الادلة الدامغة و الحجج البالغة/القسم الاول

[عائشه]

[imgr]http://im86.gulfup.com/Fejan.png[/imgr]

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر الفرس

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم،[/align]
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين محمد وآله الطيبين الطاهرين وأصحابه الكرام المنتجبين،
تحية طيبة لكم اخوتي الكرام
عن عطاء بن يسار أن معاوية باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها فقال أبو الدرداء وهو من الصحابة: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله،

أعطينا ترجمة عطاء يا مدلس ؟؟؟؟
كيف سمع من أـبي الدرداء رضي الله عنه يا حاطب الليل

ثم تقول:

فقال له أبو الدرداء سمعت، المهم الرواية كما يقول

ماذا سمع أبو الدرداء ؟؟؟؟
أين باقي الكلام يا فهلوي يا كتكوت الصرخي

[نايف الشمري]

ما الفائدة من هذا الطعن . هل دين الشيعة دين طعن وقذف وتكذيب . من اراد ان يسير معهم فلن يصل الا الى نفق مظلم .

اعيد السؤال . ما الفائدة من ذلك ؟؟؟؟؟

لو ذهبت للخوارج فسوف اجدهم يطعنون بعلي رضي الله عنه . فهل يجب ان اصدقهم .

لو ذهبت للنصارى واليهود فسوف اجدهم يطعنون بالرسول . فهل يجب ان اصدقهم والعياذ بالله .

لوذهبت للملاحدة فسوف اجدهم يطعنون بالله عز وجل . فهل يجب ان اصدقهم والعياذ بالله .


اعيده للمرة الاخيرة .

اعطني فائدة من هذا الطعن . ان لم تجيب ارجوا من الادرارة حذف عضوية هذا الشخص . نسألهم ولا يجيبون .

[قاهر الفرس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الفاضلة الكريمة شيعية سابقا
انا ذكرت معاوية هنا لان بعض اقوم من يدعي انه كاتب للوحي وانه خال للمؤمنين و ما الى ذلك لكن في الحقيقة انه مبتدع مخالف للسنة

انا لن اسب بعضهم بل اذكر احوالهم من كتبكم انتم يا اختي الفاضلة الكريمة
انا اعبد الله الحي الذي لا يموت
اذهبي اختي الفاضلة الكريمة للعراق فسوف تجدين ان اهل السنة في العراق اتخذوا قبور اوليائهم مساجد
اذهبي لبغداد و شاهدي قبر ابو حنيفة و كيف الناس يقبلونه و كذلك الشيخ عبد القادر الكيلاني
و مرقد احمد الرفاعي في جنوب العراق و قبر الزبير في البصرة و كذلك قبر طلحة ايضا في البصرة في جنوب العراق الناس تاتي لقبور هولاء من كل انحاء العراق و تزورهم وتقبل قبورهم

