 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2012-12-31, 09:02 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
أنا لم أطلب منك أن تكتب لي مقالا إنشائيا تسهب فيه وتطنب، أنا طلبت منك أن تجيبني على سؤال واحد محدد وواضح لا لبس فيه ولا غموض، لم تجبني عليه حتى الآن، وأعيد عليك السؤال بصيغة أخرى لعل ذلك يساعد في فهمك له: نسب علماء دينك إلى جعفر ابن محمد الملقب بـ"الصادق" أنه فسر قوله تعالى (ولا يشرك بعبادة ربه احدا) بقوله: (يعني التسليم لعلى بأن لا شريك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله..) ولو سلمنا جدلا بأن جعفر ابن محمد هو قائل هذا التفسير، فإن الثابت والمؤكد هو أنه قد تكلم في مسألة غيبية، ومسائل الغيب لا تنكشف لنا نحن البشر إلا عن طريق الوحي، والوحي لم ينزل إلا على رسول الله وحده دون سواه لينقل إليه أوامر الله ونواهيه وكل ما يتعلق بالشريعة من حلال وحرام، فيكون في حكم المؤكد أن رسول الله قد تلقى هذه المعلومة من الوحي، ثم أخبر علي ابن أبي طالب بها، وعلي نقلها بدوره إلى آل البيت حتى وصلت إلى جعفر ابن محمد. وهنا، يلزمك أن تأخذ بواحد من أمرين اثنين لا ثالث لهما: الأول: إما أن ترفض الإعتراف بهذا التسلسل الشرعي في انكشاف مسائل الغيب لنا نحن البشر والذي أطبقت الأمة على صحته، فتكون بذلك قد اتهمت جعفر ابن محمد بالتعمد بالكذب والتقول على الله ورسوله، وهذا يلزمك أن تنزع عنه العصمة والإمامة، إذ لا عصمة ولا إمامة لكذاب يكذب على الله ورسوله. الثاني: أن تعترف بصحة هذا التسلسل الشرعي، وهنا، يلزمك أن تطلعنا على الرواية التي قال فيها رسول الله بأن معنى قوله تعالى (ولا يشرك بعبادة ربه احدا) هو التسليم لعلى بأن لا شريك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله...) فهل وضحت لك الصورة لك الآن أم ليس بعد...؟ أرجو أن تجيب على طريقة المختصر المفيد، أي دون إسهاب ولا تطويل. تفضل... . 
|
|
#22
2013-01-01, 12:10 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إن كنّا إختلفنا مذهبيا فهل سنختلف بمفهومنا لمفردات واضحة جلية ؟ ما اخال ذلك ولو كنت قد عممت حديث زيارة القبور دون قبور الصالحين (بحجة اللفظ الوارد بدون تخصيص للصالحين) فهذا مردود.. لأنك ستشكل عل نفسك وأمتك زيارة مرقد سيد الانبياء والمرسلين عليه وعل اهل بيته الصلاة والسلام ولا ادري اي منطق يقبل زيارة القبور ولايقبل زيارة قبور الصالحين .. اوليس قبورهم (الصالحين) تدخل بمفهوم القبور الواردة في الحديث.. بتعبير ثان : زوروا القبور .. هذا مسموح ومندوب شرعا..فاي قبر تزوره لا باس بزيارتك له ..لان الحديث به اطلاق.. ولكن لاتزوروا قبور الصالحين لأنها لم تخصص في الحديث.. هل هذا منطق للتحاور سيدي بحجة اننا مختلفين مذهبيا فلا يجوز استنتاج؟؟؟؟ اتريدنا ان نخالف العقل والمنطق ؟ لا اظن ان احدا يوافقك عل ذلك سيدي بقي اننا قلنا لك لم نأول ما نقله العياشي ..لأن القول كان واضحا والواضح لايحتاج لتأويل.. لكن الامر إلتبس عليك ربما فزدنا لك بالتوضيح وسقنا لك مثالا قلنا فيه: ذلك قرين من يقول :لو ان شخصا لم يشرك أحدا بنبوة محمد عليه واهل بيته الصلاة والسلام فهذا لم يشرك بعبادة ربه احدا لانه اتبع الرسول وحده وكل ما جاء به من عند ربه ولكنك لاتريد سو اللفظ فما حجتي معك وامرك مستغرب ليس هنا بل ما اوردته من راي في زيارة القبور كما وضحت لك اعلاه.. اما ما تسميه المدد بمقولة الخميني فهذا هو التوسل ليس غير ولكنك تسميه المدد.. مع احترامي لك ملاحظة: اعتذر عن سقوط حرف الالف المقصورة لعدم فاعليتها بلوحة الاحرف
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
|
|
#23
2013-01-01, 12:38 AM
|
|||
|
|||
|
متابع
__________________
تعريف الناصبي عند الرافضة: .
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلاً يقول: أنا أبغض محمداً وآل محمد(عليهم السلام) ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا – البحار ج72 ص131 وج27 ص233 وسفينة البحار 8/252
|
|
#24
2013-01-01, 01:38 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
زميلي محب الاسباط انك حقا رجلا محترما لكن المشكلة التي اجدها انك تستعمل فهمك الخاص وتبني عليه احكاما حيث انك لاترجع الئ اللغة ولا الئ الاصطلاح وحاولت جاهدا في اغلب مشاركاتي ان اوجه الحوار الئ المسار الصحيح لكني لم استطع الئ ذلك سبيلا ! انت في كلامك التالي تعترض لانك فهمت اني امنع من زيارة قبور الصالحين ثم تقول اوليس قبورهم (الصالحين) تدخل بمفهوم القبور الواردة في الحديث.. وهذا هو نفس الكلام الذي عنيته والمراد بلفظ المطلق ان تدخل فيه قبور الصالحين وغيرهم بحيث لاتختص قبور الصالحين بميزة عن غيرهم اقتباس:
كلام العياشي واضح لا لبس فيه وانما صار ملتبسا بالشروحات التي اتيت بها من عندك وقرينة التأويل لاتاخذ من مثال خارجي وانما تكون في نفس الجملة والا فلا يصار الئ التاويل والتأويل من غير قرينه لايسمئ تأويل وانما يسمئ تحريف لانه تبديل الكلم عن مواضعه اقتباس:
اذا كنت تسمي قول الخميني توسلا فانت مازلت لاتفرق بين الشرك والتوسل !
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
#25
2013-01-01, 06:48 AM
|
|||
|
|||
|
.
الزميل "محب الأسباط"... لم تقل لنا ماذا اخترت... هل ترفض نزول الوحي على رسول الله بتفسير هذه الآية فتكون قد اتهمت جعفر ابن محمد بأنه كذاب كذب على الله ورسوله...؟ أم تؤكد نزول الوحي فيلزمك أن تطلعنا على الحديث الذي قال فيه رسول الله ما نسبه صاحبك العياشي إلى جعفر ابن محمد في تفسيره...؟ ما زلنا بانتظار جوابك... .
|
|
#27
2013-01-02, 11:57 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
زميلي الكريم بدءا أود أن أبين لك أن محاوري الكريم الزميل أبو صهيب هو من طلب مني في أول رده أن يكون محاوري وقعب المراقب الكريم بأن يكون الحوار ثنائيا ولا مانع عندي من مدخلاتك وأجبتك وسأجيبك عنها..وإستأذنني بأنه ربما يتأخر أحيانا وهذا أمر طبيعي لأن الجميع لهم أعمال ومشاغل تبعدهم ولو بعض الوقت.. وحالي كحالهم هذا من جانب..من جانب آخر أرجوك أن تبتعد عن عبارات ( هل سؤالنا محرج) أو ( يختفي ولم نجد له أثر) فهذه لا تخدم حوارنا.. وعاجلا أم آجلا سأجيبك..لأنني لم أجد عندك أي سؤال محرج..بل أن مذهبي لو أحرجني في أحكامه لغادرته..فمذهبي مذهب واضح مستمد تعاليمه وأحكامه من أهل البيت عليهم السلام وحسبك مقامهم ومنزلتهم.. فلا حرج أبدا فيه وأدعوك للصبر زميلي الكريم..فإن الصبر جميل وقد قمت بالرد هنا لأنني أحسست أنك إستعجلت فأحببت أن أوضح لك ما مر وسأرد عن الردود الكريمة هنا بالتسلسل بإذنه تعالى وشكرا لك
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
|
|
#28
2013-01-02, 12:00 PM
|
|||
|
|||
|
ورد سهوا في الرد اعلاه قعب والأصح عقّب..
لذا أقتضى التنويه وشكرا
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
|
|
#29
2013-01-02, 12:28 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سيدي الكريم المحترم أنت رجل تبادلني الإحترام لذلك فأنت سابق له .. فلا يحترم الآخرين إلا من كان محترما من أمثالك.. فشكرا لك أيها الزميل المحترم الموقّر.. وتعقيبا لردك الكريم أقول : ربما يلتبس الفهم والمراد من كلينا..ولعلي كررت لك بأكثر من مرة أننا نتحاور على أساس أننا عقلاء يفهم بعضنا مراد الآخر..ومع هذا فقد أسئ فهمك أو لا تعرف مقصدي ..كل هذا وارد حتما ولكن نحجبه عنا بالتوضيح.. وللغة مكانا في قلبي ونفسي كبير..ولطالما بحثت عن شواردها التي ألمس فيها عظمتها التي حباها الله تعالى بأن جعلها لغة القرآن الكريم ولغة رسوله صلى الله عليه وآله ولغة أهل الجنة والتخاطب يوم الدين.. فما أحراني أن أكون بها شغوفا .. والإصطلاح لايقل شأنا في تحصيلي له من مظانه.. ولعله الترجمان لمفاهيم ما نتحاور به أحيانا.. سيدي الأكرم.. ها نحن وصلنا الى حِلّية الزيارة لأهل القبور.. وتدخل ضمنا بها زيارة قبور الصالحين .. والدليل ما أوردته في إباحة الزيارة مطلقا .. وعليه فالإطلاق يشتمل على التخصيص..لعدم وجود مانع فيه كما ترى لنص الحديث.. هذا متفق عليه.. بقي أنك تقول : لاتختص زيارة قبور الصالحين بميزة عن غيرهم حسب نصك الوارد : (وهذا هو نفس الكلام الذي عنيته والمراد بلفظ المطلق ان تدخل فيه قبور الصالحين وغيرهم بحيث لاتختص قبور الصالحين بميزة عن غيرهم) أقول لك : وما تعني بالميزة..؟ نحن نزور مراقد أئمتنا عليهم السلام.. نسلم عليهم..نقرأ الأدعية المندوبة..نقرأ القرآن الكريم..نستذكرهم ونستذكر مصائبهم فنبكي عليهم..نسأل الله تعالى في مقاماتهم الكريمة أن يمنحنا من رحمته لأننا نعرف منزلتهم عند الله ورسوله.. نتوسل الى الله بهم بأمور دنيانا وآخرتنا.. ولكنني حينما أزور قبر أبي مثلا..فإنني أطلب له من الله أن يرحمه..وأقرأ القرآن عنده.. وأدعو له بالمغفرة.. وقد أبكي لذكره..ولكن لااتوسل الى الله به..وليس له زيارة أو دعاء خاص مندوب له.. فالقرق عندنا كبير بين عامة القبور ومراقد الأولياء..في حال زيارة كل منها..إذن نحن نجعل لهم ميزة تختلف عن باقي الناس ..كما هي في حياتهم هي في مماتهم هذا هو الواقع سيدي.. وتوضح قول العياشي كما أسلفت ولكن ربما الشروحات أحدثت بعض الإلتباس.. وهات لنا كلام الخميني نتدبره ..فلعلنا نقف على الحقيقة واضحة وأنا أعرف الفرق الكبير بين الشرك أعاذك الله وإيانا منه..وبين التوسل.. فهذا أمر بسيط لو كنت جاهله لما جئتك محاورا وتقبل مني التقدير وافره
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
|
|
#30
2013-01-02, 12:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لو كنت مكانك لما سألتك هذا السؤال..لأنه سؤال لايحتاج بكلا شقيه الى إجابة أنتظرها من مسلم.. فمَنْ أنا لأرفض نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وآله بتفسير هذه الآية أو أية آية.. ومن رفض من كل علماء مذاهب المسلمين ذلك حتى توجه السؤال لي؟؟ وكيف أكون رجلا مسلما وأنا أرفض ذلك.. حاشا لله ولرسوله وأيضا.. مَنْ أنا لأؤكد نزول الوحي على الرسول..وهل كل الأدلة والقرائن أضحت ضعيفة لتنتظرني أؤكد لك ذلك..؟؟ ما أنصفتني بسؤلك هذا..وما أنصفت نفسك سيدي ستقول إن السؤال من باب الإستفهام..أقول لك هلا راعيت في الإستفهام ثوابت لانتخطاها.. ومع هذا سأجيبك فأقول: الآية نزلت قرآنا بينا على رسول الله صلى الله عليه وآله..لا يشك بذلك إلا كافر جاحد أعاذنا الله من الكفر والجحود ولعلك بعيد عن الشيعة الإمامية كثيرا..أما تدري أن مقالة أبناء رسول الله وحديثهم وأفعاله هو مقالته وحديثه وأفعاله صلى الله عليه وآله .. فما جاءنا من الإمام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام هو ما جاءنا من رسول الله صلى الله عليه وآله.. ما رواه الكليني في (الكافي) عن هشام بن سالم وحمّاد بن عثمان وغيره قالوا: سمعنا ابا عبد الله (عليه السلام) يقول: (حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين (عليه السلام) وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله(صلى الله عليه وآله) وحديث رسول الله قول الله عز وجل). أما أن يرد عندكم هذا التفسير أو لايرد ..فهذا يخصكم ويخص تحصيل علمائكم .. فقد تقول لي أن السيوطي (مثلا) وهو من أجلّ المفسرين لديكم لم يورد هذا.. أقول لك نعم ربما..لأنه لم يعتمد في تفسيره على كثير من أقوال الأئمة عليهم السلام..تحصيله تحدد بمجموعة دون أخرى..وهذا لايمنع أن يكون لجعفر الصادق رأيا يؤخذ به.. أرجو أن تكون فهمت المقصود.. وشكرا
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
|
|
#31
2013-01-06, 06:59 AM
|
|||
|
|||
|
اشكر ضيفي الكريم علئ تلك الكلمات الطيبة واسال الله ان يوفقك لكل خير
انا معك هناك لبس في الفهم لكن لعل الفهم يتقارب اذا اتبعنا الضوابط المتعارف عليها واحي فيك محبتك للغة والاهتمام بها ويكفي اللغة العربية شرفا وفخرا ان الله تعالئ اختارها لتكون لغة كتابه ولغة نبيه عليه الصلاة والسلام اما انها لغة اهل الجنة في الحقيقة لم اجد دليل يؤكد هذا القول والمسائل الغيبية تحتاج الئ دليل في اثباتها وسيدخلها من هم ليسوا عربا لذلك لايمكن الجزم من غير دليل ! قد فاتني ان اعلق علئ مشاركه سابقة حيث ذكرت فيها اني امثل المذهب السني وانت تمثل المذهب الشيعي والحقيقة ليس لمثلي ان يمثل المذهب السني فما انا الا من عوام الناس ! وعودا الئ ما كنا فيه وكنت قد طلبت مني ان اذكر قول المرجع الخميني وقبل ذلك اود من زميلي ان يعرف التوسل !! وفيما يلي نص كلام الخميني وبعد أن تبين أنَّ الشرك هو طلب الشيء من غير رب العالمين على أساس كونه إلهاً فإنَّ ما دون ذلك ليس بالشرك، ولا فرق في ذلك بين حيٍّ وميِّت، فطلب الحاجة من الحجر أو الصخر ليس شركاً ، وإن يكن عملاً باطلاً، ثم إننا نطلب المدد من الأرواح المقدسة للأنبياء والأئمة ممن قد منحهم الله القدرة كشف الأسرار، ص49
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
#32
2013-01-06, 05:01 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
شكرا جزيلا موفورا لك أيها الفاضل.. أن تغمرني بفيض إحترامك.. أنا عاجز عن إدراك كرمك الأخلاقي.. لله درك أستميحك العذر وأعدك أنني سأجيبك عن فحوى ردك الكريم أعلاه..ولكن لي طلب كنا قد اغفلناه ما دمنا سنغادر موضوع زيارة قبور الصالحين.. فهلا تلطفت علينا بردك الكريم سيدي : قلنا سلفا أن هدم القبور ومنها قبور الصالحين تحتاج الى دليل معتبر.. هلا تكرمت وزودتنا به إن وجد شكرا لك وسأوافيك عن سؤلك هذا لاحقا..
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
|
|
#33
2013-01-07, 06:55 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين استئذن الاخ ابو صهيب الشمري لاذكر الاخ محب الاسباط الم تفتح حوار معي في الامامة لما تركته دون ان تكمل الحوار ام انك عجزة عن الجواب كما عجز عباس عطر الانفاس قبلك اجبني في مكان حوارنا
|
|
#34
2013-01-07, 11:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إن من شهد لله تعالى بالوحدانية ولرسوله بالنبوة والرسالة وأقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان وحج البيت الحرام فهو مسلم بلا شك يحرم دمه وماله وعرضه..هذا ما عليه إجماع الفريقين يتابث ويقول الفريقين اي الشيعة الرافظية وفرقها واهل السنة والجماعة اعتقادهم مقولته هذه ومنفق عليها وهي مرجعية للحواروكان من الافضل البداية في الحوار في المسئلة هذه الذى زعم انهم متفقين فيها مع اهل السنه وبداء بالكذب والافتراء والمراوغة الخبيثه قبل ان يبداء الحوار وهذا جدّ مبيئن في ردوده عليك وتقويله مالاتقله بقلة ادب ولاعلمية فى الحوار ويحاول ان يتهمك بتشعيب الموضوع اي التهرب عن الجواب لاخفاء العجز...ثم وسع دائرة كذبه ليشمل علمائنا بتكفير من يزور القبور وقبو ر ال البيت رضى الله عنه هذا الدعي اين وجد اسناد ادعائه الكذاب وعلية اثبات الدليل ان كان صادقا لنعتذر منه ثم يصر بفتنته وتلبيسه ليبيح طلب الحجات من القبور..وينفي فيها الاشراك بالله ويقول ذلك ليس شرك معللا بقوله وهو إشراك عبادة غير الله مع الله سبحانه.. وللعبادة مفاهيم متعددة تحقق معناها الفقهي ياشيعي ...من اين لك هذا الفهم وقد زعمت في تعريفك ان الفريقين متفيقين.....وتقول ان العبادة لها مفاهيم متعددة في معناه الفقي ولربما ستقول حتى الرب الواحد المعبود بحق له مفاهيم متعددة كما ورد في بعض كتبكم اسم الشيطان من اسماء الله ....ويمكن ان لاتطلب الطلب من القبور لربما من الشيطان اصدق عبادة واقرب واليس العبادة هي الدعاء اوليس صدق الدعاء والطلب ممن هو القادر علي من الطلبات التى لايقدر عليها الا المعبود الواحد وهو اصل العبادة هو الدعاء وصدق التوجهه به مباشرتا لله والتوحيد له والاخلاص فيه وارجوا من الشيعي ان يحتفظ بهذا السؤال حتى يكمل المسئلة مع الاخ او ليطرحه الاخ على الشيعي بعد الانتهاء من المسائلة المطروحة بينهما لمذا المعصومين كلهم بزعمكم من ذراي الحسين دون الحسن رضى الله عنهما ولمذا من الام السستانية الفارسية رضى الله عنها وهل ذلك تكفيرا عن نب جره بحيلة والمشاركة في قتله ان كان كذلك فلمذا خص ابناء الفارسية دون غيرها من زوجات الحسين رضى الله عنهم ان كانوا معصومين فلمذا تفرقت فرق الشيعة ومعصومياتهم من بعد بعض الائمه التى خلت قبلهم االسؤال الذي اود ان يجيب عليه سريعا قوله إن من شهد لله تعالى بالوحدانية ولرسوله بالنبوة والرسالة وأقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان وحج البيت الحرام فهو مسلم بلا شك يحرم دمه وماله وعرضه..هذا ما عليه إجماع الفريقين من هو الفريق الذى اتفق مع السنة على ماقلته اتقصد الشيعة الزيدية ان كنت كذلك فمشاركاتك تكذبك وتؤكد انك غيرزيدي
ان كنت شيهي جعفري صحيح صادق فمشاركتك لاتثبت ذلك ابدا اذا ان كنت من احد فرق الشيعة السبائية الرافظية المجوسيه طريقت محاورتك ومشاركاتك رغم استعمال التقية التى لايتخلى عليها اية فريق من فرق الشيعة الرافظيه ابدا صدقت ولهذا فتحك للموضوع و فقد احترام ثنايته الحوارمنكم وقد اخترقتموا الثنايئنة من بدايته ولذا ارجوا من المشرف ان يترك حقى مصانا ولايحذف المشاركة هذه ولان هذا لايرجوا من الموضوع الذي فتحه بشيا من التهكم والتحدى بائن من لحن سطوره فهو وقد تحقق انه لايقصد الحوار انما تهريج ومكابرة وعمل استخبراتي تقئمي اذيال باسيج الحرس الاستخبارى للثورة المجوسيه
__________________
 ۩۞۩ اختلاف العمائم وتناحرهم نيران فى ايران اللهم انصر ثورة أهلنا في الأحواز المحتلةعلى الفرس المجوس واقطع دابر الخونة اعوانهم عصابة الحكم في سوريا وفى العراق وقطر ةالخونة في لبنان والبحرين وفي كل مكان اللهم عجل بهلاك الانجاس المجوس واذيالهم القذره جند الدجال
|
|
#35
2013-01-08, 02:44 AM
|
|||
|
|||
|
زميلي المكرم
طلبتَ مني ان اتيك بكلام المرجع الخميني ففعلت ! وطلبتُ منك ان تفرق بين الشرك والتوسل فجئتني تريد البحث في هدم القبور ؟ مع اننا لم ننتهي من موضوع الشرك والتوسل ولم ندخل في بناء الاضرحه وهدمها وكلامي عن الزيارة كان لتبين اللبس الذي حصل فارجوا من زميلي عدم التعجل وسياتي البحث في هدم الاضرحة ان شاء الله لكن بعد ان ننتهي من الشرك والتوسل
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
#36
2013-01-08, 02:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
زميلي الكريم أبا علي المحترم أولا انا لم أفتح معك حوارا مستقلا وتركتك أو عجزت عن ردك كما تزعم ..بل إن الحوار دخلته معكم بإستئذان وأدليت بدلوي فيه.. ولو تتبعت المشاركات لوجدت مشاركتي الأخيرة برقم 54 وعقبت أنت بعدها بالمشاركة 55 ولم يكن منك سؤالا في هذا المشاركة لأجيب عنه..كنت توضح رأيك وحسب وحسبت أننا وضحنا آراءنا .. فهل نعيد ونكرر.. لم يأتي منك سؤال آخر حتى المشاركة 55 كي أجيب عنه.. ولو تكرمت فنحن لا نمانع من الحوار معك سيدي .. فسل هناك وسنجيبك بإذن الله تعالى أما أن نكرر الآراء في كل مشاركة فهذا ما دعاني للتوقف وقتها.. وأرجو أن تظن بي خيرا كما أظن بك خيرا.. والسلام
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
|
|
#37
2013-01-08, 03:02 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تتبع ما ظللته لك باللون الأحمر في ردك أعلاه.. أقول : رحم الله الفراهيدي وسيبويه.. وأيم ُ الله لو أنهم قرأوا ما عاثت يمينك بالمفردات إملاءا لما حسدهم من رآهم.. تتبع ما سطرت يدك ولم تعطِ لنفسك حق مراجعة نصك قبل نشره..لأنَّ إهتمامك إنصبَ على الغلط والشتم ولقد أخذتني الغيرة على لغتي الجميلة قبل أن تأخذني على نفسي إذ تطاولت هنا باللفظ الشنيع عليّ.. أنظر لحوارنا والأخ أبي صهيب..حوار يسوده الإحترام والكلمات الأخلاقية بالرغم أننا مختلفان في آرائنا.. الأغرب أن توصف بأنك (محاور).. أحسن لغتك يا هذا لفظا وإملاءا وتعال هنا.. ستجد من يجيبك عن سؤالك أما بهذا الإسلوب والإملاء المقزز.. فسلاما
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
|
|
#38
2013-01-08, 05:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حسنا.. لن أتعجل بسؤالك وسنأتي له لاحقا كما تفضلت.. أما الشرك فقد إستفاض به حديثنا ..وهو أمر معلوم لايمكن أن يجهله أحد..أما أن يأتي من يأتي ليقول عن كل فعل لايرتضيه أن هذا شرك فلعمري لقد حمل على كتفه عبء تكفير الآخرين.. ورماهم ببهتان.. فلا أدري كيف تكون زيارة قبور الصالحين شركا..ولا أدري كيف لمن يأتي بشعائر يوم عاشوراء يسمى مشركا..فما أسهل أن يقولها..ولكن ما أصعب أن يحمل وزر رميه الآخرين.. فالشرك بمعناه العام المفهوم هو عبادة غير الله تعالى .. أو إعتبار غير الله تعالى إلها يرتجى منه أمرا.. ولو أنعمت النظر بمقالة السيد الخميني رحمه الله لوجدت عين العبارة.. إليكها: ( أنَّ الشرك هو طلب الشيء من غير رب العالمين على أساس كونه إلهاً ).. لاحظ عبارة (على أساس كونه إلها).. فمن عمل هذا العمل بزعم أن من يطلب منه هو إلهه فقد ضل سواء السبيل ونعت بالمشرك بلا شك.. ثم قال أن ما دون ذلك ..(أي قصد من لم يعتبره إلها ) فليس شركا.. وهو الواقع لأنه لم يعتبره إلها..إعتبره وسيلة يبتغيها.. أما التوسل فأقول أن بدعة النهي عنه جاءت متأخرة..وقد جهد الوهابيون أنفسهم في أعتباره كفرا وشركا..ولا أدري كيف ؟ وأمهات كتبكم وأوثق مصادركم بها من أحاديث التوسل الكثير.. ولعل في صحاحكم ومساندكم والكتب المعتبرة لديكم ما يشير الى التوسل بالأنبياء والصالحين..ولو شئت زودناك بها .. وحسبك منها ما رواه النسائي والترمذي .. وما نقله السمهودي في (وفاء الوفا) عن القاضي عياض... وما أورده السبكي في كتابه شفاء السقام في زيارة خير الأنام ، والقسطلاني في المواهب اللدنية ، وابن حجر في تحفة الزوار والجوهر المنظم والصواعق.. كل هؤلاء يشيرون الى التوسل بمعناه المعروف..وهو إبتغاء الوسيلة الى الله تعالى بنبيه أو أوليائه الصالحين..لما لهم من المنزلة الرفيعة العالية ..وتكريما لمقامهم الشريف عند الله تعالى.. والحمد لله رب العالمين.. ولك مني الشكر جزيله..
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
|
|
#39
2013-01-08, 10:18 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اتركك مما تدعيه جزافا فالشتيمة والكذب اصل دينكم الذي ليس من الاسلام ولامن ال البيت في شيء ولاتهتم بظعف لوغتي فانا امي وليس في ذلك عيبا او نقصا ان احاور واتحدى اي كان مجوسي او ملحد او غيره مستعد للحوار بدون كذب ولاهروب كما تفعل تماما مع الاخ محاورك الذي فيه من العلم وسيعة الادب والصبر على بهتانك وتقاويلك وعاملك بكل ادب لكنك يا عاملته من البداية بالاستهجان عقول الذينهم استدعيتهم للحوار بتحدى مكابر فاجر ولما حاورك الاخ بصدق بادب تام اهنت محاورك المؤدب و كذبت عليه ونسبت له مالاقاله وهو متادب جدا معك فطمعت غرورا من كرم ادبه ان تماديت في الاستهتار والتشقلب في مشاركاتك التى لاترقي لانى ابسط شروط المحاور الصادق و لايعني ان صبري مثل صبر وحلم اخي فغظبي على من لايحاور بل يشطح ويكذب وعدم الالتزام ببشروط الحوار الذي يلزم الصدق والدليل وتفادي حتى الشبه ياسيعي يامجوسي انت تزعم انك في حاور وانت فاقد شروطه بماذكرته لك وان كنت تجييد اللغة لاتغنيك شيا عن الحقوان غرت عنها فلما لاتعار على جهل علمائكم بالقران وعلومه وهم يهوسون في كل اتجاه قادهم له شيطانهم ثم انت ليس هنا في مجال مفاوض سيساسي مع طرف حتى تستعمل الكذب والاستكبار الاجوف وتحريف كلام محاورك وتزيفه وعلى كل صفني كما يحب غرور مقاصد حقدكم وسفهكم صفي كما تشتهي لايهم المهم ان كنت لست سفيها سياسي ولامخرور وتحاور بصدق وبشروطه عليك ان تكف التدليس لكلام االا محاورك ولاتتهرب وجاوبه بؤضوح تام ثانيا هناك3 اسئلة طرحتها عليك منتقاة من مشاركة الاولى التي فتحت بها الموضوع والتى لونها سابقا لك باللون الاحمر متحديا ان تجيب عنها وقد تحديتك استفزارا حتى تقبل التحدي وتجاوب ووعدتك باعتذاري لك ان اتيت بالجواب الصادق وقد كان ردك يثبت صحة ماكتبته في مشاركتي السابقه فاكرر التدى وجاوني عن الاسئلة ولو يكون الجواب موجه للاخ محاورك واترك هروبك وغيرتك على لوغتك التى يجيدها الفرس المجوس الجهلة بالقران والسنه واجماع ويتصدون صدودا عنهما وعن اجماع الامه اكثر فهم اعلم مني بلوغتك مني وان كانت في مقاصدها عندهم بصيغة قعفورية سترضيك مكان المتكلم بها مجوسي او موال لهم ومن يريد الحق قد يفهم اشاراته حتى دون استعمال اللوغة ومعذرتا على تدخلي في الموضوع للاخ في الاسلام ابو علي الموسوي مع فائق تقديري واحترامي واتمنى ان يكون محب الاسباط كذلك على شرط اخي ابوا علي وعلى كل حال نحترم كل شخص مهمى كان لانسانيته اذ تخلي عن الكذب والافتراء ونحترم شخص محب الاسباط كانسان كما قال علي رضي الله عنه الانسان اوك اما في العقيدة او في الانسانية
__________________
۩۞۩ اختلاف العمائم وتناحرهم نيران فى ايران اللهم انصر ثورة أهلنا في الأحواز المحتلةعلى الفرس المجوس واقطع دابر الخونة اعوانهم عصابة الحكم في سوريا وفى العراق وقطر ةالخونة في لبنان والبحرين وفي كل مكان اللهم عجل بهلاك الانجاس المجوس واذيالهم القذره جند الدجال
|
|
#40
2013-01-09, 02:10 AM
|
|||
|
|||
|
الدعاء هو نوع من العباد وبل الدعاءارقى العبادات وكذلك الدعاء يدخل في بقية العبادات
{فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَـئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ } 7وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ }الأعراف197 {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَـئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ }وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ }الأعراف197 {قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ }الأنعام56 {َلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }القصص88 {قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }{بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ }الأنعام41 {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ }النمل62 {أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ }الصافات125 {تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ}غافر42 {قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ }الأنعام56 {وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيّاً }مريم48 {وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاه فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُوراً }الإسراء67 { أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً }فاطر40 {تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ }غافر42 {لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ }غافر43 {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ }الزمر38 { إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِن رَّبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ }غافر66 *{فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }الروم30 *{ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }النحل123 *{مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }آل عمران67 *{قُلْ صَدَقَ اللّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }آل عمران95 *{وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }يونس105 *{إِنِّي وجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }الأنعام79 *{ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }الأنعام 161 *{فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }الروم30 {مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }آل عمران67 {تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ }غافر42 أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ }الزمر38 {لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ } غافر43 يا صحاب الغيرة على اللغة العربيه هل تستفيد بهذه الايات العظيمه هل من توبة نصوحا يغفر الله بها
__________________
۩۞۩ اختلاف العمائم وتناحرهم نيران فى ايران اللهم انصر ثورة أهلنا في الأحواز المحتلةعلى الفرس المجوس واقطع دابر الخونة اعوانهم عصابة الحكم في سوريا وفى العراق وقطر ةالخونة في لبنان والبحرين وفي كل مكان اللهم عجل بهلاك الانجاس المجوس واذيالهم القذره جند الدجال
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| اهل البيت وعلى رأسهم مهدي الشيعة سوف يقتلونك ايها السني يذبحون اهل السنة والجماعة بدون إستتابه | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-04-05 05:02 PM |
| الذهبي يعترف ان اعتقاد أهل السنة والجماعة هو اعتقاد العلماء والاذكياء وشهد شاهد من أهلها العاملي | ابو هديل | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-24 05:00 AM |
| أعمال و أدلة : عقيدة ظهور مهدي الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة وأنه لم يولد عند أهل السنة | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-24 10:46 PM |
| الامامية الاثنى عشرية تؤيد صحة عقائد أهل السنة من حيث لا تشعر ؟ وتفتي بجواز الصلاة على القطن والكتاب | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-21 06:48 AM |
| لماذا كان أئمة أهل السنة يصفون الأشاعرة بإناث الجهمية ومخانيث المعتزلة؟ | فلق الصبح | المعتزلة | الأشعرية | الخوارج | 1 | 2019-12-01 03:19 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية