كتاب الله وسنتي ثابتة بالنص القرآني ,, فمن سيرفضها من الرافضة

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبي العراق

اخي نحن نؤمن بالعترة والسنة
والسنة المقصود بها اعمال الرسول واقواله
والعترة ال بيته الطاهرين
وجود كلمة سنة بالقران لا يناقض العترة
نحن نؤمن بسنة النبي صلى الله عليه واله ونؤمن بنهجه
كما اننا نؤمن بالعترة الطاهرة
فلماذا انت متأذي من ذكر العترة الطاهرة ؟!؟!
هداك الله

لا يوجد فرق ,,, وفرق كبير وخطير جدا
من يدعي الإلتزام بإتباع العتره
يلزمه مخالفة الحق ,,, أن الرسول صلى الله عليه وسلم بعث للناس كافة
لأن من يقول إتباع العتره ,,, سيقول ,, إن أي فعل أو قول أو تقرير عن الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, لم يرويه أحد من العتره ,,, فهو مرفوض ,,,, لأنه سيكون من غير العتره
وهذا يستلزم إيمانكم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, بعث للعتره فقط وليس لأحد غيرهم
ومن سينقل أي قول أو فعل أو تقرير عن الرسول صلى الله عليه وسلم ,, فهو كاذب ,, لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ,, يستحيل عليه أن يقول أو يفعل أو يقرر لأحد غير العتره

[حبيبي العراق]

فتى الشرقية
النبي صلى الله عليه واله بعث لناس كافة وهذا لا ريب فيه
ولكن من خلال مشاركتك اتضح لي انك تعتبر العترة تشريع اخر او مذهب
النبي صلى الله عليه واله وسلم وصى بالعترة
فلماذا تغضبون من اتباعنا لال البيت ولماذا تسعون الى طمس العترة الطاهرة
ولماذا تعتبرونها منهج مخالف عن سنة النبي
هل افهم من موضوعك ان الاختلاف يكمن بين السنة والعترة !؟ وان السنة شي مخالف عن العترة

[حبيبي العراق]

ارجو ان توضحلي نقطة الاختلاف
واشكرك

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبي العراق

فتى الشرقية
النبي صلى الله عليه واله بعث لناس كافة وهذا لا ريب فيه

هذا هو الإشكال عليكم
أنكم لا تقبلون أن يأخذ الصحابه من الرسول صلى الله عليه وسلم
وأنتم لا تقبلون أن يعلم الصحابه غيرهم ما تعلموه من الرسول صلى الله عليه وسلم
ماذا عمل الرسول صلى الله عليه وسلم ,, بماذا أقر صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه من قولهم أو فعلهم

وحتى تعرف أنكم لا تقبلون هذا
أنظر لقولك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبي العراق

النبي صلى الله عليه واله وسلم وصى بالعترة

[frame="13 98"]وهل وصانا عليه الصلاة والسلام ,, بأن نحبهم فقط
وهذا لا إشكال فيه ,,, عند المسلمين قاطبه
أم ستقول وصانا عليه الصلاة والسلام ,, بأن نتبعهم
وهنا ستجد أنت الإشكال على الشيعه قاطبه
كيف يكون أتباعهم
أجب وسترى الإشكال [/frame]

[فتى الشرقيه]

اين من طلب ان أجيبه

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

عندما تريد ان تحرج الشيعه في إدعائهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بالتمسك بالعتره
وسيحاجون بالروايات التي لم تثبت حتى عندهم
[[[ بدليل إختلاف فرق الشيعه في منهم العتره ,,,
هل هم الزيديه ,, أم الإسماعيليه ,, او الإثناعشريه ,, أو أو أو ]]]
وعندما تريد أن تثبت لهم ,,, أن هذا لا يمكن ان يوافق النهج الإلهي القويم
نقول لهم تعالو نحتكم لقول الله وبيانه
قال تعالى
{{{ سُنَّة مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلك مِنْ رُسُلنَا وَلَا تَجِد لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا }}}
فكل رسول له سنه
والله نسبها له أيضا ,,, فقال لسنتنا ,,,,
ولم يقل لعترتنا
فهل وجدتم لكل رسول عتره أمروا بإتباعهم

يا شيعه هل ستصدقون قول الله
أم ستجادلون قول الله ,,, وتعتبرونه باطلا

أم ستقرون بالحق من قول الحق ,,, وتؤمنون بالسنه ,,, وليس بالعتره

[فتى الشرقيه]

سبحان الله
لا يريدون أن يؤمنوا بأن لكل نبي سنة ,, كما أخبرنا الله بهذا بنص صريح
ولا يريدون أن يؤمنوا أن الله بعث محمد صلى الله عليه وسلم ,, للناس كافة
وإنما يريدون أن يقولوا ,,, الدين دين أصحاب الكساء فقط
[frame="1 98"]فالرافضة يرون أن أي قول قاله الرسول صلى الله عليه وسلم , لغير أصحاب الكساء فهو عندهم وفي عقيدتهم قول باطل ,,,
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم تجاوز حدوده ,, فلم يقله لأصحاب الكساء [/frame]

[فتى الشرقيه]

حقائق واضحه ولكن الشيعه يكابرون ويعاندون
فهم يعتقدون أن الرسول صلى الله عليه وسلم بعث لآل البيت فقط
فعطلوا السنه النبويه
ولم يجدوا العتره
فضاعوا بين الحقيقة وبين الإعتقاد الباطل الذي هم يسيرون عليه
فلا سنة نبويه إتبعوها
ولا عترة وجدوها وتمسكوا بها

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

[frame="13 98"]أين العتره لنتبعها
أم ستقولون كذب الرسول صلى الله عليه وسلم , فلم يتحقق أمره ولم تثبت وصيته
لأنه لا يوجد عتره يتمسك بها الشيعه قبل غيرهم
هل عرفتم أن هذا القول لا يصدق ولا وجود له على الواقع ولا يمكن أن يتحقق حتى لكم أيها الشيعه [/frame]

لا يستطيع الشيعي مهما كان نوع معتقده ,, زيدي أو إسماعيلي أو موسوي
أن يرد على حقيقة هم يعلمون أنها تهدم عقيدتهم التي يدعون فيها
التمسك بالعتره
فلم ولن يستطيعوا إثبات هذه العتره الآن

[الجودي12]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
أهل بيت النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا:
وأهل بيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا كما جاء في قوله تعالى?إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً?[الأحزاب:33]، هم فقط الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وابنته فاطمة وزوجها علي وابناه الحسن والحسين عليهم السلام أجمعين، ويدل على ذلك ما روي عن عائشة قالت "خرج النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال?إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا (1)، وعن أم سلمة قالت "في بيتي نزلت?إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً?وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجللهم رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ بكساء كان عليه، ثم قال: هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا"( 2)، وعن واثلة بن الأسقع قال"جاء رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ إلى فاطمة ومعه علي وحسن وحسين حتى دخل، فأدنى عليًّا وفاطمة وأجلسهما بين يديه وأجلس حسنًا وحسينًا كل واحد منهما على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم، ثم تلا هذه الآية?إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ? وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي. اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا، قلت: يا رسول الله وأنا من أهلك؟ قال: وأنت من أهلي"قال واثلة: إنه لأرجا ما أرجوه"( 3)، وعن أنس بن مالك قال "إن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت?إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً?" (4)،

مما سبق نعلم علمًا يقينيًّا أن أهل البيت الذين أذهب الله تعالى عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا هم فقط أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهم بعد النبي محمد علي بن أبي طالب وزوجته فاطمة بنت رسول الله وابناه الحسن والحسين عليهم جميعًا الصلاة والسلام. ونعلم كذلك أن المراد بإذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم هو عصمتهم في حفظ الدين قرآنًا وسنة وتبليغه وفهمه فهمًا صحيحًا والعمل به عملاً صائبًا وذلك لأن الأدلة القاطعة دلت على أن المراد بالإرادة في الآية إضافة إلى الإرادة الشرعية الأمرية الإرادة القدرية الكونية، ومن هنا نعلم يقينًا أن أهل البيت المذكورين هم وعاء الدين بمصدريه القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وحملته وحفظته والعاملون به عملاً يفوق تألقًا عمل غيرهم من الصالحين، فيجب علينا أخذ الدين عنهم أو عمن أخذ عنهم أو عمن تولاهم وأنصفهم وأعطاهم حقهم كمرجعية علمية صافية نقية للدين الإسلامي الحنيف، أو أصحاب رسول الله الذين وافق نقلهم عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ نقلهم أو لم يعارضه
والتمسك والأخذ بهم مرجعية دينية تعرف بهم ومنهم السنة النبوية حتى وإن اغتصب منهم الحكم، يدل على ذلك ما روي عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول:
يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"( 5).
والأخذ في الحديث هو التمسك بكتاب الله أي الإيمان به والعمل بما أمرنا الله فيه واجتناب ما نهانا الله عنه فيه، وكذلك التمسك بعترة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ

--------------

( 1) رواه مسلم(شرح النووي) ج15 ص194 -195.
( 2) رواه الترمذي ج5 ص699 وصححه، والحاكم وصححه، والبيهقي في السنن ج2 ص150 وقال: هذا حديث صحيح سنده تقات رواته.
( 3) رواه أحمد ج1 ص331، والطبراني، والحاكم وصححه، والبيهقي في السنن ج2 ص150.
( 4) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب ج5 ص352.
( 5) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
أهل بيت النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا:
وأهل بيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا كما جاء في قوله تعالى?إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً?[الأحزاب:33]، هم فقط الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وابنته فاطمة وزوجها علي وابناه الحسن والحسين عليهم السلام أجمعين، ويدل على ذلك ما روي عن عائشة قالت "خرج النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال?إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا (1)، وعن أم سلمة قالت "في بيتي نزلت?إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً?وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجللهم رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ بكساء كان عليه، ثم قال: هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا"( 2)، [gdwl]وعن واثلة بن الأسقع قال[/gdwl]"جاء رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ إلى فاطمة ومعه علي وحسن وحسين حتى دخل، فأدنى عليًّا وفاطمة وأجلسهما بين يديه وأجلس حسنًا وحسينًا كل واحد منهما على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم، ثم تلا هذه الآية?إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ? وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي. اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا، قلت: يا رسول الله وأنا من أهلك؟ قال: وأنت من أهلي"قال واثلة: إنه لأرجا ما أرجوه"( 3)، وعن أنس بن مالك قال "إن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت?إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً?" (4)،