[قاهر الفرس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعيه سابقا

لماذا تبرت الروايه على مايوافقك هواك ياهذا .؟
[gdwl]انا لم ابتر الرواية اختي بل نقلتهالاكما هي من الكتب التي قراتها انا ولم اقرا اي كتاب اخر[/gdwl]
لماذا تلبس على المسلمين ياهذا .؟
[gdwl]انا لم البس على المسلمين اي شي هذا اتهام باطل
[/gdwl]لماذا تحاول ان تلبس الحق بالباطل ياخادم الروافض والفرس والمجوس
[gdwl]انا عربي و افتخر عربي و لن اخدم الفرس و المجوس
[/gdwl]كذبت فيما نقلت وهذه عادات قومك فلم تورد باقي الروايه والشروح التي فيها ياعدو الله
ياعدو الله انا لا ادافع عن معاويه ولكن اطالبك بالنقل الصحيح ياخادم القبور و المجوس
وهذا ديدنكم البتر وعدم ايراد الروايه كما هي في الكتب
[gdwl]انا لا اعرف لم هذا الحقد و الكراهية انا من عاداتي ان انقل الرواية كما هي فنقلتها من المصدر الذي قراته انا
[/gdwl]تلفيق واضح أنظروا
هذا نص الرواية في الموطأ: عن عطاء بن يسار، أن معاوية بن أبي سفيان باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها، فقال أبو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ينهى عن مثل هذا إلامثلا بمثل» ، فقال له معاوية: ما أرى بمثل هذا بأسا. فقال أبو الدرداء: من يعذرني من معاوية؟ أنا أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويخبرني عن رأيه، لا أساكنك بأرض أنت بها ”(((( ثم قدم أبو الدرداء على عمر بن الخطاب فذكر ذلك له، فكتب عمر بن الخطاب إلى معاوية: أن لا تبيع ذلك إلا مثلا بمثل وزنا بوزن )))) موطأ الإمام مالك (2/634) حديث رقم: 33
كرهك لعمر ابن الخطاب جعلك تبتر الروايه ايها المدلس
ومعاويه تراجع ياكلب الروافض بعد ذلك أنظر ياكلب الفرس واجير الخامنئي :
قال الإمام الزرقاني في شرحه على الموطأ : (فقال معاوية: ما أرى بمثل هذا بأسا) إما لأنه حمل النهي على المسبوك الذي به التعامل وقيم المتلفات أو كان لا يرى ربا الفضل كابن عباس شرح الزرقاني على الموطأ (3/419 وقال الإمام أبو الوليد الباجي القرطبي الأندلسي في شرحه المنتقى على الموطأ وشرحه لحديث أبي الدرداء ، قال: ما ذهب إليه معاوية من بيع سقاية الذهب بأكثر من وزنها يحتمل أن يرى في ذلك ما رآه ابن عباس من تجويز التفاضل في الذهب نقدا ؛ لأن معاوية من أهل الفقه والاجتهاد فليس لأبي الدرداء صرفه عن رأيه الذي روي إلا بدليل وحجة بينة.وقد روى ابن أبي مليكة قيل لابن عباس هل لك في أمير المؤمنين معاوية ما أوتر إلا بواحدة قال أصاب إنه فقيه.ولقد تراجع عبد الله ابن عباس عن موقفه بعد أن وصله حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رحم الله عمر وعبد الله بن عمر فقد أصاباوحفظا عن رسول الله ما لم أحفظ وكذلك رجع معاوية عن قوله بعد سماعه لحديث رسول الله ولا ضير فلم يسمع كل صحابي جميع ما قاله عليه الصلاة والسلام.
[gdwl]كما قلت لك انانقلت الرواية من كتب سنية كاملة ربما موجودة لها تكملة في كتب اخرى الله اعلم لكن فالكتب التي قراتها انا نقلت الرواية كما هي
[/gdwl] )) لماذا لم توردها هكذا يا اجير ايران يا أجير ايران.؟
ابن عباس يرى ذلك وتراجع فهل تقدح في ابن عباس وتقول انه يحل الربا ويرابي ؟
[gdwl]ابن عباس من الصحابة الاجلاء تذكري كان من المشاركين في حرب صفين ضد معاوية
[/gdwl]هيا أكمل بطولاتك واقدح في ابن عباس ايضا
سؤالي لماذا لم تورد الروايه التي فيها قول عمر ابن الخطاب
ارئيت انك مدلس كذاب مثل الجرثومة التي تعيش على اختلاف الصحابه في اجتهادتهم
ثم ارئيت انك مدلس خبيث باتر للروايات لكرهك لعمر ابن الخطاب ولكي لايحتج عليك احد لم تورد قول ابن عباس ايها الرافضي الكذاب
قاتلك الله ما اكذبك قاتلك الله ما اكذبك قاتلك الله ما اكذبك
سقطت مصداقيتك لبترك الروايات ياخادم الفرس

[gdwl]ثبت انك من اهل السب و و الاتهامات ان لن تبدلي طريقتك فانا غير ملزم بالرد عليك[/gdwl]

