الشيعي السيف الغالب تعال من هنا

[أبو أحمد الجزائري]

تريد أن تصنع إنتصارا لنفسك بالهوى
دقق في غباءك

تقول هناك في سؤال و تكرر:

هل يمكنكم الإتيان بحديث صحيح عن الإفك بغير طريق عائشة ؟؟!
فإن كانت الإجابة بـ "نعم"
فعليكم الإتيان بالدليل
و إن كانت إجابتكم بـ "لا"
إذن لا سبيل لقبول رواية عائشة لأن شهادة المرأ لنفسة مردودة , غير أنه أي عاقل يقبل تصديق حادثة بهذا الحجم و لم تصدر سوى من

أي شهادة هل عائشة كانت في المحكمة
أم هي قصة روتها ثم تعال هنا
حديث الكساء أليس قصة مثلها لماذا تستدلون بها لإثباب التطهير أليست شهادة إمرأة كما تقول و أي إمرأة إنها عائشة ذاتها ما أقزمك
شفت ما أغباك


ما سمعنا لك حسا في أسيادك هنا أليست هذه كتبك تفضل أرنا إنتفاخك

[السيف الغالب]

[align=center]الخلاصة: هل أنت موافق على الضوابط التي سيسير عليها النقاش ؟؟!
و على المحاور المتفق عليها مسبقاً مع أخيك إبن عائشة ؟؟!
فإن أحببت أن تكون باراً بأمك و تود أن تدافع عنها فوافق , و لكنك لن تفعل أتعلم لماذا؟!
1- لأن النقاش المنظم سيرتد عليك و ذلك من عدة أوجه:
الوجه الأول: النقاش سيكون محصور بيني و بينك و هذا يعني التكافؤ و لأنك كأخوانك تتمتعون بالثقافة اليوتيوبية فلن تصمدوا و بالتالي لن يكون امامكم
سوى حل واحد ألا وهو ( التكالب ) فتضعون 50 مشاركة مكررة مليئة بالـ"صفصفة و الهرطقة" ثم تطالبوننا بالإجابة فأين التنظيم ؟؟!
الوجه الثاني: النقاش سيحصر بعدد محدود من المشاركات و هذا ما لا تريدونه لأنكم في حال عجزتم -و أنتم دائماً على هذا الحال- ستحولون الموضوع إلى
لعبة بقاء ( The Last Man Standing ) فتكررون المشاركات كالحمقى و هذا ليس بغريب و لا عجيب على أبناء عائشة
الوجه الثالث: النقاش سيكون واضح المعالم و أعني هنا بالمحاور التي سيتمحور حولها و بالتالي لن يسعك التشريق و التغريب ,, فكيف ستخرج حينها من المأزق
كونك محصور بزاوية ضيقة بل ضيقة جداً ؟؟
فعلى ما سبق ذكره لا يتصور من أي إبن من أبناء عائشة -البارين منهم و العاقين- لأمهم أن يستجيبوا لهذا التحدي .. لأنه فيه هلاكهم
و نسف اعتقادهم الباطل !![/align]