مما سبق نعلم علمًا يقينيًّا أن أهل البيت الذين أذهب الله تعالى عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا هم فقط أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهم بعد النبي محمد علي بن أبي طالب وزوجته فاطمة بنت رسول الله وابناه الحسن والحسين عليهم جميعًا الصلاة والسلام. ونعلم كذلك أن المراد بإذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم هو عصمتهم في حفظ الدين قرآنًا وسنة وتبليغه وفهمه فهمًا صحيحًا والعمل به عملاً صائبًا وذلك لأن الأدلة القاطعة دلت على أن المراد بالإرادة في الآية إضافة إلى الإرادة الشرعية الأمرية الإرادة القدرية الكونية، ومن هنا نعلم يقينًا أن أهل البيت المذكورين هم وعاء الدين بمصدريه القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وحملته وحفظته والعاملون به عملاً يفوق تألقًا عمل غيرهم من الصالحين، فيجب علينا أخذ الدين عنهم أو عمن أخذ عنهم أو عمن تولاهم وأنصفهم وأعطاهم حقهم كمرجعية علمية صافية نقية للدين الإسلامي الحنيف، أو أصحاب رسول الله الذين وافق نقلهم عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ نقلهم أو لم يعارضه
والتمسك والأخذ بهم مرجعية دينية تعرف بهم ومنهم السنة النبوية حتى وإن اغتصب منهم الحكم، يدل على ذلك ما روي عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول:
يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"( 5).
والأخذ في الحديث هو التمسك بكتاب الله أي الإيمان به والعمل بما أمرنا الله فيه واجتناب ما نهانا الله عنه فيه، وكذلك التمسك بعترة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ

--------------

( 1) رواه مسلم(شرح النووي) ج15 ص194 -195.
( 2) رواه الترمذي ج5 ص699 وصححه، والحاكم وصححه، والبيهقي في السنن ج2 ص150 وقال: هذا حديث صحيح سنده تقات رواته.
( 3) رواه أحمد ج1 ص331، والطبراني، والحاكم وصححه، والبيهقي في السنن ج2 ص150.
( 4) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب ج5 ص352.

( 5) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.

وشاطر ايها المسلم الموحد في الأنتقاء حتى في حديث الكساء استثنيت ام مسلمة فانتقيت حديث ضعيف فيه واثلة ؟؟؟؟؟؟
فاصبح واثلة بن الاسقع الليثي ايضا من اهل بيت النبي وتشمله آية التطهير عجبيييييييي!!!!!!!!!!!!!

[فتى الشرقيه]

لنقول الحديث صحيح حتى لا يكون حجة للرافضة
[frame="1 98"]أين العتره
هل تحقق قول الرسول صلى الله عليه وسلم بحسب إستدلالكم
أم ستقولون ن الرسول صلى الله عليه وسلم غير معصوم من الخطاء , فيمكن أن يقول مالا يتحقق [/frame]

[الجودي12]

الحاجة إلى أئمة غير أهل الكساء من أهل البيت حتى يقام الدين إلى يوم الدين: قدر الله تعالى موت الإمام علي وابنيه الحسن والحسنين عليهم السلام بعد موت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسنوات قليلات وهذا يعني أن الاستمساك الكامل بهم للأجيال التي يمتد وجودها من لحظة استشهاد الإمام الحسين عليه السلام وإلى قيام الساعة متعذر ولذلك قدر الله تعالى خلق تسعة أئمة من أبنائهم يمتد وجودهم إلى قيام الساعة وبهم يظهر الدين ويقوم، دل على ذلك ما روي عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول "لا يزال أمر الناس ماضيًا ما وليهم اثنا عشر رجلاً، ثم تكلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكلمة خفيت علي فسألت أبي: ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال: كلهم من قريش"( 1).
وفي هذا الحديث يخبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن أمر الناس الذي يعني الدين كما بينته روايات الحديث الأخرى والتي منها قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم "لا يزال الدين قائمًا"، و "لا يزال الإسلام عزيزًا"، و "لا يزال هذا الدين عزيزًا"، و "لا يزال هذا الدين ظاهرًا" سيبقى ماضيًا إلى قيام الساعة بإمامة اثني عشر خليفة كلهم من قريش.
وهذا الخبر المنقول عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بصدق لابد وأن يتحقق، فما الذي تحقق منه إلى يومنا هذا أي بعد مرور أربعة عشر قرنًا على روايته؟ ولكي نعرف ذلك لابد من معرفة:
أولاً: المراد بمضاء الدين الوارد في الحديث: وبالنظر في روايات الحديث المتعددة نرى أنه يراد بقوله صلى الله عليه وآله وسلم (ماضيًا) مرادات مجتمعة هي:
1- القيام والبقاء: وهذا يعني أنه سيبقى قائمًا حاكمًا أو حجة وبلاغًا وبرهانًا وهاديًا إلى قيام الساعة، يدل على ذلك من روايات الحديث قوله صلى الله عليه وآله وسلم "لا يزال الدين قائمًا حتى تقوم الساعة"،وقوله "إِنَّ هَذَا الأَمْرَ لَنْ يَمْضِيَ وَلَنْ يَنْقَضِيَ، حَتَّى يَنْقَضِيَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً ".
2- الحفظ: ويعني حفظه من الضياع أو التحريف والتبديل والزيادة فيه زيادة غير معلومة البطلان أو النقص منه نقصًا لا يعلم، يدل على ذلك من روايات الحديث قوله صلى الله عليه وآله وسلم "لا يزال هذا الأمر صالحًا حتى يكون اثنا عشر أميرًا" و"لا يزال هذا الأمر مؤاتي أو مقاربًا حتى يقوم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش"
3- العزة والمنعة والنصر والظهور على غيره: والمراد بذلك أن الإسلام سيبقى عزيزًا قويًّا بذاته غير محتاج إلى قوة من غيره حصينًا منيعًا من كل شائبة فيه ومنتصرًا ظاهرًا على غيره يحمله أهله ولا يظهر عليه غيره أبدًا ولو اجتمع كل أهل الملل والنحل على اختلاف مللهم ونحلهم الكثيرة على أن يحققوا ذلك فلن يستطيعوا ولن يفلحوا أبدًا، يدل على ذلك من روايات الحديث قوله صلى الله عليه وآله وسلم "لن يزال هذا الأمر عزيزًا ظاهرًا حتى يملك اثنا عشر" وفي رواية "لا يزال هذا الدين عزيزًا منيعًا ينصرون على من ناوأهم عليه إلى اثني عشر خليفة".
-----------
( 1)رواه مسلم واللفظ له (شرح النووي) ج12ص201-203 والبخاري(فتح) ج9 ص101 كتاب الأحكام ، باب 51 ، والبيهقي في دلائل النبوة ج6ص519والبغوي في شرح السنة ج15ص 31وأبو داود كتاب المهدي ج4ص106 وأحمد ج5ص،100،90،98،101والطبراني في الكبير ج2ص195 وما بعدها ، ح 1791 - 1801 ، 1808 ، 1809 ، 1841 ، 1849 - 1852 ، 1875،وابن حبان ج8ص 230 ,والحاكم في المستدرك ج3ص618، والهيثمي في مجمع الزوائد ج5ص190و قال: رجال الطبراني رجال الصحيح . ورواه عن جابر في ص 191 وقال : رجاله ثقات وأبو نعيم في الحلية ج4ص333، .