[قاهر الفرس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل الكريم

ما الفائدة من هذا الطعن . هل دين الشيعة دين طعن وقذف وتكذيب . من اراد ان يسير معهم فلن يصل الا الى نفق مظلم .
[gdwl]اعيد السؤال . ما الفائدة من ذلك ؟؟؟؟؟
اخي انا نقلت احوال معاوية من كتبكم
لانكم تقولون انه كاتب للوحي
هل يعقل ان يكون كاتب الوحي صاحب بدعة
هذا قصدي من الكلام كله[/gdwl]
لو ذهبت للخوارج فسوف اجدهم يطعنون بعلي رضي الله عنه . فهل يجب ان اصدقهم .
لو ذهبت للنصارى واليهود فسوف اجدهم يطعنون بالرسول . فهل يجب ان اصدقهم والعياذ بالله .
لوذهبت للملاحدة فسوف اجدهم يطعنون بالله عز وجل . فهل يجب ان اصدقهم والعياذ بالله .
اعيده للمرة الاخيرة .
اعطني فائدة من هذا الطعن . ان لم تجيب ارجوا من الادرارة حذف عضوية هذا الشخص . نسألهم ولا يجيبون .

كل ما ذكرت من اقوام لديهم مجرد اتهامات واهية و معاندين اما انا فقد ذكرت الادلة على كلامي

[عائشه]

قاهر الفرس أولآ انت من ركب حصان البحث في غمار الكتب فعثر بك جوادك ايما عثره ولم ينقذك شيطانك الذي استصرخك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

فالمعلوم ان من يقوم بطرح روايه او حديث او اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن اصحابه او عن التابعين والسلف الصالح لايطرحها الا بعد ما يتاكد من المصدر التي اخذت منه والا يعتبر عند ذلك حاطب ليل


فلو وجدت في كتاب شيعي روايه نقلها صاحب الكتاب عن وسائل الشيعه مثلآ او بحار الانوار او الكافي

ثق ثقه تامه انني سوف اعود الى الكتاب الذي هو اصل للروايه ولا افعل مثلك وذلك لا خذك الروايه ليس من كتاب ليس هو مصدر الروايه بل وجدته ففرحت به ...


اعيد واسالك لماذا تكيل بمكيالين

لماذا لا تكون شجاع وتقول ان امامك ابتدع ( الصلاه الصلاه الصلاه ) والروايه امامك ومن كتاب معروف لديك لماذا لاتقول ان امامك مبتدع ..

اذا لم تقل ذلك فيتجلى وبشكل واضح انك استقصدت النيل من معاويه وهنا سقطت مصداقيتك فتعتبر لدي ولدى عباد الله رامي شبه وتكيل بمكايلين


ثم اعود واسالك ..

هل رئيتنا ندافع عن من يشرك بالله وينتسب الى اهل السنه

اعلناها هنا

من دعى غير الله سواء بزيارة قبر او ضريح فهو مشرك ولو انتسب الى اهل السنه

هل تستطيع ان تقول ان زوار القبور التي في النجف وفي ايران وفي البحرين وانت بها عليم وخبير ..

انهم مشركين

لا اعتقد فانت لاتجروا على كلمة الحق ولو كان في ذلك شرك في الله

يهمك الانتصار الى مذهب قائم على التحريف ونقل الروايات المكذوبه في كتب الشيعيه والتوسل بالقبور لديك محمود اما عند غيرك فهو شرك وياسبحان الله ..


تنكر على غيرك ولاتنكر على اسيادك الفرس واهل العراق والقطيف والاحساء والبحرين من المشركين الذين يحجووووووووووووووون الى النجف ويقدسون المراقد الشيعيه دون الله ..


تناقضاتك واضحه ولا تخفى فاتق الله وقل الحق على الجميع ولا تحاول ان تبحث عن عيوب غيرك وتترك عيوب مذهبك التي لاتغطى بكذبات هنا وهناك