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

[align=center]الخلاصة: هل أنت موافق على الضوابط التي سيسير عليها النقاش ؟؟!
و على المحاور المتفق عليها مسبقاً مع أخيك إبن عائشة ؟؟!
فإن أحببت أن تكون باراً بأمك و تود أن تدافع عنها فوافق , و لكنك لن تفعل أتعلم لماذا؟!
1- لأن النقاش المنظم سيرتد عليك و ذلك من عدة أوجه:
الوجه الأول: النقاش سيكون محصور بيني و بينك و هذا يعني التكافؤ و لأنك كأخوانك تتمتعون بالثقافة اليوتيوبية فلن تصمدوا و بالتالي لن يكون امامكم
سوى حل واحد ألا وهو ( التكالب ) فتضعون 50 مشاركة مكررة مليئة بالـ"صفصفة و الهرطقة" ثم تطالبوننا بالإجابة فأين التنظيم ؟؟!
الوجه الثاني: النقاش سيحصر بعدد محدود من المشاركات و هذا ما لا تريدونه لأنكم في حال عجزتم -و أنتم دائماً على هذا الحال- ستحولون الموضوع إلى
لعبة بقاء ( The Last Man Standing ) فتكررون المشاركات كالحمقى و هذا ليس بغريب و لا عجيب على أبناء عائشة
الوجه الثالث: النقاش سيكون واضح المعالم و أعني هنا بالمحاور التي سيتمحور حولها و بالتالي لن يسعك التشريق و التغريب ,, فكيف ستخرج حينها من المأزق
كونك محصور بزاوية ضيقة بل ضيقة جداً ؟؟
فعلى ما سبق ذكره لا يتصور من أي إبن من أبناء عائشة -البارين منهم و العاقين- لأمهم أن يستجيبوا لهذا التحدي .. لأنه فيه هلاكهم
و نسف اعتقادهم الباطل !![/align]

رد على أسياد و دعك من الهروب المبطن

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

[align=center]الخلاصة: هل أنت موافق على الضوابط التي سيسير عليها النقاش ؟؟!
و على المحاور المتفق عليها مسبقاً مع أخيك إبن عائشة ؟؟!
فإن أحببت أن تكون باراً بأمك و تود أن تدافع عنها فوافق , و لكنك لن تفعل أتعلم لماذا؟!
1- لأن النقاش المنظم سيرتد عليك و ذلك من عدة أوجه:
الوجه الأول: النقاش سيكون محصور بيني و بينك و هذا يعني التكافؤ و لأنك كأخوانك تتمتعون بالثقافة اليوتيوبية فلن تصمدوا و بالتالي لن يكون امامكم
سوى حل واحد ألا وهو ( التكالب ) فتضعون 50 مشاركة مكررة مليئة بالـ"صفصفة و الهرطقة" ثم تطالبوننا بالإجابة فأين التنظيم ؟؟!
الوجه الثاني: النقاش سيحصر بعدد محدود من المشاركات و هذا ما لا تريدونه لأنكم في حال عجزتم -و أنتم دائماً على هذا الحال- ستحولون الموضوع إلى
لعبة بقاء ( The Last Man Standing ) فتكررون المشاركات كالحمقى و هذا ليس بغريب و لا عجيب على أبناء عائشة
الوجه الثالث: النقاش سيكون واضح المعالم و أعني هنا بالمحاور التي سيتمحور حولها و بالتالي لن يسعك التشريق و التغريب ,, فكيف ستخرج حينها من المأزق
كونك محصور بزاوية ضيقة بل ضيقة جداً ؟؟
فعلى ما سبق ذكره لا يتصور من أي إبن من أبناء عائشة -البارين منهم و العاقين- لأمهم أن يستجيبوا لهذا التحدي .. لأنه فيه هلاكهم
و نسف اعتقادهم الباطل !![/align]

أمي عائشة أشرف من أمك و أبوك أمي زوجة نبي أنت تزعم محبته يا إبن القرعة
و لو كنت رجلا تعال إلى الرابط أسمعك كلاما سوف يعجبك أوي
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...275#post330275

هات بضاعتك من هناك و هات ما عندك و ضع كل شروطك مقبولة مسبقا أنا لا زلت عند كلامي ليس عندي شروط ماذا تر يد أكثر من هذا
هو شرط واحد أجيبك و تجيبني فقط

تقول في موضوعك :

طرحنا سؤال واضح و صريح ألا و هو:
هل يمكنكم الإتيان بحديث صحيح عن الإفك بغير طريق عائشة ؟؟!
فإن كانت الإجابة بـ "نعم"
فعليكم الإتيان بالدليل
و إن كانت إجابتكم بـ "لا"
إذن لا سبيل لقبول رواية عائشة لأن شهادة المرأ لنفسة مردودة , غير أنه أي عاقل يقبل تصديق حادثة بهذا الحجم و لم تصدر سوى من شخص واحد ؟؟! واحد فقط ؟؟

أليس هذا إشكالك أنتظر ردك

[أم معاوية]

كما قال الاخ ابن الصديقة السيف الغالب مبرمج على طريقة معينه لايعرف. غيرها ان خرج عن مساره صاع وخسر .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

كما قال الاخ ابن الصديقة السيف الغالب مبرمج على طريقة معينه لايعرف. غيرها ان خرج عن مساره صاع وخسر .