==========

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

عندما تريد ان تحرج الشيعه في إدعائهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بالتمسك بالعتره
وسيحاجون بالروايات التي لم تثبت حتى عندهم
[[[ بدليل إختلاف فرق الشيعه في منهم العتره ,,,
هل هم الزيديه ,, أم الإسماعيليه ,, او الإثناعشريه ,, أو أو أو ]]]
وعندما تريد أن تثبت لهم ,,, أن هذا لا يمكن ان يوافق النهج الإلهي القويم
نقول لهم تعالو نحتكم لقول الله وبيانه
قال تعالى
{{{ سُنَّة مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلك مِنْ رُسُلنَا وَلَا تَجِد لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا }}}
فكل رسول له سنه
والله نسبها له أيضا ,,, فقال لسنتنا ,,,,
ولم يقل لعترتنا
فهل وجدتم لكل رسول عتره أمروا بإتباعهم

هل صحّ إسنادُ حديث (إني تارك فيكم كتاب الله وسنتي) ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل أريد رأيكم في هذا الموضوع فقد وجدته في منتدى على مذهب أهل السنة والجماعة وجزاكم الله خير الجزاء وزادكم من علمه وفضله
هل قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إني تارك فيكم كتاب الله وسنتي
الجواب
ليس لرواية ( كتاب الله وسنتي ) سند صحيح قط ، فكل الطرق التي وردت بها هذه الرّواية ضعيفة ، ونحن سنستعرض طرقها ونبين جهة الضعف في سندها .
الطريق الأول : قال الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين : ( حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس " وأخبرني " إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، ثنا ابن أبي أويس حدثني أبي عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله (ص) خطب الناس في حجة الوداع فقال : قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم فاحذروا ، يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداً كتاب الله وسنة نبيه الرواية ) (1) . ورواه البيهقي في السنن الكبرى فقال : ( أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، ثنا ابن أبي أويس ، ثنا أبي ، عن ثور بن يزيد الديلي عن عكرمة عن ابن عباس الخ ) (2) .
وسند البيهقي هو نفسه سند الحاكم النيسابوري وهذا السند ساقط ففيه إسماعيل بن عبد الله ابن أبي أويس وأبوه وهما ضعيفان يسرقان الحديث ، قال يحيى بن معين : ( أبو أويس وابنه ضعيفان ) (3) ، وقال : ( ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث ) (4) ، وقال عن الإبن : ( مخلط يكذب ليس بشيء ) (5) ، وقال : ( إسماعيل بن أبي أويس لا يساوي فلسين ) (6) ، وقال النسائي : ( ضعيف ) (7) وقال مرة : ( ليس بثقة ) (8) ، وقال النضر بن سلمة المروزي : ( هو كذاب ) (9) ، وقال الدار قطني : ( لا أختاره في الصحيح ) (10) وقال أبو القاسم اللالكائي : ( بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ، ولعله بان له ما لم يبن لغيره ، لأن كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنّه ضعيف ) (11) ، وقال ابن عدي : ( روى عن خاله أحاديث لا يتابع عليها أحد ) (12) ، وقد اعترف على نفسه بوضع الحديث فكان يقول : ( ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء بينهم ) (13) . وقال علي بن المديني عن الأب : ( كان عند أصحابنا ضعيفاً ) (14) ، وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) (15) ، وقال أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به وليس بالقوي ) (16) . وفي السند عكرمة مولى ابن عباس وقد اتهموه بالكذب على ابن عباس ، يقول سعيد بن المسيب لغلامة " برد " : ( يا برد إياك وأن تكذب عليّ كما يكذب عكرمة على ابن عباس ) (17) ، وقد قيّده علي بن عبد الله بن عباس على باب الكنيف ! ولمّا قيل له عن سبب ذلك ؟ قال : ( إنه يكذب على أبي ) (18) ، وقد كذبه سعيد بن جبير وابن سيرين وغيرهما (19) .
الطريق الثاني : قال الحاكم في المستدرك على الصحيحين : ( أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنبأ محمد بن عيسى بن السكن الواسطي ، ثنا داود بن عمر الضبي ، ثنا صالح بن موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة ( رض ) قال : قال رسول الله (ص) : ( إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما ، كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) (20) . ورواه البيهقي في السنن الكبرى فقال : ( أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد ، أنبأ أبو أحمد حمزة بن العباس ، ثنا عبد الكريم بن الهيثم ، أنبأ العباس بن الهيثم ، ثنا صالح بن موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة الرواية ) (21) . ورواه ابن عدي في الكامل قال : ( أنا أبو يعلى ، ثنا داود بن