بعض الأسئة حول التقويم الهجري

[رشيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العطاوي

واضح لي أنك ذو علم محدود بل قد لا يوجد لديك علم نهائيا في ما تخوض فيه

و مع ذلك تبقى جل النقاط التي أطرح هنا دون جواب فماذا سنسمي من يعجز عن الرد عنها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العطاوي

وبما أنك تنقل كتاب الله الذي نزل من أعلى عليين أريد منك في أي مصحف وردت الآية التي نقلتها ((يسرنا القرأن للذكر ))
وما معنى ((القرأن ))!

هل هذا الخطا الأملائي غير شيء في المعنى كفاكم ضحكا على العقول هذا ما اسميه عجز و هروب عن الأجابة عن الشبهات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العطاوي

ثم أنظر في باقي قطع كلامك إذا رأيت منك رداً مقنعاًً وأنك تنقل كلام الله بالشكل الصحيح !!

كيف ستقتنع بردودي و انت تتبع سنة الحسنات تجمع فيها بسرعة قتل الوزغ ههههه

[نمر]

هذا تفسير للآيه

بعدين ملاحظة : رشيد كأننا نقرأ بالكتابة التى كتبتها عن حديث الوزغ الإستهزاء بالحديث والحسنات .




ولقد يسرنا القرآن للذكر

لقد جعل الله تعالى القرآن ميسراً لمن أراد حفظه وفهمه، يقول الله -سبحانه وتعالى-: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} سورة القمر(17)؛ "أي سهلنا لفظه، ويسرنا معناه لمن أراده ليتذكر الناس؛ كما قال: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} سورة ص(29)، وقال تعالى: {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا} سورة مريم(97) ومن تيسيره تعالى على الناس تلاوة القرآن ما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف)1.
وقوله: {فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}؛ أي فهل من متذكر بهذا القرآن الذي قد يسر الله حفظه ومعناه؟ وقال محمد بن كعب القرظي: "فهل من منزجر عن المعاصي؟"2.

وقد أوضح الله تيسير هذا القرآن العظيم في مواضع أخر؛ كقوله في آخر "الدخان": {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} سورة الدخان (58) وأما ما ذكر فيها من كونه بلسان هذا النَّبي العربي الكريم فقد ذكره في مواضع أخر؛ كقوله: {وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ العالمين * نَزَلَ بِهِ الروح الأمين * على قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ المنذرين * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ} سورة الشعراء(192-195)، وقوله تعالى: {الر تِلْكَ آيَاتُ الكتاب المبين* إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} سورة يوسف(1-2)، وقوله تعالى: {حم * والكتاب المبين* إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} سورة الزخرف(1-3)، وقوله تعالى: {لِّسَانُ الذي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وهذا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ} سورة النحل(103)، إلى غير ذلك من الآيات3.
وهنا مسألة أخرى:

لقد تكررت هذه الآية في سورة القمر أربع مرات، فما الفائدة من هذا التكرار؟ وهل يضيف هذا الترجيع شيئاً جديداً إلى موحيات هذه السورة؟ وهل له دور ملحوظ ملموس في جمال السورة وفي إيقاعاتها؟ أم هو تكرار محض وليس وراءه شيء ملحوظ مذكور يتصل بجمال السورة وموحياتها؟

تلك أسئلة وجيهة هامة تفرض علينا أن نمعن النظر في نظام الآيات، إن الجواب عنها يكمن في نظامها، ومن أراد الإجابة عليها ساهياً عن نظامها فإنه لن يختلف في جوابه عن الإمام الشوكاني -رحمه الله- حيث يقول: "لعل وجه تكرير تيسير القرآن للذكر في هذه السورة الإشعار بأنه منة عظيمة لا ينبغي لأحد أن يغفل عن شكرها"4.
بينما التأمل في نظام تلك الآيات لا يدعنا نقف عند هذا الحد الأدنى، بل يفتح أمامنا آفاقاً واسعة في الموضوع، ويجسِّم لنا جمال هذا الترجيع ويشخِّص لنا بلاغته وإعجازه من عدة وجوه، وهي كما يلي:

الوجه الأول: هذا الترجيع يسبغ على تلك المشاهد الرهيبة المخيفة المفزعة ثوباً ضافياً فضفاضاً من الرقة والعذوبة والرحمة، فنشعر كلما ينتهي مشهد من هذه المشاهد المرجفة كأن ربنا تجلّى لنا برأفته.