نعم أختي الفاضلة
يريد حوار على المقاس
حسب ما طبخوا له

[أبو أحمد الجزائري]

معمم أخر

{ (11) إِنَّ الَّذِينَ جَاءُو بِالإِفْكِ } بأبلغ ما يكون من الكذب { عُصْبَةٌ مِنكُمْ } جماعة منكم { لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُم } استيناف والهاء للإِفك { بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ } لاكتسابكم به الثواب العظيم { لِكُلَّ امْرِىءٍ مِنْهُم مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ } بقدر ما خاض فيه { وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ } معظمه { مِنْهُمْ } من الخائضين { لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ }

في الجوامع وكان سبب الافك انّ عايشة ضاع عقدها في غزوة بني المصطلق وكانت قد خرجت لقضاء حاجة فرجعت طالبة له وحمل هودجها على بعيرها ظنّاً منهم انها فيها فلمّا عادت الى الموضع وجدتهم قد رحلوا وكان صفوان من وراء الجيش فلمّا وصل الى ذلك الموضع وعرفها اناخ بعيره حتّى ركبته وهو يسوقه حتّى اتى الجيش وقد نزلوا في قائم الظّهيرة.

قال كذا رواه الزّهري عن عايشة.

والقمّي روت العامة انّها نزلت في عايشة وما رميت به في غزوة بني المُصطلق من خزاعة.
.................................................. ......................................
* تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ) مصنف و مدقق

يروي عن العامة "اهل السنة"
ثم يستشهد بقول القمي قي ما روت العامة

ثم يقول:

ثم روي عن الباقر عليه السلام قال لما هلك ابراهيم ابن رسول الله صلّى الله عليه وآله حزن عليه رسول الله صلّى الله عليه وآله حزناً شديداً فقالت له عايشة ما الذي يحزنك عليه فما هو الاّ ابن جريح فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليّاً عليه السلام وامره بقتله فذهب عليّ عليه السلام اليه ومعه السيف وكان جريح القبطي في حايط فضرب على باب البستان فأقبل اليه جريح ليفتح له الباب فلمّا رأى عليّاً عرف في وجهه الغضب فأدبر راجعاً ولم يفتح باب البستان فوثب عليّ على الحائط ونزل الى البستان واتبعه وولّى جريح مدبراً فلمّا خشي ان يرهقه صعد في نخلة وصعد عليّ في اثره فلمّا دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته فاذا ليس له ما للرّجال ولا له ما للنساء فانصرف عليّ الى النبيّ صلى الله عليه وآله فقال له يا رسول الله اذا بعثتني في الامر اكون فيه كالمسمار المحمي في الوبر امضي على ذلك ام اثبّت قال لا بل تثبّت قال والّذي بعثك الحق ما له ما للرجال وما له ما للنساء فقال الحمد لله الذي صرف عنّا السوء اهل البيت وهذه الرواية اوردها القمّي بعبارة اخرى في سورة الحجرات عند قوله تعالى
{ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوۤاْ }
[الحجرات: 6] او زاد فأتى به رسول الله صلّى الله عليه وآله فقال له ما شأنك يا جريح فقال يا رسول الله انّ القبط يحّبون حشمهم ومن يدخل الى اهاليهم والقبطيون لا يأنسون الاّ بالقبطّيين فبعثني ابوها لأدخل اليها واخدمها واونسها.
.................................................. ..................................................
* تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ) مصنف و مدقق


يقول الفيض الكشاني أن هذه الرواية أوردها القمي في الحجرات "إن جاءكم فاسق..."

نضع زيادة القمي

يقول القمي :

فأتي به إلى رسول صلى الله عليه وآله فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: ما شأنك يا جريح! فقال: يا رسول الله إن القبط يجبون حشمهم ومن يدخل إلى أهليهم والقبطيون لا يأنسون إلا بالقبطيين فبعثني أبوها لأدخل إليها وأخدمها وأؤنسها فأنزل الله عز وجل: { يا أيها الذين آمنوا إن جاء‌كم فاسق بنبإ } الآية،
.................................................. ..........................................
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

صح الزيادة موجودة لكن ماذا قال القمي في تفسير الأية 6 من سورة الحجرات:


{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوۤاْ أَن تُصِيبُواْ قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُواْ عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }

وقوله: { يا أيها الذين آمنوا إن جاء‌كم فاسق بنبإٍ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } فإنها نزلت في مارية القبطية أم إبراهيم عليه السلام وكان سبب ذلك أن عائشة قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله إن إبراهيم ليس هو منك وإنما هو من جريح القبطي فإنه يدخل إليها في كل يوم، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال لأمير المؤمنين عليه السلام: خذ السيف وأتني برأس جريح فأخذ أمير المؤمنين عليه السلام السيف ثم قال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله إنك إذا بعثتني في أمر أكون فيه كالسفود المحماة في الوبر فكيف تأمرني أثبت فيه أو أمض على ذلك؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: بل تثبت، فجاء أمير المؤمنين عليه السلام إلى مشربة أم إبراهيم فتسلق عليها فلما نظر إليه جريح هرب منه وصعد النخلة فدنا منه أمير المؤمنين عليه السلام وقال له انزل، فقال له يا علي! اتق الله ما ها هنا أُناس، إني مجبوب ثم كشف عن عورته، فإذا هو مجبوب، فأتي به إلى رسول صلى الله عليه وآله فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: ما شأنك يا جريح! فقال: يا رسول الله إن القبط يجبون حشمهم ومن يدخل إلى أهليهم والقبطيون لا يأنسون إلا بالقبطيين فبعثني أبوها لأدخل إليها وأخدمها وأؤنسها فأنزل الله عز وجل: { يا أيها الذين آمنوا إن جاء‌كم فاسق بنبإ } الآية، وفي رواية عبد الله (عبيد الله ط) بن موسى عن أحمد بن رشيد (راشد ط) عن مروان بن مسلم عن عبد الله بن بكير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك كان رسول الله صلى الله عليه وآله أمر بقتل القبطي وقد علم أنها قد كذبت عليه، أو لم يعلم وإنما دفع الله عن القبطي القتل بتثبت علي عليه السلام؟ فقال بلى قد كان والله أعلم ولو كانت عزيمة من رسول الله صلى الله عليه وآله القتل ما رجع علي عليه السلام حتى يقتله، ولكن إنما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله لترجع عن ذنبها، فما رجعت ولا اشتد عليها قتل رجل مسلم بكذبها.

.................................................. .................................................................... .....

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

يعني إن جاء فاسق ... في الحجرات نزلت في مارية لما رمتها به عائشة
لكن الفيض الكشاني ما رجح تفسير القمي وضع لناكوكتيل في تفسير الاية

نذهب عند أسيادهم

وقد ذكر كثير من المفسرين أن هذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط، حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات بني المصطلق، وقد روي ذلك من طرق، ومن أحسنها ما رواه الإمام أحمد في مسنده من رواية ملك بني المصطلق، وهو الحارث بن ضرار والد جويرية بنت الحارث أم المؤمنين رضي الله عنها. قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن سابق، حدثنا عيسى بن دينار، حدثني أبي: أنه سمع الحارث بن ضرار الخزاعي رضي الله عنه يقول: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعاني إلى الإسلام فدخلت فيه وأقررت به. ودعاني إلى الزكاة فأقررت بها، وقلت: يا رسول الله أرجع إليهم فأدعوهم إلى الإسلام وأداء الزكاة، فمن استجاب لي جمعت زكاته، وترسل إلي يا رسول الله رسولاً إبان كذا وكذا ليأتيك بما جمعت من الزكاة.

فلما جمع الحارث الزكاة ممن استجاب له، وبلغ الإبان الذي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث إليه، احتبس عليه الرسول ولم يأته، وظن الحارث أنه قد حدث فيه سخطة من الله تعالى ورسوله، فدعا بسروات قومه، فقال لهم: إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان وقت لي وقتاً يرسل إلي رسوله؛ ليقبض ما كان عندي من الزكاة، وليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلف، ولا أرى حبس رسوله إلا من سخطة، فانطلقوا بنا نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة إلى الحارث ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة، فلما أن سار الوليد حتى بلغ بعض الطريق فرق، أي خاف، فرجع حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن الحارث قد منعني الزكاة وأراد قتلي، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث البعث إلى الحارث رضي الله عنه، وأتى الحارث بأصحابه، حتى إذا استقبل البعث، وفصل عن المدينة، لقيهم الحارث فقالوا: هذا الحارث، فلما غشيهم قال لهم: إلى من بعثتم؟ قالوا: إليك.
.................................................. .........................................
* تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير (ت 774 هـ) مصنف و مدقق

أترك لكم التعليق

نواصل

يقول الفيض الكشاني

أقولُ: انّ صحّ هذا الخبر فلعلّه انّما بعث عليّاً الى جريح ليظهر الحق ويصرف السوء وكان قد علم انّه لا يقتله ولم يكن يأمر بقتله بمجرّد قول عايشة.

يدلّ على هذا ما رواه القمّي في سورة الحجرات عن الصادق عليه السلام انّه سئل كان رسول الله صلى الله عله وآله امر بقتل القبطّي وقد علم انّها قد كذبت عليه اولم يعلم وانّما دفع الله عن القبطي بتثبت عليّ عليه السلام فقال بلى قد كان والله علم ولو كانت عزيمة من رسول الله صلى الله عليه وآله القتل ما رجع علي عليه حتى يقتله ولكن انّما فعل رسول الله صلّى الله عليه وآله لترجع عن ذنبها فما رجعت ولا اشتد عليها قتل رجل مسلم بكذبها.



يقول : إن صح الخبر فلعله إنما يدل على هذا ما رواه القمي ههههههههه

العبرة هنا في الطبخة كلها
علم النبي عليه الصلاة و السلام أن عائشة رضي الله عنها قد كذبت و حاشاها و هذا قد أقسم به المعصوم جازما بدلك
إنما فعل لترجع عن ذنبها
و ما علم أن القبطي مجبوب هههههههههه
كبف علم أن عائشة تكذب يا أكذب خلق الله ولم يعلم أن القبطي مجبوب حتى يوفر على علي مشقة الذهاب ؟؟؟
فلو علم أنه مجبوب لقال لعائشة كذبت إن الرجل مجبوب
هههههههههه
ما أكذب علماءكم يا روافض





.................................................. .................................................. .........................

[ابن الصديقة عائشة]

هههههههه
بارك ألله فيكم اخوتي وأخواتي أهل السنة والجماعة ولا تضيعوا وقتكم مع هذا النكرة السيف المهزوم ومن معه
فوالله فقد لقمناه حجرا وهذا هو ديدن المفلسين كلما لجمناهم ورددناهم الى نحورهم بدأو بالولولة والنياح والتظلم ليحافظوا على ماء وجوههم المسودة خابوا وخاب مسعاهم
ورضي ألله عن امنا الطاهرة عائشة وعن ابيها الصديق ابي بكر صاحب الغار المغوار وخليفة الرسول من بعده وبلا منازع ورغم انف الرافضة المشركون الكذبة المدلسون الاأفآكون
فهي امنا واشرف من ام كل من يطعن بها وينال منها ولو بحرف واحد
وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون
والحمد لله رب العالمين
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=51002

[أبو أحمد الجزائري]

تعال أيها المنتفخ

[أبو أحمد الجزائري]

سبحان الله أهو الجهل أم العند أم الإثنين معا
الأية تقول:
إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم
و العصبة :
عُصْبة من الرِّجال : ما بين العشرة إلى الأربعين "
يعني جماعة منكم فكيف يقول هؤلاء عائشة رضي الله عنها
لو كانت عائشة جاءت به هل يقول عصبة يا أنجس خلق الله
هؤلاء هم علماءكم الطعانين في عرض النبي عليه الصلاة و السلام
و المصيبة لا يحسنون حتى الكذب
القصة صارت في السنة الخامسة و مارية هداها المقوقس للنبي في السنة السابعة و قيل الثامنة :مهارة:
حتى الكذب لا يحسنون صنعه

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

بسم الله الرحمن الرحيم

لا ترسل لي على الخاص أمامك الموضوع هنا
أنا لست الإدارة أنا عضو مثلك
أمامك الإدارة و مشرفين القسم أعرض عليهم طريقة الحوار على المقاس هذه التي جئتنا بها
أو إفتح موضوع هنا و إطرح فكرتك يناقشك فيها الجميع أليس من حقهم القبول أو الرفض
أراك تشترط علينا حتى في وضع شروطنا
لماذالا تحاور مثل الشيعة الاخرين
هل أنت على رأسك ريشة هذا من جبنك و تهربك من الإلزام الذي تعرفه مسبقا فحطيت لنا قوانينك على مقاسك
بالنسبة لحاثدة الإفك أتحداك في هذا الموضوع دون شروط
و لا زلت عند كلامي

[السيف الغالب]

اقتباس متعدد لمشاركة أبو أحمد الجزائري

في الرابط أدناه
دعوة لك خاصة لك يا طعان و كل شروطك مقبولن أكررها هنا

سأطرح الضوابط من جديد و أشرحها حتى لا يكون لكم أي حجة:
1- الحوار يكون محصور بيني و بينك فقــط ( السيف الغالب , XXX )
و هذا يعني: أنك أو أي مشرف آخر سيحرر مشاركة أي طرف ثالث في النقاش
2- لا يجوز للطرفين (السيف الغالب , XXX) كتابة ردين متتاليين أي أن ( إن كان الرد الأول لك الثاني لي و الثالث لك و الرابع لي و الخ )

3- للطرفين 10 مشاركات فقط و بعد الـ 10 المشاركات ينتهي النقاش لذلك على الطرفين أن يقدما كل ما لديهما قبل نهاية المشاركة الـ10
و يمكن الإتفاق على عدد مشاركات إضافية في حال طلب أحد الطرفين و وافق الآخر
بالنسبة للمحاور:
موضوع الحوار: آيــة الإفك
-عدد المحاور: 2
-المحور الأول: إثبات أو نفي نزول آية الإفك في عائشة , 10 مشاركات
-المحور الثاني: إثبات أو نفي نزول آية الإفك في مارية القبطية, 10 مشاركات
شرح المحاور حتى لا يكون لكم أي حجة:
المحور الأول سيكون عن إثبات أو نفي نزول الآية في عائشة
السيف الغالب: سينفي ذلك
XXX:سيثبت ذلك
المحور الثاني سيكون عن إثبات أو نفي نزول الآية في السيدة الطاهرة الجليلة مارية القبطية -عليها السلام-
السيف الغالب: سيثبت ذلك كونه نفى نزولها في عائشة
XXX:سينفي ذلك كونه أثبت نزولها في عائشة
فلن أقفز إلى موضوع مارية القبطية حتى أنتهي من عائشة
ننتهي من المحور الأول نبدأ بالثاني .. هل الكلام واضح ؟!
إن كنت موافق على ما ذكرته أقتبس كلامي و أعلن موافقتك حينها سأفتح أنا موضوع جديد كما فعلت مع أخيك إبن عائشة –الذي عجز عن الدفاع عن عقيدته- و سأضع الضوابط و أضع صورة موافقتك لما جاء , و من يقول لماذا كل هذا ؟!
أقول حتى لا يتكرر ما حدث مع إبن عائشة , الذي وافق على الشروط أمام الجميع و عندما حان وقت المواجهة العلمية ضرب بها عرض الحائط و ما التزم بالمحاور فقفز إلى المحور الثاني .. أُكرر " إن كنت موافق على ما ذكرته أقتبس كلامي و أعلن موافقتك حينها سأفتح أنا موضوع جديد كما فعلت مع أخيك إبن عائشة –الذي عجز عن الدفاع عن عقيدته- و سأضع الضوابط و أضع صورة موافقتك لما جاء"
و أنا السيف الغالب أؤكد لكم جميعاً للسنة قبل الشيعة بأنه لن يوافق و إن وافق فأجزم لكم بأنه لن يلتزم فإما أن يطلب النجدة من إخوانه أو لا يلتزم بعدد المشاركات أو يقفز إلى المحور الثاني أو .. , لأن أمثال إبن عائشة لا يمكنهم الصمود أمام أي نقاش منظم قائم على ضوابط من شأنها ضبط النقاش , هم لا يريدون سوى الفوضى

أعيد ما عندي شروط إلا شرطا واحدا
أسألك و تجيب فقط

إن كان هذا شرطك فهو مرفوض من الآن ,, فأنا لست بجلسة تحقيق
هذا نقاش علمي , للطرفين حق السؤال و الإجابة .. أما إن أردت أن تحصر حق السؤال لك و الإجابة عليّ , فحاور نفسك حينها

ن

ادرا ما تجد رافضي يستمر في الحوار ملتزما بأدابه قد تبدو مع البداية جميلة ثم نكتشف ما هي إلا تقية و عندما نحشره في الزاوية يخرج عنها للطعن عندما يفلس

نعم , و الدليل أخاك إبن عائشة .. لقد حفظت جميع مشاركاته
إبتداء من موافقته إلى هروبه إلى قلة أدبه .. فعلاً هذا الإنسان ينطبق عليه كلامك

[أبو أحمد الجزائري]

الموضوع أمامك
و كلام أسيادك أمامك أثبت أن الحادثة في مارية القبطية
و كذب الذين قالوا في عائشة رضي الله عنها
تفضل

[أبو أحمد الجزائري]

لازلت تكرر نفس الغباء
أرجو من الإدارة إلزام هذا الرافضي لا زال يتغابى

[السيف الغالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

لازلت تكرر نفس الغباء
أرجو من الإدارةو إلزام هذا الر افضي لا زال يتغابى

ههههههههههههههههه .. رمتني بدائها و انسلت
أنت أدركت أنك لن تصمد أمام هذا النقاش ما إن وافقت عليه , لأنك رأيت بأم عينيك الموقف المحرج
الذي تورط به إبن الصديقة عائشة , فراح يضرب بالضوابط "المتفق عليها مسبقاً" بعرض الحائط فطلب النجده
من إخوانه على أمل أن يخلصوه من هذا المأزق .. فمن الطبيعي جداً أنك و أمثالك سترفضون أي ضابط من شأنه
تنظيم الحوار .. أنتم تطلبون الفوضى و الجدال لأنكم على يقين بأنكم عاجزووون عن إثبات براءة عائشة .. و إلا أي عاقل سيرفض فكرة تنظم الحوار ؟؟!

على العكس فالواثق من نفسه يبتعد عن أي نقاش فوضوي و يطلب نقاش علمي منظم حتى يسعه أن يطرح ما لديه على أفضل طريقة و بأكمل وجه ..
و لكن هيهات فوالله و بالله و تالله بأنكم ما إن وافقتم لن تصمدوا هذا ( إن وافقتم ).. "وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ"

أما بالنسبة لكلام أسيادي فيمكنك طرحه في الوقت المناسب ما إن وافقت على الحوار

سلام
ملاحظة: الدعوة مفتوحة للعاقل الواثق من عقيدته لا المهزوز

م2: مراجعة المشاركة رقم #32 فمن وافق يقتبس المشاركة #32 و يعلن موافقته

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

السيف الغالب:
أجب على أسألة أبو أحمد الجزائري ولا تشرق وتغرب ولا تشتت موضوعه...هداك الله

آما شروطك فافتح موضوعا لها مستقلا بيني وبينك وأنا لها..في إنتظارك.

[السيف الغالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

السيف الغالب:
أجب على أسألة أبو أحمد الجزائري ولا تشرق وتغرب ولا تشتت موضوعه...هداك الله

آما شروطك فافتح موضوعا لها مستقلا بيني وبينك وأنا لها..في إنتظارك.

و عليكم السلام و الرحمة و الإكرام
هذا الموضوع رقم 1000 الذي يفتح بأسمي فوجب عليّ أن اذكر القوم بأن موضوع بهذا الحجم يحتاج
إلى ضوابط لضبط الحوار , و وافق على هذه الضوابط إبن عائشة و عندما حان وقت المواجهة فرّ منها ..
أماكان يستطيع أن يطرح ما لديه من مصادرنا من أول مشاركة ؟! كيف تُفسر ذلك ؟!
ثم جاء الجزائري و ناصَرَ* أخاه و طلب مني إجابات , فقلت بأني لا أخوض بنقاش إلا بضوابط ..
ما هو الخطأ بكلامي ؟! بل أين هو الخطأ ؟!
أنت إن كان لديك إعتراض لضابط من الضوابط تفضل و اطرحه حتى أبين لك أو تبين لي و بالتالي نتفق و نبدأ بالحوار ..
أما إن وجدتها تنصف الطرفين و تضبط الحوار فأرجو من شخصك الكريم إقتباس المشاركة رقم #32 و إعلان موافقتك جزاك الله خير الجزاء ..
و أنا إن شاء الله سأفتح الموضوع بعنوان الحوار و أضع الشروط و الضوابط بعد صلاة المغرب مباشرة , لأني حالياً مشغول

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

إذا فتحت موضوعا جديدا تدعوني فيه
شرطي الأول هو
تفنيدك لكلام أسيادك هنا

إفتح 100 موضوع يبقى الكلام أعلاه يلاحقك
أنا من دعاك و أنت ملزم بالإستجابة و إلا أسجله عليك هروب و ما أراك إلا فاعله
تضع الشروط و الضوابط
و هذه الشروط و الضوابط أليس من حق محاوريك مناقشتها
يا فهلوي
لك أن تضع شروطك فقط أما الضوابط لست مخولا يا فهلوي بل الحكم الذي يدير الحوار هو من يضعها مع إتفاق المحاورينو يلزمهما بها
المنصف لا يضع شروط غيره يا فهلوي
أما أن تضع الضوابط فلا اظن أنك تنصف محاورك على نفسك يا فهلوي
أنت جبان وهذه علامة الخوف ,لا تدخل حوارا بشجاعة و تعطي و تأخذ مع محاورك و تتفقا كما هي العاة
لأول مرة أرى جبان مثلك يشترط على المحاور كيف يضع شروطه
أنا عندي شرط واحد تفند كلام أسياد في حادثة الإفك
يعني تيبت بالدليل أنها في مارية كما تزعم
تريد حوار تكون فيه أنت مهندس التصميم يا أبو ضوابط

[أبو أحمد الجزائري]

يُرفع لأبي شروط و ضوابط الجبان

[أبو أحمد الجزائري]

هل تقبل أدعوك ثانية مع حكم على الحياد بيننا
ضع كل شروطك مقبولة مسبقا
هل تشمر