عمرو الضبي ، ثنا صالح بن موسى الطلحي ، ثنا عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة الرواية ) (22) . ورواه الدار قطني في سننه قال : ( حدثنا أبو بكر الشافعي ، نا أبو قبيصة محمد بن عبد الرحمن بن عمارة بن القعقاع ، نا داود بن عمرو ، نا صالح بن موسى عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة الرواية ) (23) . ورواه العقيلي في ضعفائه قال : ( حدثنا موسى بن إسحاق حدثنا محمد بن عبيد المحاربي ، حدثنا صالح بن موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة الرواية ) (24) . وسند هذه الطريق في مختلف المصادر المذكورة ينتهي إلى صالح بن موسى الطلحي بنفس باقي السند ، وهذا السند ساقط أيضاً لوجود صالح الطلحي فيه وهو ضعيف واه متروك الحديث ليس بشيء ، قال الذهبي : ( واهٍ ) (25) ، وقال في ميزان الاعتدال : ( ضعيف ) (26) ، وقال في سير أعلام النبلاء : ( ليس بحجة ) (27) ، وقال النسائي : ( متروك الحديث ) (28) ، وقال مرة : ( لا يكتب حديثه ، ضعيف ) (29) ، وقال ابن حجر : ( متروك ) (30) ، وقال ابن معين : ( ليس بثقة ) (31) ، وقال مرة : ( ليس حديثه بشيء ) (32) ، وقال أبو نعيم الأصفهاني : ( يروي المناكير عن عبد الملك بن عمير وغيره متروك ) (33) ، وقال البخاري : ( منكر الحديث ) (34) ، وقال العقيلي بعد أن روى رواية هو في طريقها : ( لا يتابع عليه ولا على شيء من حديثه ) (35) ، قال ابن حبّان : ( كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى يشهد المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة ، لا يجوز الاحتجاج به ) (36) ، وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : ( سألت أبي عن صالح بن موسى الطلحي فقال : ضعيف الحديث ، منكر الحديث جداً ، كثير المناكير عن الثقات ، قلت : يكتب حديثه ؟ قال : ليس يعجبني حديثه ) (37) .
الطريق الثالث : قال ابن حبان : ( حدثنا أحمد بن سعيد قال : ثنا عبد الواحد قال : ثنا هشام عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله (ص) : لقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب وسنة نبيه ) (38) . وهذا الطريق سنده ضعيف ، ففيه ( هشام بن سلمان المجاشعي ) قال عنه ابن حيان : ( منكر الحديث جداً ينفرد عن الثقات بالمناكير الكثيرة وعن الضعفاء بالأشياء المقلوبة على قلة روايته ، لا يجوز الاحتجاج به فيما وافق فكيف إذا انفرد ) (39) ، وذكر ابن حجر في لسان الميزان أنّ موسى بن إسماعيل المنقري ضعفه (40) . وفيه ( يزيد بن أبان الرقاشي ) قال عنه النسائي : ( متروك ) (41) ، وقال الذهبي ضعيف (42) ، ومثله قال ابن حجر (43) ، وكان شعبة يتكلم فيه (44) ، وقال شعبة : ( لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عن يزيد ) (45) ، وقال عبد الله بن أدريس : ( سمعت شعبة يقول لأن أزني أحب إليّ من أن أروي عنه يزيد وأبان ) (46) ، وقال ابن سعد : ( كان ضعيفاً قدرياً ) (47) ، قال ابن معين : ( ليس حديثه بشيء ) (48) ، وقال مرة : ( ضعيف ) (49) وضعفه الدار قطني والبرقاني (50) .
الطريق الرابع : ما في كتاب الموطأ لمالك : ( وحدثني عن مالك أنّه بلغه أنّ رسول الله (ص) قال : ( تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما مسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ) ( موطأ مالك 2/899 ) . وهذا الطريق ضعيف ، فهو خبر مرفوع لا سند له ، فلا يعلم من هو الذي أبلغ مالك به وعمّن أخذه .
وعليه فإن كل طرق هذا الخبر ضعيفة ، وإن ورد في غير المصادر التي أشرنا إليها فهو إمّا من طريق ابن أبي أويس وأبيه أو من طريق صالح بن موسى الطلحي أو أنه مرفوع لا سند له .
فثبت ولله الحمد أن حديث الثقلين بلفظ ( وسنتي ) أو ( وسنة نبيه ) حديث ضعيف ، بل حكم الشيخ حسن بن علي السقاف بوضعه فقال في كتابه صحيح شرح العقيدة الطحاوية : ( وأمّا حديث : تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وسنتي ، الذي يردده الناس فيما بينهم ويقوله الخطباء على المنابر فحديث موضوع مكذوب وضعه الأمويون وأتباعهم ليصرفوا الناس عن هذا الحديث الصحيح في العترة ، فانتبه جيداً ! وقد ذكرت جميع طرقه وبينت ما في أسانيده من الكذابين والوضاعين في آخر كتابي صحيح صفة صلاة النبي صلى الله عليه وآله ص 289 فارجع إليه إن شئت التوسع)(*)
منقول
http://www.almeshkat.net/vb/showthre...0203#gsc.tab=0

[حجازيه]

الجودي ..
سبحان الله !!
تضع الروابط فقط لتفضح أكاذيبك !!
هل ما نقلته هو رد " عبدالرحمن السحيم " و جوابه أم السؤال والشبهة التي نقلها السائل !!!
http://www.almeshkat.net/vb/showthre...0203#gsc.tab=0
المكتوب باللون الأزرق هو السؤال والشبهة و رد الشيخ السحيم هو الذي بعده باللون الأسود ..
وهو كالتالي :
.
.

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
كاتب هذا إما أنه رافضي أو مـتأثّر بالرافضة !
فإن كان رافضيا فالتخريج ليس تخريج رافضي ، وقد يكون سَرَقَه مِن تخريجات بعض أهل السنة .
والرافضة يختصرون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بحرف الصاد (ص) ، والـتَّرَضي بِحَرف الراء والضاد (رض) !
وفي تلك الأقوال أباطيل ، منها اتّهام عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنهما .
قال عنه ابن حجر في " التقريب " : عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس ، أصله بربري ، ثِـقَـة ثَبْت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة . اهـ .
ومِنها :
ادِّعاء أن الوصية بالسنة باطلة ، بِحجّة أن السنة التي لم تُدَوَّن إلاَّ بعد150سنة من موت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهذا باطِل مِن وُجوه :
الوجه الأول : أن كِتابة السنة كان معروفا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم خَطَب عام الفتح ، فجاء رجل من أهل اليمن يُقال له : أبو شاه ، فقال : اكْتُبُوا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اكْتُبُوا لأَبِي شَاهٍ . قال الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ : قُلْتُ لِلأَوْزَاعِيِّ : مَا قَوْلُهُ اكْتُبُوا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : هَذِهِ الْخُطْبَةَ الَّتِي سَمِعَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وكان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يَكتب كل شيء سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فنهتني قريش ، وقالوا : أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا ، فأمسكت عن الكتاب ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بأصبعه إلى فِيه ، فقال : أكتب ، فو الذي نفسي بيده ما يخرج منه إلاَّ حَقّ . رواه أبو داود والحاكم وابن أبي شيبة .
وقال أبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه : مَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ أَكْثَرَ حَدِيثًا عَنْهُ مِنِّي إِلَّا مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ وَلَا أَكْتُبُ . رواه البخاري .
الوجه الثاني : أنه لو تأخَّر تدوين السنة ، فإن الوصية بالسنة ، التي هي سُنّة النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس بِكُتب السنة التي دُوّنت ، فإن السنة كانت محفوظة في الصدور كما حُفِظ القرآن .
الوجه الثالث : لا يمنع أن يُوصِي النبي صلى الله عليه وسلم بشيء يَعْلَم أنه سيكون مِن بعده ، كما أوصَى بالتمسّك بِسُنّته عليه الصلاة والسلام ، وبِسُنّة الخلفاء الراشدين ، فقال عليه الصلاة والسلام : عليكم بِسُنَّتِي ، وسُـنَّة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ . رواه الإمام أحمد وغيره . وهو حديث صحيح .
وقال عليه الصلاة والسلام : اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر وعمر . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وهو حديث صحيح .
الوجه الرابع : أننا مأمورون باتِّبَاع سُنّة النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد صحّ عند أهل السنة قوله عليه الصلاة والسلام : تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ . رواه مسلم .
ومما أُمِرْنا به في كتاب الله عَزّ وَجَلّ الأخذ بِما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، والانتهاء عمّا نهى عنه عليه الصلاة والسلام .
قال تعالى : (وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) .
وقال عليه الصلاة والسلام : إني قد تَرَكْتُ فيكم شيئين لن تَضِلّوا بعدهما : كتاب الله وسُنَّتِي ، ولن يتفرقا حتى يَرِدا عليّ الحوض . رواه الحاكم والبيهقي ، وحَسَّنه الألباني .
والأحاديث الواردة في التمسك بالسنة كثيرة .
والتمسّك بالسُّـنَّـة نَفْي للبِدعة ، وتَرْك السُّنة ونَبْذها مِن لوازمه الأخذ بالبدعة .
وأما حديث " العِتْرَة" ، فإن المقصود به الوصية بالعِتْرَة .
ففي صحيح مسلم مِن حديث زيد بْنِ أَرْقَمَ مفروعا : أَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ . فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ : وَأَهْلُ بَيْتِي ، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي .
قال ابن تيمية عن محبة آل البيت : مَحَبّتُهم عِندنا فَرْض واجب ، يُؤجَر عليه ، فإنه قد ثبت عندنا في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة ، فقال: أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله - فَذَكَر كِتاب الله وحَضَّ عليه - ثم قال : وعِتْرَتِي أهل بيتي ، أُذَكِّرُكم في أهل بيتي ، أُذَكِّرُكم الله في أهل بيتي .
وسَبَق بيان معناه هنا :
لماذا لا يذكر أهل السنة حديث العترة ؟
http://www.almeshkat.com/vb/showthre...threadid=43999

والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

.
.
كتاب الله وسنتي في مصادر الكتب الشيعية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=151168

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

الجودي ..
سبحان الله !!
تضع الروابط فقط لتفضح أكاذيبك !!
هل ما نقلته هو رد " عبدالرحمن السحيم " و جوابه أم السؤال والشبهة التي نقلها السائل !!!
http://www.almeshkat.net/vb/showthre...0203#gsc.tab=0
المكتوب باللون الأزرق هو السؤال والشبهة و رد الشيخ السحيم هو الذي بعده باللون الأسود ..
وهو كالتالي :
.
.

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
كاتب هذا إما أنه رافضي أو مـتأثّر بالرافضة !
فإن كان رافضيا فالتخريج ليس تخريج رافضي ، وقد يكون سَرَقَه مِن تخريجات بعض أهل السنة .
والرافضة يختصرون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بحرف الصاد (ص) ، والـتَّرَضي بِحَرف الراء والضاد (رض) !
وفي تلك الأقوال أباطيل ، منها اتّهام عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنهما .
قال عنه ابن حجر في " التقريب " : عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس ، أصله بربري ، ثِـقَـة ثَبْت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة . اهـ .
ومِنها :
ادِّعاء أن الوصية بالسنة باطلة ، بِحجّة أن السنة التي لم تُدَوَّن إلاَّ بعد150سنة من موت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهذا باطِل مِن وُجوه :
الوجه الأول : أن كِتابة السنة كان معروفا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم خَطَب عام الفتح ، فجاء رجل من أهل اليمن يُقال له : أبو شاه ، فقال : اكْتُبُوا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اكْتُبُوا لأَبِي شَاهٍ . قال الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ : قُلْتُ لِلأَوْزَاعِيِّ : مَا قَوْلُهُ اكْتُبُوا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : هَذِهِ الْخُطْبَةَ الَّتِي سَمِعَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وكان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يَكتب كل شيء سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فنهتني قريش ، وقالوا : أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا ، فأمسكت عن الكتاب ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بأصبعه إلى فِيه ، فقال : أكتب ، فو الذي نفسي بيده ما يخرج منه إلاَّ حَقّ . رواه أبو داود والحاكم وابن أبي شيبة .
وقال أبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه : مَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ أَكْثَرَ حَدِيثًا عَنْهُ مِنِّي إِلَّا مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ وَلَا أَكْتُبُ . رواه البخاري .
الوجه الثاني : أنه لو تأخَّر تدوين السنة ، فإن الوصية بالسنة ، التي هي سُنّة النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس بِكُتب السنة التي دُوّنت ، فإن السنة كانت محفوظة في الصدور كما حُفِظ القرآن .
الوجه الثالث : لا يمنع أن يُوصِي النبي صلى الله عليه وسلم بشيء يَعْلَم أنه سيكون مِن بعده ، كما أوصَى بالتمسّك بِسُنّته عليه الصلاة والسلام ، وبِسُنّة الخلفاء الراشدين ، فقال عليه الصلاة والسلام : عليكم بِسُنَّتِي ، وسُـنَّة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ . رواه الإمام أحمد وغيره . وهو حديث صحيح .
وقال عليه الصلاة والسلام : اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر وعمر . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وهو حديث صحيح .
الوجه الرابع : أننا مأمورون باتِّبَاع سُنّة النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد صحّ عند أهل السنة قوله عليه الصلاة والسلام : تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ . رواه مسلم .
ومما أُمِرْنا به في كتاب الله عَزّ وَجَلّ الأخذ بِما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، والانتهاء عمّا نهى عنه عليه الصلاة والسلام .
قال تعالى : (وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) .
وقال عليه الصلاة والسلام : إني قد تَرَكْتُ فيكم شيئين لن تَضِلّوا بعدهما : كتاب الله وسُنَّتِي ، ولن يتفرقا حتى يَرِدا عليّ الحوض . رواه الحاكم والبيهقي ، وحَسَّنه الألباني .
والأحاديث الواردة في التمسك بالسنة كثيرة .
والتمسّك بالسُّـنَّـة نَفْي للبِدعة ، وتَرْك السُّنة ونَبْذها مِن لوازمه الأخذ بالبدعة .
وأما حديث " العِتْرَة" ، فإن المقصود به الوصية بالعِتْرَة .
ففي صحيح مسلم مِن حديث زيد بْنِ أَرْقَمَ مفروعا : أَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ . فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ : وَأَهْلُ بَيْتِي ، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي .
قال ابن تيمية عن محبة آل البيت : مَحَبّتُهم عِندنا فَرْض واجب ، يُؤجَر عليه ، فإنه قد ثبت عندنا في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة ، فقال: أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله - فَذَكَر كِتاب الله وحَضَّ عليه - ثم قال : وعِتْرَتِي أهل بيتي ، أُذَكِّرُكم في أهل بيتي ، أُذَكِّرُكم الله في أهل بيتي .
وسَبَق بيان معناه هنا :
لماذا لا يذكر أهل السنة حديث العترة ؟
http://www.almeshkat.com/vb/showthre...threadid=43999
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

.
.
كتاب الله وسنتي في مصادر الكتب الشيعية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=151168

إن كل طرق هذا الخبر ضعيفة ، وإن ورد في غير المصادر التي أشرنا إليها فهو إمّا من طريق ابن أبي أويس وأبيه أو من طريق صالح بن موسى الطلحي أو أنه مرفوع لا سند له .
فثبت ولله الحمد أن حديث الثقلين بلفظ ( وسنتي ) أو ( وسنة نبيه ) حديث ضعيف ، بل حكم الشيخ حسن بن علي السقاف بوضعه فقال في كتابه صحيح شرح العقيدة الطحاوية : ( وأمّا حديث : تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وسنتي ، الذي يردده الناس فيما بينهم ويقوله الخطباء على المنابر فحديث موضوع مكذوب وضعه الأمويون وأتباعهم ليصرفوا الناس عن هذا الحديث الصحيح في العترة ، فانتبه جيداً ! وقد ذكرت جميع طرقه وبينت ما في أسانيده من الكذابين والوضاعين في آخر كتابي صحيح صفة صلاة النبي صلى الله عليه وآله ص 289 فارجع إليه إن شئت التوسع)(*)

4223 -
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما .

تخريج السيوطي
( ت ) عن زيد بن أرقم .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 2458 في صحيح الجامع
المصدر : المكتبة الشاملة

[فتى الشرقيه]

الجودي
سؤال صغير
إجابتك المباشره عليه ,,, تختصر تسويدك للصفحات

[frame="1 98"]السؤال :
هل لرسول الله صلى الله عليه وسلم سنة تتبع أم لا [/frame]

[حجازيه]

أيها المهرج ..
أنت نقلت الشبهه من موقع المشكاة المشرف عليه الشيخ : عبدالرحمن السحيم ..
والموجود في الرابط هو سؤال و جواب ..
فالذي نقلته آيها المسكين هو سؤال السائل ..
وجواب الشيخ كان بعد طرح السؤال والشبهة ..
فالذي سيفتح الرابط سيجد الرد ..
فوالله أنك مهرج و جاهل و لا تعي ماذا تفعل ..
و السقاف منحرف مثلك و كلامه لا يلزمنا لا من قريب و لا من بعيد ..

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

الجودي
سؤال صغير
إجابتك المباشره عليه ,,, تختصر تسويدك للصفحات
[frame="1 98"]السؤال :
هل لرسول الله صلى الله عليه وسلم سنة تتبع أم لا [/frame]

آيها الرافضي ..
أجب على سؤال الآخ فتى الشرقيه ..

[ابن الصديقة عائشة]

[QUOTE=الجودي12;311755] هل صحّ إسنادُ حديث (إني تارك فيكم كتاب الله وسنتي) ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل أريد رأيكم في هذا الموضوع فقد وجدته في منتدى على مذهب أهل السنة والجماعة وجزاكم الله خير الجزاء وزادكم من علمه وفضله
هل قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إني تارك فيكم كتاب الله وسنتي
الجواب
ليس لرواية ( كتاب الله وسنتي ) سند صحيح قط ، فكل الطرق التي وردت بها هذه الرّواية ضعيفة ، ونحن سنستعرض طرقها ونبين جهة الضعف في سندها .

لاحظوا معي بأن السائل هو (شيعي رافضي وأكيد المجيب على السؤال هو معمم مدلس وكذاب ) ولم يكن السؤال من مسلم مووووووووحد كما يدعي الجودي !!!!!!!
ولكن الجودي والذي تجرد من شيعته ليصبح مسلم موحد مازال يبحث (وينسخ ويلطش هنا ) من المنتديات الشيعية فقد اتعبه النسخ واللطش فاختلطت واشكلت عليه الامور
ومع ذلك فان كانت جميع هذه الاحاديث عن (الكتاب والسنة) ضعيفة كما تدعي ايها الموحد وانت هنا تنكر السنة وتحصرها باشخاص ولن تبين لنا انت ومعممك هذا الذي لم نعرف اسمه لنبحث عنه وعن تاريخه ورواياته فهم ايضا من اين اتوا بعقيدتهم ومسائلهم الفقهية والشرعية؟؟؟؟؟؟؟؟
فنقول هل كلام الله سبحانه وتعالى فيه ضعف ؟؟؟؟؟؟ حاشا لله تعالى

فقال الله : (اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ )

فهل خالف الرسول أمر الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟



(الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ)


حتى اليهود والنصارى أمرهم الله تعال باتباع الرسول !!!!!!!!!!!!!!



(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)



(فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) ولم يقول الله تعالى الى عترته ؟؟؟؟؟؟


والله سبحانه وتعالى بعد ان بين لنا وعرف لنا لمن نتبع بعد الرسول وهم السابقون الاولون فقد اتعبت العترة هؤلاء السابقون الاولون باحسان .

ثم العترة هي العشيرة وليس كما تدعون محصورة باهل بيته !!!!!!!!!


صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه - رقم الحديث : ( 4425 )






‏- حدثني : ‏‏زهير بن حرب ‏وشجاع بن مخلد ‏‏جميعاًًً ‏، عن ‏إبن علية ‏، ‏قال ‏زهير :‏ ، حدثنا : ‏‏إسماعيل بن إبراهيم ‏، حدثني : ‏‏أبو حيان ‏، حدثني : ‏ ‏يزيد بن حيان ‏‏قال : ‏‏إنطلقت أنا‏ ‏وحصين بن سبرة ‏، وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏‏حصين :‏ ‏لقد لقيت يا ‏زيد ‏خيراًًً كثيراًً ‏رأيت رسول الله ‏(صلى الله عليه وسلم) ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه ، لقد لقيت يا ‏‏زيد ‏خيراًًً كثيراًً ، حدثنا : يا زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ (صلى الله عليه وسلم) ‏، ‏قال : يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏(صلى الله عليه وسلم) ‏فما حدثتكم فأقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله ‏ (صلى الله عليه وسلم) ‏يوماًً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏، ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : ‏‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ،وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وإستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي.




وهنا الرسول في حديث واضح وصريح لا يقبل الجدال فالرسول يوصي باهل بيته (خيررررا) من بعد وفاته لا أكثر ولا أقل !!!!!!!!!!!

والآن أنا اريد ان اتبع العترة فاين هم الآن وكيف اتبعهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علما بأن كتاب الله وسنة رسوله باقية الى يوم الدين فهي غايتنا وطريقنا ومنهجنا واتباعنا لا نتبع بشر ولن نغلوا بعبد من عباد الله تعالى مهما كانت مكانته عند الله فلا نتبع السبل مازال كتاب الله بين ايدينا وسنة رسولنا هي طريقنا وسبيلنا :لا: