 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2013-03-06, 08:00 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
رد على الأسئلة هات الرواية كاملة بسندها و راويها و متننها ثانيا: ثم أين الدلائل التي لا تُحصى و لا من كتاب الله لا زلت انتظرها ثالثا: أين الحكم بالخلود في النار لازلت انتظره أراك بياع كلام لماذا تتهرب 
|
|
#22
2013-03-07, 02:33 AM
|
|||
|
|||
|
مالكم يااخوتي في الله فقد استشهد في واحد من اكثر المنافقين الكفرة الفجرة (ألا وهو حسن شحاتة) فلماذا لم تصدقوه؟
ثم الا تخافوا ان ينسف معتقدكم مما سيطرحه علينا المحب للاسباط؟ ألا تلاحظوا معي هذه المغالات وهذا التبجح منه ولحد الآن لم يأتي لنا بشئ واضح ومفيد لا من الكتاب ولا من السنة سوى ما يطرحه معمموه من على المنابر ويسوق الينا باللصق واللطش من مقالات علمائه المتناقضون في كل شئ حتى هو لم يفهم مايطرحه !!!!!!!!!! لف ودوران وإطالة وحشو وتبجح وفي الآخر هرووووووووب وهكذا انصحوه بان ياتي الى تكملة الحوار معه والذي يخص صميم عبادته ومعتقده ودينه وعدم الهروب بدل ان ينطط هنا وهناك ويجادل بطروحات فوالله لو جمعناها لوجدناه عديمة الفائدة وتأتي بنفس المعنى الواحد 0 بارك الله فيكم اخوتي اهل السنة والجماعة وسدد خطاكم لاظهار الحق 0
|
|
#23
2013-03-07, 11:12 AM
|
|||
|
|||
|
" ما تريدون من علي ? إن عليا مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 261 : ثم يقول فمن العجيب حقا أن يتجرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث و تكذيبه في " منهاج السنة " ( 4 / 104 ) كما فعل بالحديث المتقدم هناك و انا اقول فعل ذلك ابن تيميه لأنه فهم جيدا معنى كلمه بعدي و قال ان لا معنى لكلمه بعدي اذا كان المقصود المحبه و النصرة
|
|
#24
2013-03-07, 11:18 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هات الرواية كاملة بسندها و راويها و متننها ثانيا: ثم أين الدلائل التي لا تُحصى و لا من كتاب الله لا زلت انتظرها ثالثا: أين الحكم بالخلود في النار لازلت انتظره أراك بياع كلام لماذا تتهرب
|
|
#25
2013-03-07, 11:24 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أخي الكريم الفاضل صاحب الحجة وفقك الله وحرسك وحماك من كيد اعداء اهل البيت عليهم صلوات الله تعالى وسلامه لاينفع معهم شئ..إقرأ ردي السابق.. مهما زودناهم من أدلة فهم أمام نكرانها أو تأويلها بما تشتهي انفسهم هذا حديث ..صححه محدثهم الألباني..وإستغرب من رأي بن تيمية.. فلماذا يلح الجزائري.. أليس هذا المؤلف من أعمدة مذهبه.. أليس قوله معتمدا عندهم.. ولكن كما قلت التسليم بأي قول يعني هدم معتقدهم.. قل لهم 1+1=2 سيرفضون..وطبعا هو رفض عناد ورفض جحود ايضا.. صدقني اخي ان الله تعالى منّ علينا بهدايتنا لمذهب اهل بيت النبوة عليهم السلام..مذهب الحق المبين هل رأيت أحد علّق على ما نقلته أنت لهم من الألباني..؟ سيشتتون ..سيأولون..سييشتمون...كل ذلك لمحاولة تشويش الموضوع وبارك الله تعالى بك أخي الكريم المؤيد بتوفيق الله ورضاه ورضا رسوله وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
|
|
#26
2013-03-08, 01:21 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
من يشهد للعروسة عندكم الخاص يا روافض
|
|
#27
2013-03-08, 02:34 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أضع هنا رد لمن يتساءل عن هذا النقد من الشيخ اللأباني للإمام أبن تيمية رحمهما الله
أهو تكذيب أم اختلاف علماء ؟ الحديث المعني الذي لم يصححه الإمامين مسلم والبخاري : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فاستعمل عليهم علي بن أبي طالب ، قال : فمضى علي في السرية . قال عمران : وكان المسلمون إذا قدموا من سفر أو من غزو أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يأتوا رحالهم فأخبروه بمسيرهم ، قال : فأصاب علي جارية ، قال : فتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه إذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبروه ، قال : فقدمت السرية فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه بمسيرهم ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله أصاب علي جارية ، فأعرض عنه ، ثم قام الثاني فقال : يا رسول الله صنع علي كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال : يا رسول الله صنع علي كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فقال : يا رسول الله صنع علي كذا وكذا ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا والغضب يعرف في وجهه فقال : ما تريدون من علي ؟ علي مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي الراوي: عمران بن حصين المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 2/380 خلاصة حكم المحدث: [فيه] جعفر بن سليمان وهو حسن الحديث قول أبن تيمية في منهاج السنة قال الرافضي التاسع ما رواه الجمهور انه أمر الصحابة بان يسلموا على علي بإمرة المؤمنين و قال انه سيد المسلمين و إمام المتقين و قائد الغر المحجلين و قال هذا ولي كل مؤمن بعدي و قال في حقه إن عليا مني و أنا منه أولى بكل مؤمن و مؤمنة فيكون علي وحده هو الإمام لذلك و هذه نصوص في الباب و الجواب من وجوه أحدها المطالبة بإسناده و بيان صحته و هو لم يعزه إلى كتاب على عادته فإما قوله رواه الجمهور فكذب فليس هذا في كتب الأحاديث المعروفة لا الصحاح و لا المساند و لا السنن و غير ذلك فإن كان رواه بعض حاطبي الليل كما يروي أمثاله فعلم مثل هذا ليس بحجة يجب اتباعها باتفاق المسلمين و الله تعالى قد حرم علينا الكذب وأن نقول عليه ما لا نعلم و قد تواتر عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار الوجه الثاني أن هذا كذب موضوع باتفاق أهل المعرفة بالحديث و كل من له أدنى معرفة بالحديث يعلم أن هذا كذب موضوع لم يروه أحد من أهل العلم بالحديث في كتاب يعتمد عليه لا الصحاح و لا السنن و لا المساند المقبولة الثالث أن هذا مما لا يجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه و سلم فإن قائل هذا كاذب و النبي صلى الله عليه و سلم منزه عن الكذب و ذلك إن سيد المسلمين و إمام المتقين و قائد الغر المحجلين هو رسول الله صلى الله عليه و سلم باتفاق المسلمين فان قيل علي هو سيدهم بعده قيل ليس في لفظ الحديث ما يدل على هذا التأويل بل هو مناقض لهذا لأن افضل المسلمين المتقين المحجلين هم القرن الأول و لم يكن لهم على عهد النبي صلى الله عليه و سلم سيد و لا إمام و لا قائد غيره فكيف يخبر عن شيء بعد إن لم يحضر و يترك الخبر عما هو أحوج إليه و هو حكمهم في الحال ثم القائد يوم القيامة هو رسول الله صلى الله عليه و سلم فمن يقود علي و أيضا فعند الشيعة جمهور المسلمين المحجلين كفار أو فساق فلمن يقود إلى أن قال رحمه الله ،،،، و كذلك قوله هو ولي كل مؤمن بعدي كذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم بل هو في حياته و بعد مماته ولي كل مؤمن و كل مؤمن وليه في المحيا و الممات فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال فيها والي كل مؤمن بعدي كما يقال في صلاة الجنازة إذا اجتمع الولي و الوالي قدم الوالي في قول الأكثر و قيل يقدم الولي فقول القائل علي ولي كل مؤمن بعدي كلام يمتنع نسبته إلى النبي صلى الله عليه و سلم فإنه إن أراد الموالاة لم يحتج ان يقول بعدي و إن أراد الإمارة كان ينبغي أن يقول وال على كل مؤمن و أما قوله لعلي أنت مني و أنا منك فصحيح في غير هذا الحديث ثبت انه قال له ذلك عام القضية لما تنازع هو و جعفر و زيد ابن حارثة في حضانة بنت حمزة فقضى النبي صلى الله عليه و سلم بها لخالتها و كانت تحت جعفر و قال الخالة أم و قال لجعفر أشبهت خلقي و خلقي و قال لعلي أنت مني و أنا منك و قال لزيد أنت أخونا و مولانا و في الصحيحين عنه انه قال إن الأشعريين إذا أرملوا في السفر أو نقصت نفقة عيالاتهم بالمدينة جمعوا ما كان معهم في ثوب واحد فقسموه بينهم بالسوية هم مني و أنا منهم فقال للاشعريين هم مني و أنا منهم كما قال لعلي أنت مني و أنا منك و قال لجليبيب هذا مني و أنا منه فعلم إن هذه اللفظة لا تدل على الإمامة و لا على أن من قيلت له كان هو افضل الصحابة موقف الشيخ الألباني رحمه الله من الحديث : قلت : و إسناده حسن , رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأجلح , و هو ابن عبد الله الكندي , مختلف فيه , و في “ التقريب “ : “ صدوق شيعي “ . فإن قال قائل : راوي هذا الشاهد شيعي , و كذلك في سند المشهود له شيعي آخر , و هو جعفر بن سليمان , أفلا يعتبر ذلك طعنا في الحديث و علة فيه ? ! فأقول : كلا لأن العبرة في رواية الحديث إنما هو الصدق و الحفظ , و أما المذهب فهو بينه و بين ربه , فهو حسيبه , و لذلك نجد صاحبي “ الصحيحين “ و غيرهما قد أخرجوا لكثير من الثقات المخالفين كالخوارج و الشيعة و غيرهم , و هذا هو المثال بين أيدينا , فقد صحح الحديث ابن حبان كما رأيت مع أنه قال في راويه جعفر في كتابه “ مشاهير علماء الأمصار “ ( 159 / 1263 ) : “ كان يتشيع و يغلو فيه “ . بل إنه قال في ثقاته ( 6 / 140 ) : “ كان يبغض الشيخين “ . و هذا , و إن كنت في شك من ثبوته عنه , فإن مما لا ريب فيه أنه شيعي لإجماعهم على ذلك , و لا يلزم من التشيع بغض الشيخين رضي الله عنهما , و إنما مجرد التفضيل . و الإسناد الذي ذكره ابن حبان برواية تصريحه ببغضهما , فيه جرير بن يزيد بن هارون , و لم أجد له ترجمة , و لا وقفت على إسناد آخر بذلك إليه . و مع ذلك فقد قال ابن حبان عقب ذاك التصريح : “ و كان جعفر بن سليمان من الثقات المتقنين في الروايات غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت , و لم يكن بداعية إلى مذهبه , و ليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة و لم يكن يدعو إليها أن الاحتجاج بأخباره جائز “ . على أن الحديث قد جاء مفرقا من طرق أخرى ليس فيها شيعي . أما قوله : “ إن عليا مني و أنا منه “ . فهو ثابت في “ صحيح البخاري “ ( 2699 ) من حديث البراء بن عازب في قصة اختصام علي و زيد و جعفر في ابنة حمزة , فقال صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : “ أنت مني و أنا منك “ . و روي من حديث حبشي بن جنادة , و قد سبق تخريجه تحت الحديث ( 1980 ) . و أما قوله : “ و هو ولي كل مؤمن بعدي “ . فقد جاء من حديث ابن عباس , فقال الطيالسي ( 2752 ) : حدثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عنه “ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : “ أنت ولي كل مؤمن بعدي “ . و أخرجه أحمد ( 1 / 330 - 331 ) و من طريقه الحاكم ( 3 / 132 - 133 ) و قال : “ صحيح الإسناد “ , و وافقه الذهبي , و هو كما قالا . و هو بمعنى قوله صلى الله عليه وسلم : “ من كنت مولاه فعلي مولاه .. “ و قد صح من طرق كما تقدم بيانه في المجلد الرابع برقم ( 1750 ) . فمن العجيب حقا أن يتجرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث و تكذيبه في “ منهاج السنة “ ( 4 / 104 ) كما فعل بالحديث المتقدم هناك , مع تقريره رحمه الله أحسن تقرير أن الموالاة هنا ضد المعاداة و هو حكم ثابت لكل مؤمن , و علي رضي الله عنه من كبارهم , يتولاهم و يتولونه . ففيه رد على الخوارج و النواصب , لكن ليس في الحديث أنه ليس للمؤمنين مولى سواه , و قد قال النبي صلى الله عليه وسلم : “ أسلم و غفار و مزينة و جهينة و قريش و الأنصار موالي دون الناس , ليس لهم مولى دون الله و رسوله “ . فالحديث ليس فيه دليل البتة على أن عليا رضي الله عنه هو الأحق بالخلافة من الشيخين كما تزعم الشيعة لأن الموالاة غير الولاية التي هي بمعنى الإمارة , فإنما يقال فيها : والي كل مؤمن . هذا كله من بيان شيخ الإسلام و هو قوي متين كما ترى , فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث إلا التسرع و المبالغة في الرد على الشيعة , غفر الله لنا و له . هذا واعلموا ياشيعة أننا أهل السنة والجماعة عندنا قاعدة وهي أن "" الكل يأخد منه ويرد " فابن تيمية والألباني عليهم رحمة الله تعالى ليسوا بمعصومين مثل عج... والخلاف وارد بين أهل العلم في ذلك وكلّ له حجته والله العالم . ولا بأس أن أطرح عليكم سؤال : هل أجد عندكم هذا الحديث أو أي حديث آخر في فضائل علي رضي الله عنه بإسناد صحيح متصل ؟؟؟ والله أتحداكم ...لكن هيهآت هيهآت فأنتم آخر من يتكلم في علم الحديث ....بلينا بقوم لا يفقهون حديثا والله المستعان .