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر الفرس

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم،[/align]
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين محمد وآله الطيبين الطاهرين وأصحابه الكرام المنتجبين،
تحية طيبة لكم اخوتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
في الواقع أن الموارد التي خالف فيها معاوية سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بشكل واضح وصريح، بل خالف القرآن الكريم بشكل واضح وصريح، لأننا نعلم أن سنة رسول الله هي ترجمة للقرآن الكريم (وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) أنا أريد أن اشير في هذا الموضوع إلى موارد للعديد من الموارد التي خالف فيها معاوية سنة رسول الله القطعية التي لا خلاف فيها:
المورد الأول: من الحقائق الثابتة أن الربا محرم بنص القرآن الكريم وأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيّن لنا متى يتحقق الربا ومتى لا يتحقق الربا، ولكن انظروا إلى هذا الذي يصطلح عليه اتباع النهج الأموي لا أتباع مدرسة الصحابة، لا السلفية، لا مدرسة السنة والجماعة، لا أبداً، وإنما اتباع النهج الأموي يسمون معاوية بأمين الوحي وكاتب الوحي، انظروا ماذا فعل، المورد الأول ما أشير إليه وهو أنه كان يخالف حكم وسنة رسول الله في حرمة الربا، وكان يرابي، هذا الإنسان الذي يعتبرونه صحابياً وأميناً للوحي.
المورد الأول الذي أشار إلى هذه الحقيقة، هذا الكتاب قراته البارحة وهو (الأضواء الأثرية في بيان إنكار السلف بعضهم على بعض في المسائل الخلافية الفقهية، ص207) دراسة أثرية علمية منهجية في أصول وقواعد وضوابط وآداب الخلاف في الفقه الإسلامي، تأليف فضيلة الشيخ أبي عبد الرحمن فوزي ابن عبد الله بن محمد الأثري، مكتبة الفرقان، الطبعة الثانية سنة 1423هـ، الإمارات العربية المتحدة، عن عطاء بن يسار أن معاوية باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها فقال أبو الدرداء وهو من الصحابة: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ينهى عن مثل هذا إلا مثلاً بمثل، يعني لا يجوز لك أن تبيع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها لابد أن يكون مثلاً بمثل، فقال معاوية: ما أرى بهذا بأساً. أبو الدرداء يقول له: سمعت رسول الله ينهى، وهو يقول: ما أرى بهذا بأساً. فقال أبو الدرداء: من يعذرني من معاوية أخبره عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويخبرني عن رأيه، يعني يخالف السنة الثابتة عن رسول الله، لا أساكنك بأرض أنت بها. في ذيل الحديث،
المورد الثاني ما ورد في (السنن الكبرى، ج5، ص607، رقم الحديث10494) للإمام البيهقي، دار الحديث، القاهرة، المتوفى سنة 458هـ، وضع أحاديث إسلام منصور عبد الحميد، الرواية بالنحو الذي اشرنا إليه أن معاوية بن أبي سفيان باع سقاية من ذهب أو من ورق بأكثر من وزنها فقال له أبو الدرداء سمعت، المهم الرواية كما يقول، انظروا رقم 10494، يقول: صحيح، يعني الرواية صحيحة السند. أخرجه مالك وعنه الشافعي وسنده صحيح. إذن الرواية صحيحة السند في هذا المجال.
بودي ان اذكر كلام للعثيمين حول الصحجابة هذا هو:
محمد بن صالح العثيمين هذا في كتابه (شرح العقيدة الواسطية، ص623) محمد بن صالح العثيمين، أعداد فهد بن ناصر إبراهيم السليمان، دار الثريا للنشر، الطبعة الثانية، 1426هـ، المملكة العربية السعودية، هذه الكلمات سأقرأها كلمة كلمة، يقول: ولا شك، طبعاً في المتن يقول ومن نظر في سيرة القوم، يعني الصحابة، بعلم وبصيرة وما منّ الله عليهم من الفضائل علم يقيناً أنهم خير الخلق بعد الأنبياء، يعني الصحابة هم خير الخلق بعد الأنبياء، هنا توجد تعليقة لصالح بن عثيمين، يقول: ولا شك، يعني القضية واضحة ولا ريب فيه ومن الأمور المتيقنة، أنه حصل من بعضهم، بعض الصحابة، سرقة، التفتوا إلى هذه الكبائر التي حرمها الله في القرآن، سرقة وشرب خمر وقذف وزنا بإحصان وزنا بغير إحصان. إذن فالصحابة من هذه صفاتهم. لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم، كونوا على ثقة أنا لا أفهم معنى هذه الجملة، ما معنى أن يكون الإنسان زانياً ولكن في قبال فضائله يغض الطرف عنه، أي منطق هذا، هذا هو المنطق الأموي وهو أنه هؤلاء هم يفصلون الأمور كما يشاؤون، هذه كبائر، ما معنى أنه مغمورة في قبال فضائلهم (إنما يتقبل الله من المتقين) إذا كان زانياً فما معنى أن تكون له فضيلة، إذا كان سارقاً ما معنى أن تكون له فضيلة، إذا كان شارب خمر ما معنى أن تكون له فضيلة،

سبحان الله
ماهذا الطعن الشنيع في أئمتكم المعصومين
أم أصبحتم أنتم المعصومين لا هم
ماذا فعل علي رضي الله عنه لمعاويه رضي الله عنه ,,,,
بعد إنتها القتال بينهم
= أقره علي على إمارة الشام طيلة خلافته
فمن سينكر هذا سيطعن في علي رضي الله عنه

ماذا فعل الحسن رضي الله عنه ,,, لمعاويه رضي الله عنه
بعد إنتهاء الخلاف بينهما
= تنازل له عن خلافة المسلمين وتولي أمرهم وشؤونهم , وإدارة الدوله

ماذا فعل الحسين رضي الله عنه ,,, لمعاويه رضي الله عنه
بعد وفة أخي الحسن
= أقر تنازل الحسن لمعاويه عن أمور الدوله وتول شئون المسلمين , وإدارة الدوله

[عائشه]

تقول ان ابن عباس من الصحابة الاجلاء وانه حارب مع علي ضد معاويه ..

أنت هنا تشهد على نفسك بانك تنظر بعين الاعور ..


انت تريد ان تثبت ان معاويه كان يرابي ..

اثبت لك ان ابن عباس كان يرى نفس مايراه معاويه ...


هيا اوقعتك في فخ ايها المتذاكي ...

اعيد لك الاسئله ..


1 ـ ماقولك في من يحج الى القبور في كربلاء والنجف وقم والمراقد الشيعيه . مشرك ام لا ..


2 ـ ثبت لك بالدليل ان ابن عباس كان يرى نفس مايراه معاويه فهل ابن عباس مرابي ؟


3 ـ ثبت لك ان امامك وباالدليل من كتبك شرع القول ( الصلاه الصلاه الصلاه ) قبل الشروع في صلاة العيد ..

هل امامك مبتدع

كن منصف واجب ...

[قاهر الفرس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الاخت الفاضلة الكريمة شيعية سابقا
انا اتيت من المصدر بدقة و وضوح و اتقان
انا اقول ان فعل الامام هو فعل الرسول اي مطابق له
اما انتم فان علمائكم احدث في اشارة للاذان في العيد

[عائشه]

اضف الى الاسئله الثلاث سؤال اغمضت عينك عنه وحاولت ان تجعلني انسى ولكن هيهات


هل سلم الحسن الحكم لمعاويه جبن أم طواعيه للاصلاح ولعلمه صلاح معاويه ..

هل الامام المعصوم يسلم امر المسلمين لطاغيه كما تصف معاويه

هل تنازله لطاغيه ب وحي ؟ لانه معصوم .؟ ام ب اجتهاد ويعتبر عند ذلك خطا ...


لن تجيب

سوف تتذرع بذرائع واهيه وهي انني اسب وهذا ديدن اصحاب مذهبي السابق

... بانتظار ان تدافع عن ائمتك المعصومين الذين رضوا ان يحكم معاويه 20 سنه وسكتوا


أم انهم جبناء او انهم يعلمون صلاحه او انهم مثل معاويه فاختر ...

[عائشه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر الفرس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الاخت الفاضلة الكريمة شيعية سابقا
انا اتيت من المصدر بدقة و وضوح و اتقان
انا اقول ان فعل الامام هو فعل الرسول اي مطابق له
اما انتم فان علمائكم احدث في اشارة للاذان في العيد

على المدعي البينه ...


اريد دليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال في صلاة العيد الصلاه الصلاه الصلاه او امر احدآ بالمناداة بذلك ... من كتب المسلمين ليس من كتب الشيعه لو تكرمت

[قاهر الفرس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الامام علي لم يتنازل لمعاوية او رضي بان يكون معاوية والي على الشام او سمح له بذلك بل الظروف اجبرته على ذلك المهم هذا ليس موضوع البحث ناقشني معاوية صاحب بدعة ام لا
كذلك الامام الحسن الظروف اجبرته على الصلح بسبب خيانة الجيش له
اما الامام الحسين فقد ثاتر على حكم بني امية

كل هذا ناقشني هل معاوية صاحب بدعة ام لا
لن اجيب على سؤال خارج نطاق السؤال المحدد

[قاهر الفرس]

اختي ما موجود في كتبكم ليس حجة علينا
المهم موجود في كتبنا موجود
ثم انها ليست واجبة

[عائشه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر الفرس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الامام علي لم يتنازل لمعاوية او رضي بان يكون معاوية والي على الشام او سمح له بذلك بل الظروف اجبرته على ذلك المهم هذا ليس موضوع البحث ناقشني معاوية صاحب بدعة ام لا
كذلك الامام الحسن الظروف اجبرته على الصلح بسبب خيانة الجيش له
اما الامام الحسين فقد ثاتر على حكم بني امية
كل هذا ناقشني هل معاوية صاحب بدعة ام لا
لن اجيب على سؤال خارج نطاق السؤال المحدد

ماقلت علي ياجاهل ..

قلت الحسن وهذا دليل على انك لاتعرف هل علي ام الحسن تنازل لمعاويه


صح النوم وبعدين انا بنت ... ضرباتي الموجعه جعلتك تتخبط بين علي والحسن

وبين اني بنت او ولد


صح النوم

[عائشه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر الفرس

اختي ما موجود في كتبكم ليس حجة علينا
المهم موجود في كتبنا موجود
ثم انها ليست واجبة

غير صحيح انا اسئلك ماورد في كتبك

وامامك مبتدع في العيد

[ 9762 ] 1 ـ عن محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : أرأيت صلاة العيدين ، هل فيهما أذان وإقامة ؟ قال : ليس فيهما أذان ولا إقامة ، ولكن ((((( ينادى : الصلاة ، ثلاث مرات ، الحديث . ))))

الفقيه 1 : 322 | 1473 ، وأورد ذيله في الحديث 1 من البا ب 33 من هذه الأبواب .
(1) التهذيب 3 : 290 | 873 . > هذه كتبك وفيها قول امامك


هل امامك مبتدع

لاتتهرب

[قاهر الفرس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرد ليس عليك يل على فتى الشرقية
الامام على لم يرضى ان يكون معاوية والي على الشام
و كذلك الامام الحسن لم يتنازل لمعاوية
لكن الظروف اجبرتهما على ذلك
مثل خيانة الجيش و القادة
بدل الثرثرة اجيبوني هل معاوية صاحب بدعة ام لا

[عائشه]

سأ فرد باب كامل اوضح فيه ان الائمه مبتدعين ولايجب اتباع المبتدعين والادله من كتب الشيعه

بالدليل مبتدعين وليسوا على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ..


واتحداك ان تنفي ذلك وتثبت العكس


وعندي 878 دليل على ذلك فهل انت مستعد للمضي قدما




صحيح لم تجيبني ... هل مرجعك يقابل المهدي ام لا ...



اذا قلت لا فكيف افسر قوله في خطابه بان المهدي امره بقطع راس المالكي ومقتدى ..



اذا قلت نعم فانت تكذب السمري سفير المهدي الرابع فيما نقل عن المهدي وقت وقوع الغيبه الكبرى


بانتظارك

[قاهر الفرس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرد ليس عليك يل على فتى الشرقية
الامام على لم يرضى ان يكون معاوية والي على الشام
و كذلك الامام الحسن لم يتنازل لمعاوية
لكن الظروف اجبرتهما على ذلك
مثل خيانة الجيش و القادة
بدل الثرثرة اجيبوني هل معاوية صاحب بدعة ام لا

[عائشه]

انت لاتفرق بين على وعلي .؟


فكيف ناتمن على ديننا من لايستطيع كتابة اسم امامه ويكتبه ( على ) ؟؟