائها وانسلت !!

يعني كما يُقال بيتهمك بما فيه هو وأنت منه براء
لكنه مرض الحمد لله الذي عافانا

حقيقة يجدر الإشارة يا زملائي الشيعة أن طعم الحق له لذة لا يمكن لكم أن تعرفوها

فالحمد لله على نعمة الإسلام
وصلي اللهم علي نبينا محمد وأصحابه أجمعين