وهو يحذرنا أن نتورط فيما تورط فيه أولئك المتمردون من الخزي والعذاب والخسران، وينادينا بحنوّ وتأكيد وإصرار: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}؟.

الوجه الثاني: هذا الترجيع بما فيه من تكرار ضمير الجلالة {نا} يبين لنا مدى رأفة الله بعباده، ويقرّبنا حتى يجعلنا نستشعر كأننا في كنف ربنا، ونسمع صوته في آذاننا وهو يدعونا وينادينا: {فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ... فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ...} سورة القمر (40).

الوجه الثالث: هذا الترجيع يجعل كل حلقة من تلك الحلقات مشهداً مستقلاً بنفسه، ويبرز كلاً منها وهي وحدها تكفي للعظة والتذكار.

وكم كان الله بعباده رحيماً، وكم كان عليهم حنوناً؛ إذ قصّ عليهم تلك القصص تباعاً، حتى لو فاتتهم قصة أيقظتهم أخرى: ولقد صدق نبينا -عليه الصلاة والسلام- إذ قال: (ولا يهلك على الله إلا هالك)5.

الوجه الرابع: هذا الترجيع يجعل كل حلقة من تلك الحلقات متميزة من صاحبتها، ويجعل لكل واحدة منها إيحاءاً يخصها، ويدعونا إلى أن نطيل المكث عند كل واحدة منها ونستوعب إيحاءاته6.
والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.


1 رواه البخاري ومسلم.
2 تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (4/337).
3 أضواء البيان، للشنقيطي (4/71).
4 فتح القدير (5/181).
5 رواه مسلم.
6 راجع: مجلة البيان، العدد(145).

موقع أمام المسجد الشرح للأمانة .

[نمر]

الإستهزاء من صفات المنافقين والكفار وأصحاب الهوى وعباد الأولياء الذين يتوسلون بالبشر ويتركون الخالق واتباع كتابة وسنته ولانرضى فى ذلك لأنا نعرف نرد لأنا أصحاب حق هذه آيات بالذين يستهزؤن منهم .


سائل بنا حجر ابن أم قطام ، إذ ظلت به السمر النواهل تلعب



فزعموا أن السمر - وهي القنا - لا لعب منها ، ولكنها لما قتلتهم وشردتهم ، جعل ذلك من فعلها لعبا بمن فعلت ذلك به . قالوا : فكذلك استهزاء الله جل ثناؤه بمن استهزأ به من أهل النفاق والكفر به : إما إهلاكه إياهم وتدميره بهم ، وإما إملاؤه لهم ليأخذهم في حال أمنهم عند أنفسهم بغتة ، أو توبيخه لهم ولائمته إياهم . قالوا : وكذلك معنى المكر منه والخديعة والسخرية .

وقال آخرون قوله : ( يخادعون الله وهو خادعهم ) [ سورة النساء : 142 ] على الجواب ، كقول الرجل لمن كان يخدعه إذا ظفر به : " أنا الذي خدعتك " ولم تكن منه خديعة ، ولكن قال ذلك إذ صار الأمر إليه . قالوا : وكذلك قوله : ( ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ) [ سورة آل عمران : 54 ] ، و " الله يستهزئ بهم " على الجواب . والله لا يكون منه المكر ولا الهزء ، والمعنى أن المكر والهزء حاق بهم .

وقال آخرون : قوله : ( إنما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم ) ، وقوله : ( يخادعون الله وهو خادعهم ) [ سورة النساء : 142 ] ، وقوله : ( فيسخرون منهم سخر الله منهم ) [ سورة التوبة : 79 ] ، ( نسوا الله فنسيهم ) [ سورة التوبة : 67 ] ، وما أشبه ذلك ، إخبار من الله أنه مجازيهم جزاء الاستهزاء ، ومعاقبهم عقوبة الخداع . فأخرج خبره عن جزائه إياهم وعقابه لهم ، مخرج خبره عن فعلهم الذي عليه استحقوا العقاب في اللفظ ، وإن اختلف المعنيان . كما قال جل ثناؤه : ( وجزاء سيئة سيئة مثلها ) [ سورة الشورى : 40 ] ، ومعلوم أن الأولى من صاحبها سيئة ، إذ كانت منه لله تبارك وتعالى معصية ، وأن الأخرى عدل ، لأنها من الله جزاء [ ص: 303 ] للعاصي على المعصية ، فهما - وإن اتفق لفظاهما - مختلفا المعنى . وكذلك قوله : ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه ) [ سورة البقرة : 194 ] ، فالعدوان الأول ظلم ، والثاني جزاء لا ظلم ، بل هو عدل ، لأنه عقوبة للظالم على ظلمه ، وإن وافق لفظه لفظ الأول .


وإلى هذا المعنى وجهوا كل ما في القرآن من نظائر ذلك ، مما هو خبر عن مكر الله جل وعز بقوم ، وما أشبه ذلك .


وقال آخرون : إن معنى ذلك : أن الله جل وعز أخبر عن المنافقين أنهم إذا خلوا إلى مردتهم قالوا : إنا معكم على دينكم في تكذيب محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به ، وإنما نحن بما نظهر لهم - من قولنا لهم : صدقنا بمحمد عليه السلام وما جاء به - مستهزئون . يعنون : إنا نظهر لهم ما هو عندنا باطل لا حق ولا هدى . قالوا : وذلك هو معنى من معاني الاستهزاء ، فأخبر الله أنه " يستهزئ بهم " فيظهر لهم من أحكامه في الدنيا خلاف الذي لهم عنده في الآخرة ، كما أظهروا للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين في الدين ما هم على خلافه في سرائرهم .


والصواب في ذلك من القول والتأويل عندنا : أن معنى الاستهزاء في كلام العرب : إظهار المستهزئ للمستهزأ به من القول والفعل ما يرضيه ظاهرا ، وهو بذلك من قيله وفعله به مورثه مساءة باطنا . وكذلك معنى الخداع والسخرية والمكر .


فإذا كان ذلك كذلك وكان الله جل ثناؤه قد جعل لأهل النفاق في الدنيا من الأحكام - بما أظهروا بألسنتهم ، من الإقرار بالله وبرسوله وبما جاء به من عند الله ، المدخلهم في عداد من يشمله اسم الإسلام ، وإن كانوا لغير ذلك [ ص: 304 ] مستبطنين - أحكام المسلمين المصدقين إقرارهم بألسنتهم بذلك ، بضمائر قلوبهم ، وصحائح عزائمهم ، وحميد أفعالهم المحققة لهم صحة إيمانهم - مع علم الله عز وجل بكذبهم ، واطلاعه على خبث اعتقادهم ، وشكهم فيما ادعوا بألسنتهم أنهم به مصدقون ، حتى ظنوا في الآخرة إذ حشروا في عداد من كانوا في عدادهم في الدنيا ، أنهم واردون موردهم . وداخلون مدخلهم . والله جل جلاله - مع إظهاره ما قد أظهر لهم من الأحكام الملحقتهم في عاجل الدنيا وآجل الآخرة إلى حال تمييزه بينهم وبين أوليائه ، وتفريقه بينهم وبينهم - معد لهم من أليم عقابه ونكال عذابه ، ما أعد منه لأعدى أعدائه وشر عباده ، حتى ميز بينهم وبين أوليائه ، فألحقهم من طبقات جحيمه بالدرك الأسفل كان معلوما أنه جل ثناؤه بذلك من فعله بهم - وإن كان جزاء لهم على أفعالهم ، وعدلا ما فعل من ذلك بهم لاستحقاقهم إياه منه بعصيانهم له - كان بهم - بما أظهر لهم من الأمور التي أظهرها لهم : من إلحاقه أحكامهم في الدنيا بأحكام أوليائه وهم له أعداء ، وحشره إياهم في الآخرة مع المؤمنين وهم به من المكذبين - إلى أن ميز بينهم وبينهم - مستهزئا ، وبهم ساخرا ، ولهم خادعا ، وبهم ماكرا . إذ كان معنى الاستهزاء والسخرية والمكر والخديعة ما وصفنا قبل ، دون أن يكون ذلك معناه في حال فيها المستهزئ بصاحبه له ظالم ، أو عليه فيها غير عادل ، بل ذلك معناه في كل أحواله ، إذا وجدت الصفات التي قدمنا ذكرها في معنى الاستهزاء وما أشبهه من نظائره . [ ص: 305 ]

[نمر]

بسم الله الرحمن الرحيم

المُسْلِمُ : مَنْ صَدَّقَ برسالة محمد صَلَّى الله عليه وسلَّم ، وأَظْهَرَ الخضوع والقبول لها .

ولم يستهزئ بأي حديث للرسول عليه الصلاة والسلام إذا كان مسلم أما إذا غير مسلم فلا يحترم السنة التى على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام وكا قال الله تعالى ) {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم ...
فالواجب على المسلم إحترام السنة .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
" الحمد لله كما ينبغي لجلال و جهه و عظيم سلطانه "

؟

قال أهل اللغة : الوزغ سام أبرص جنس، فسام أبرص هو كباره، واتفقوا على أن الوزغ من الحشرات المؤذيات، وجمعه أوزاغ ووزغان، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله، وحث عليه، ورغب فيه لكونه من المؤذيات.

والوزغ يعيش غالباً في سقوف وجدران الأماكن والبيوت المهجورة أو القديمة من الداخل وهو أبيض اللون غالباً، وهو من السحليات الزاحفة الصغيرة، وله أسماء عدة بالعامية فمن ذلك: اللزغ.

و ثبت في الأحاديث الصحاح أن لقاتل الوزغ أجراً، كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ قَتَلَ وَزَغَةً فِي أَوَّلِ ضَرْبَةٍ فَلَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةً، وَمَنْ قَتَلَهَا فِي الضَّرْبَةِ الثَّانِيَةِ فَلَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةً، لِدُونِ الْأُولَى، وَإِنْ قَتَلَهَا فِي الضَّرْبَةِ الثَّالِثَةِ فَلَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةً، لِدُونِ الثَّانِيَةِ).

وقد جاء تحديد الأجر في بعض روايات الإمام مسلم: (مَنْ قَتَلَ وَزَغًا فِي أَوَّلِ ضَرْبَةٍ كُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَفِي الثَّانِيَةِ دُونَ ذَلِكَ وَفِي الثَّالِثَةِ دُونَ ذَلِكَ).

و السؤال هنا :لماذا يسن قتل الوزغ و ما هي الحكمة من ذلك ؟


ثبت في صحيح البخاري من حديث أم شريك رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ وقال: (كَانَ يَنْفُخُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام)

السبب الصريح الذي ذكر في الحديث السابق هو أن الوزغ كان ينفخ على إبراهيم حين ألقي في النار، وهذا هو السبب المصرح به في كثير من الروايات، ففي سنن النسائي عن سعيد بن المسيب أن امرأة دخلت على عائشة وبيدها عكاز فقالت: ما هذا؟ فقالت: لهذه الوزغ؛ لأن نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أنه لم يكن شيء إلا يطفئ على إبراهيم عليه السلام إلا هذه الدابة فأمرنا بقتلها..

وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم الوزغ فويسقاً كما ثبت في صحيح مسلم وغيره عن عامر بن سعد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ وسماه فويسقاً. قال النووي:"وأما تسميته فويسقاً فنظيره الفواسق الخمس التي تقتل في الحل والحرم، وأصل الفسق الخروج، وهذه المذكورات خرجت عن خلق معظم الحشرات ونحوها بزيادة الضرر والأذى".

والخلاصة أن الوزغ تقتل لسببين:الأول لأنها كانت تنفخ النار على إبراهيم عليه السلام، كما في الحديث، والثاني: أنها مؤذية، ولهذا سماها النبي صلى الله عليه وسلم فويسقاً، لأنها تؤذي.

والشرع المطهر قد جاء بما فيه مصلحة الناس ورفع الضرر عنهم، ولهذا أجاز قتل كثير من الحيوانات المؤذية كالعقرب والحية والكلب العقور والحدأة والغراب لكون الجميع مما يؤذي الناس.

فهذه بعض الأمور الشرعية التي دل عليها ديننا الحنيف.

والله أعلم.


و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد و بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد

[رشيدي]

نمر كيف يقبل عقل أنسان أن عدد حسنات مربوط بالسرعة و دقة التصويب في قتل الوزغ هل هو دين عدل أم دين مسابقات الرماية يا أخي اتقوا الله لقد جعلتم دين الأسلام عموما و رسول الله ص خصوصا أضحوكة بين أعداء الأسلام لقد نجح المنافقون و اليهود في تحريف الأسلام 90 بالمائة من الشبهات ضد الأسلام مصدرها الحديث

[رشيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمر

الإستهزاء من صفات المنافقين
[ ص: 305 ]

لست أنا من يدعي اتباع الرسول و ما جاء به الله تعالى و اتبع سنن البشر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمر

و الكفار .
[ ص: 305 ]

لست أنا من يترك كتاب الله تعالى و يجعل دينه من قول البشر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمر

وأصحاب الهوى
[ ص: 305 ]

لست أنا من يترك أحكام القرأن و يتبع أحكام وأهواء البشر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمر

وعباد الأولياء الذين يتوسلون بالبشر ويتركون الخالق
[ ص: 305 ]

لست أنا من أعبد أشباه علماء من دون الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمر

واتباع كتابة وسنته
[ ص: 305 ]

الخالق هو الله و ليس البخاري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمر

لأنا نعرف نرد لأنا أصحاب حق هذه آيات بالذين يستهزؤن منهم .
[ ص: 305 ]

واضح من ردودكم أنكم اصحاب حق

[العباسي]

الله بعث رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولكن لو صدقنا رشيدي لقلنا أن المسلمين الذين يدينون دين الحق اليوم ما هم الا عشرات. بل ومنذ البعثة لم تقم لهم قائمة ولم يقيموا دينا ولم يسمع لهم صوتا ولم يعرفوا حلالا ولم يحرموا حراما فأين كان منكروا السنة منذ البعثة؟ واذا كان الرسول فشل هذا الفشل الذريع في رسالته فلعلنا نحن اليوم بحاجة الى رسول جديد يرقع دين الإسلام!

ما الجدوى من هذا الرسول الخاتم الذي لا يؤمن به ولم يتابعه أحد وذهبت دعوته هباء منثورا. فلم يؤمن به اليوم الا أحاد وذلك بفضل وحول الكمبيوتر والإنترنت ولولا الكمبوتر والإنترنت لظل الإسلام في كفنه ورمس الذي قبر به منذ 1400 سنة. وحتى هؤلاء الذين هم على شاكلة رشيدي يخشون من الجهر بدينهم ويمارسونه من وراء حجاب ولا يجرؤ أحد منهم أن يجهر بدينه أو أن يدعو اليه في البلاد التي يظهر فيها اهل الضلال من المسلمين الا أن يكون قابعا في ديار النصارى

[رشيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

الله بعث رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولكن لو صدقنا رشيدي لقلنا أن المسلمين الذين يدينون دين الحق اليوم ما هم الا عشرات. بل ومنذ البعثة لم تقم لهم قائمة ولم يقيموا دينا ولم يسمع لهم صوتا ولم يعرفوا حلالا ولم يحرموا حراما فأين كان منكروا السنة منذ البعثة؟ واذا كان الرسول فشل هذا الفشل الذريع في رسالته فلعلنا نحن اليوم بحاجة الى رسول جديد يرقع دين الإسلام!
ما الجدوى من هذا الرسول الخاتم الذي لا يؤمن به ولم يتابعه أحد وذهبت دعوته هباء منثورا. فلم يؤمن به اليوم الا أحاد وذلك بفضل وحول الكمبيوتر والإنترنت ولولا الكمبوتر والإنترنت لظل الإسلام في كفنه ورمس الذي قبر به منذ 1400 سنة. وحتى هؤلاء الذين هم على شاكلة رشيدي يخشون من الجهر بدينهم ويمارسونه من وراء حجاب ولا يجرؤ أحد منهم أن يجهر بدينه أو أن يدعو اليه في البلاد التي يظهر فيها اهل الضلال من المسلمين الا أن يكون قابعا في ديار النصارى

الرسول ص لم يفشل لأن رسالته الحقيقية لم تحرف و باقية الى يوم القيامة و القران يخبرنا انا نزلنا الذكر و انا له لحافظون لم يقل نزلنا الدين و انا له لحافظون فمن يريد البحث عن الحقيقة سيجدها في أي زمان فلماذا يحتاج لرسول جديد عكس اليهود و النصارى الذين فقدوا كتبهم الحقيقية للابد و هنا يكمن الفرق .
ومن قال لك ان المسلمين الحاليين لا يدينون دين الحق فالله يتقبل من الناس حسب نياتهم و أعمالهم و ليس ذنبهم ان جماعة من الناس حرفوا الدين في وقت من الأوقات هنا بالطبع بالنسبة للذين لا لم يصلهم العلم
ومن يدريك لعل منكري السنة سيظهرون الحقيقة قريبا و بسبب ذلك سيعود الأسلام للقمة و يسطر على العالم لملايين الأعوام و حينها سيظهر القران على الدين كله و تبدو أنذاك 14 قرن كفترة وجيزة من الضلال و السؤال لماذا جعلت هذه السنة ان كانت هي دين الحق الامة الأسلامية اسفل السافلين بين أمم العالم

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيدي

القران يخبرنا انا نزلنا الذكر و انا له لحافظون لم يقل نزلنا الدين

نفهم من كلامك أن القرآن شيء والدين شيء آخر؟ ما الفرق بينهما؟ بمعنى ما هو الشيء الموجود في أحدهما ومفقود في الآخر؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيدي

ومن يدريك لعل منكري السنة سيظهرون الحقيقة قريبا و بسبب ذلك سيعود الأسلام للقمة و يسطر على العالم لملايين الأعوام و حينها سيظهر القران على الدين كله و تبدو أنذاك 14 قرن كفترة وجيزة من الضلال و السؤال لماذا جعلت هذه السنة ان كانت هي دين الحق الامة الأسلامية اسفل السافلين بين أمم العالم

هيهات هيهات. لقد قال الله وقوله الحق
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّـهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ

فلو كان دينكم هو دين الله الإسلام لظهرتم منذ أكثر من 1300 سنة كما وعد الله فبما أنكم تزعمون أن المسلمين ليسوا على دين الله فوعد الله يقتضي أن يبعث الله قوما يحبهم ويحبونه ولوكنت أنتم المقصودين في هذه الآية لجئتم منذ زمن طويل

[أم معاوية]

((((يوم الدين))))
((((باليوم الآخر)))
(((بيوم القيامة))))
((((يوم لاتجزي نفس ....))))
أغلب مأورد في هذا المقطع استخدم فيه صاحبه أسماء يوم القيامه لحساب أيام الدنيا!! هل تجد هذا موضوع تطرحه للنقاش حقا!!هذا موضوع منتهي منذ بدايته
استدلال باطل منطق باطل طريقة إثبات باطله !!!!!
عجزتم عن إثبات التناقض بين الكتاب والسنة فعدلتم الى هذه الحيله. وما أجد وصفا يليق بما قمت به هنا إلا وصفه بلافلأس
بحق انتم مفلسون.

[رشيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

((((يوم الدين))))
((((باليوم الآخر)))
(((بيوم القيامة))))
((((يوم لاتجزي نفس ....))))
أغلب مأورد في هذا المقطع استخدم فيه صاحبه أسماء يوم القيامه لحساب أيام الدنيا!! هل تجد هذا موضوع تطرحه للنقاش حقا!!هذا موضوع منتهي منذ بدايته
استدلال باطل منطق باطل طريقة إثبات باطله !!!!!
عجزتم عن إثبات التناقض بين الكتاب والسنة فعدلتم الى هذه الحيله. وما أجد وصفا يليق بما قمت به هنا إلا وصفه بلافلأس
بحق انتم مفلسون.

تبارك الله اظهروا على حقيقتكم و أتبعوا سبيل النصارى و الملحدين في انكار معجزات القرأن هذه المعجزة الرقمية ليس منكر للسنة من وضعها والسنيين أنفسهم يفتخرون بها في مختلف المواقع فكيف تقول أنها حيلة من منكري السنة أليس هذا هو الأفلاس الحقيقي . الاعجاز الرقمي لا يشمل معاني الأيات بل الأرقام فقط لذلك نسميه اعجاز رقمي و ليس لغوي و هي رسالة من الله سبحانه لعصرنا الحالي و حجة على مشركي و كفار هذا العصر و بهذه الطريقة ستلغي أغلب الأعجازت الرقمية لنفس السبب فهنيئا لك بهذا الأنجاز . على الأقل البعض هنا أعترف بهذا الأعجاز وطعن فقط في طريقة تفسيري له
نحن لا نحتاج لحيل فاقران فيه تفصيل كل شيء و بالمناسبة ما رأيك في هاتين الأيتين
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ۖ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ
هل منازل القمر سنين أم أشهر هل نكذب القران و نقول أن منكر للسنة هو من وضع هاتين الأيتين

[رشيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

نفهم من كلامك أن القرآن شيء والدين شيء آخر؟ ما الفرق بينهما؟ بمعنى ما هو الشيء الموجود في أحدهما ومفقود في الآخر؟
هيهات هيهات. لقد قال الله وقوله الحق
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّـهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ
فلو كان دينكم هو دين الله الإسلام لظهرتم منذ أكثر من 1300 سنة كما وعد الله فبما أنكم تزعمون أن المسلمين ليسوا على دين الله فوعد الله يقتضي أن يبعث الله قوما يحبهم ويحبونه ولوكنت أنتم المقصودين في هذه الآية لجئتم منذ زمن طويل

ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا هذه الأية تحققت 14 قرن . مشكلتك أنك تقدرالوقت بمنطقك الشخصي فمثلا لو عاش البشر على هذه الأرض ملايين الأعوام أو فقط الالاف الأعوام مثلا 500 الف عام 14 قرن ستعتبر لا شيء
ساعطيك مثال أولكني قول الحق إنه خير لكم أن أنطلق لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي هذه الأية من الأنجيل يتحدث فيها عيسى لقومه عن رسولنا الكريم توحي أن قدومه جد قريب فلو أتبعنا منطقك فان 6 قرون جد طويلة بالنسبة لأتباع عيسى خصوصا ان بنو أسرائيل كان ياتيهم نبي كل جيل تقريبا من موسى لعيسى مر حوالي 50 نبي في 1000 عام أي نبي كل 20 عام .
معنى الأية هو من اراد الدين فسيجده في كل زمان و مكان في القران أنتم تضيفون كتب للسنة للقران بل تعتبرونها فوق القران مادام أنكم انكرتم أن القران مفصل و الحديث هو الذي يفسره و بالتالي فأنتم مجبرين على الرجوع للحديث و الأخذ به قبل القرأن مهما كانت الأيات واضحة ومخالفة لما جاء في الحديث كموضوع صلاة التقصير مثلا و بهذه الطريقة خلقتم دين جديد وهذه نفس مشكلة الشيعة فمن نصدق الكل يدعي انه على دين الحق
كل ما نطالب به هو أنت تعرض جميع كتب السنة و الشيعة على القران و ليس العكس

[أم معاوية]

[QUOTE=رشيدي;284224]

تبارك الله اظهروا على حقيقتكم و أتبعوا سبيل النصارى و الملحدين

الله اعلم بمن يتبعهم ويرضيهم ؟!!!!

في انكار معجزات القرأن هذه المعجزة الرقمية ليس منكر للسنة من وضعها والسنيين أنفسهم يفتخرون بها

ليس كل من فتح كتاب عد نفسه عالما بالكتاب ؟!!!
انا افخر بالاعجاز متى قلت بانني انكر ذلك ؟؟!!!! اتنطقني امرا لم اقله !!!!
ثم اين الاعجاز هنا ؟!!!!عرفني اين اجد الاعجاز في المقطع ؟!!!!!

في مختلف المواقع فكيف تقول أنها حيلة من منكري السنة أليس هذا هو الأفلاس الحقيقي . الاعجاز الرقمي لا يشمل معاني الأيات بل الأرقام فقط لذلك نسميه اعجاز رقمي و ليس لغوي و هي رسالة من الله سبحانه لعصرنا الحالي و حجة على مشركي و كفار هذا العصر و بهذه الطريقة ستلغي أغلب الأعجازت الرقمية لنفس السبب فهنيئا لك بهذا الأنجاز . على الأقل البعض هنا أعترف بهذا الأعجاز وطعن فقط في طريقة تفسيري له
نحن لا نحتاج لحيل فاقران فيه تفصيل كل شيء

صبرا صبرا
قبل ان تكفر احد
هل قلت بانك تحسب ايام السنة اين هي حساب تلك الايام بالقران ؟؟؟؟؟!!!! لم تظهرها لتلزمني بها وعندما بينت انك غريق كفرتني !!!جيد
اخاطب العقلاء الذين يتابعون معنا هل وجد احدكم حساب الايام الدنويه في ذلك المقطع ام وجد يوم اخر ويوم القيامه والتغابن ويوم البعث .....؟؟؟؟
ثلاث ارباع ماورد في المقطع هذا ان لم يكن كله تتحدث عن مسميات اليوم الاخر فكيف حسبت بها ايام الدنيا وكيف قلت بانها اعجاز
الان عندما تقول لنصراني انا لدي في ديني اعجاز عددي وحسبت من خلاله ايام السنة وبدات تتلو عليه الايات (((يوم الدين ))) (((يوم القيامه))) وبعض مما ورد في المقطع
هل تتصور منه ان يصدقك او يقتنع ويقول لك حقا انه اعجاز ؟!!!!
عندما تقول اعجاز اعطه حقه لا تعسفه في امور ترد ويطعن بها
وليس ببعيد ان ياتينا غدا نصراني يناقشنا بما تسميه اعجاز محاوله للطعن في ديننا
ثم كيف جزمت بان صاحب المقطع سني لماذا لم تقل منكر للسنة ؟؟؟؟

[العطاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيدي

و مع ذلك تبقى جل النقاط التي أطرح هنا دون جواب فماذا سنسمي من يعجز عن الرد عنها
هل هذا الخطا الأملائي غير شيء في المعنى كفاكم ضحكا على العقول هذا ما اسميه عجز و هروب عن الأجابة عن الشبهات
كيف ستقتنع بردودي و انت تتبع سنة الحسنات تجمع فيها بسرعة قتل الوزغ ههههه

وأنت كالوزغة في قتلك إن لم ترجع للحق حسنات عظام ولو وليت سلطة لصلبت كل منكر للسنة هارج مارج بلا برهان ليعتبر غيره من أهل الدياثة ومنكري الرجم

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=42837