__________________
قال تعالى :"وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ." [غافر:60]
|
|
#28
2013-03-09, 11:47 AM
|
|||
|
|||
|
سؤالي للزملاء
هل ابو بكر قال وليت عليكم و لست بخيركم او قال واليت عليكم ولست بخيركم ارجو الاجابه الاخ محب الاسباط بارك الله فيك و نفعنا بعلمك و قد استفدت كثيرا من جميع المشاركات التي قراتها لك في المنتدى فشكرا"
|
|
#29
2013-03-09, 01:56 PM
|
|||
|
|||
|
اولا الرد علي الزميل " محب الاسباط "
اولا اختلاف العلماء وارد جدا ... لأنه و ببساطة ليس لدينا معصومون كايات الله عندكم لذلك يبقي الرأي من اي امام " اجتهادا " وفرض صحة الحديث قول النبي هذا هو قول صحيح .... ومغزاه الوحيد هو [gdwl]ان عليا مؤمن حقا .. شهد النبي له بالايمان[/gdwl] استدلالا بقول الله تعالي "وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" يعني بعد النبي اي شخص مؤمن يصبح اماما علي غيره المؤمن ليقوموا بعضهم و يأمرون بالمعروف و ينهون المنكر فيما بينهم اي انها شهادة لعلي بالايمان وهذا مفروغ منه ..... ارجو ان الفكرة تكون وصلت الزميل "صاحب الحجة" لقد قال ابو بكر رضي الله عنه وليت عليكم و لست بخيركم تماما كما قال علي في كتاب نهج البلاغة (( " فَلا تَكُفُّوا عَنْ مَقَالَةٍ بِحَقٍّ أَومَشُورَةٍ بِعَدْلٍ فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِئَ .. " خطبة 216 )) فكلهم تيجان رؤوسنا بدون عصمة و لا شيء .... فهم لا ينقصهم الفضل حتي ننسب لهم المزيد
|
|
#31
2013-03-10, 03:18 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لازلنا ننتظر يا رافضي
|
|
#32
2013-03-10, 03:34 PM
|
|||
|
|||
|
أعيد عليك توقيعك ما :
اقتباس:
يقول الله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيدًا النساء:136 أين ذكر الكفر بالولاية و الإمامة و العترة في الأية ؟؟؟؟ الولاية بمفهومكم كفرت بها كفرا بواحا و أتحداك أن تأتي بنص صريح يحكم علي بالحكم الذي وضغته في توقيعك شمر على سواعدك و أثبته
|
|
#33
2013-03-11, 03:26 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
جميل جدا انك فسرت الولايه هنا بالامامه و قلت يصبح اماما على غيرة المؤمن بعد النبي و لكن الحديث قال ان علي هو ولي كل مؤمن بعدي و بحسب تفسيرك الصحيح يكون امام كل مؤمن بعد وفاة الرسول صل الله عليه واله اما الايه فهي عن المحبه و النصرة و لا يوجد فيها كلمه بعدي و المحبه و النصرة بين المؤمنين موجودة في حياة الرسول صل الله عليه واله ارجو ان الفكرة تكون وصلت اما عن كلام ابو بكر فقصدي منه كلام ابن تيميه الذي جاء به الامازيغي و قوله والي و ليس ولي فجئت بكلام ابو بكر يقول وليت عليكم و لم يقل واليت عليكم فاقرأ مشاركه الامازيغي لتفهم قصدي
|
|
#34
2013-03-11, 03:30 PM
|
|||
|
|||
|
الزميل ابو احمد
اين في الايه الايمان بالقضاء و القدر فاركان الايمان سته فاين السادس ارجو الاجابه اما عن توقيعك فبأمكانك ان تقول فيه النمرود و الملك اماما ابراهيم و يوسف عليهما السلام رغم انف الرافضه فهذا هو فهمك للأمامه
|
|
#35
2013-03-12, 12:08 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إذا لم يذكرهم هنا فقد ذكرهم في مواطن أخرى لكن إمامة الأئمة و و الولاية و التعرة لا وجمد لها في كتاب الله سواء الأمر بالإيمان بهم و بعدم الكفر هنا بيت القصيد يا رافضي رد عن سؤال الموضوع و بلاش هروب
|
|
#36
2013-03-12, 12:11 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنبياء ذكرهم الله في كتابه فأين ذكر أئمتك في كتابه ؟؟؟ ماكو وجه مقارنة يا موالي
|
|
#37
2013-03-12, 12:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنظر حالك التي لاتسر..مرة تحتكم الى القرآن..ومرة الى الحديث..ومرة ترفض الحديث وتطالب بنص قرآني حصري (موضوعك في غير مكان يدل على ذلك).. ومع تعجبنا لـ (منهجيتك) هذه في البحث والتقصي.. نقول لك: طيب..جئتنا بآية مباركة..(ياأيها الذين آمنوا آمِنوا بالله ورسوله.....) حسنا ..آمن بالرسول كما طلبت منك الآية الكريمة..وإيمانك بالرسول هو إيمانك بكل حديث صدر منه وثبت عندك صحيح..هذا هو تكليفك فلماذا حينما يورد حديث من الرسول صلى الله عليه وآله ورأيت نفسك أحرجت قلت هاتوا لي نصا قرآنيا...؟ هل هذا إيمان بالرسول كما أبلغتنا الآية ؟ وهل إيمانك بالله دون الرسول يكفي؟ فأنت ملزم بكل حديث صحيح عندك أن لاتناقش به..ولا تطلب عليه دليلا آخر... ألم أقل لك أنني أشك بإسلامك..من آرائك العجيبة هذه.. ولو شئت زودناك بأحاديث عن أهل البيت قالها الرسول صلى الله عليه وآله..فلو أصررت على رفضها (مع كون صحتها عندك) ..فأنت بلاشك لاتستحق المحاورة..لأنك تؤكد لنا عدم إسلامك
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
|
|
#38
2013-03-12, 01:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#39
2013-03-12, 02:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تعال هنا أثبت لنا أولا الإيمان بولاية الأئة 12 من ضمن أركان الإيمان؟؟؟
|
|
#40
2013-03-14, 07:45 AM
|
|||
|
|||
|
الزميل
اين الايمان بالقضاء و القدر الزميل ما معنى ايمانك بالرسول صل الله عليه واله الله تعالى يقول ( ما اتاكم الرسول فخدوة و ما نهاكم عنه فانتهوا ) هل عملت بهذة الايه و حديث الثقلين المتواتر عندكم ضربت به عرض الحائط انت مؤمن بهواك و ما ناسبه هو الايمان و ما خالفه فهو الكفر و الشرك كيف تؤمن بالله تعالى و انت لا تعرف كيف هو الايمان به و تجعل له يد و رجل و عين و ساق و انه على صورة ادم اتعرف لماذا تفعل ذلك لانك ضربت بعرض الحائط حديث الثقلين و تركت المانعين من الضلال و اخدت من كل من هب و ذب عرفت لماذا تحشر في النار بابطالك الولايه لانك حينها لا تعرف دينك و لا تعرف الايمان بالله و رسله و ملائكته و كتبه و اليوم الاخر و القضاء والقدر
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| الولاية متى كانت | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-06-10 08:20 AM |
| خرافة الولاية التكوينية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-04-20 10:06 AM |
| الكلب الاسود | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-24 03:18 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية