حديث المغافير

[هيثم القطان]

سؤال لصاحب الموضوع .. كم كان عمر السيده عائشة عليها السلام في حديث المغافير ؟؟

ولماذا النبي سعى لإرضائها بنص القرآن الكريم .؟

[ياسر الحبيب]

لاحظو أن لا احد يرد على أصل الأشكال ( وهو كذب عائشة على الرسول ) ولكن على العموم سوف أرد على المشاركات

(الرد على حجازية) : أولا لم نأول الأية بل أنتم أخذتم بضاهر الأية وجعلتم معناها أن الرسول يحرم الحلال وهي بالأساس منع نفسه عنه ولم يحرمه ( حرم تأتي بمعنى منع)

ثانيا قلتي :( لو كانت السيدة عائشة كاذبة كما تقولون فلن يبقيها الله سبحانة وتعالى زوجة للرسول ) , أقول : من الذي قال أن عائشة كذبت ؟؟؟ نحن ؟؟؟ هي اعترفت بذاتها في الرواية فتقول أنها اتفقت مع حفصة لكي يقوللا للرسول أشم منك رائحة مغافير وهي كانت تعلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يشرب عسل عند زينب بنت جحش , أما قولك أنه لما ابقاها ولم يطلقها فهذه حجة واهية وضعيفة -أن اعتبرناها حجة اصلا- فهذه حكمة الهية , الله عز وجل لم يأمر نبيه أن يطلق عائشة كما لم يأمر انبيائه السابقين كنوح ولوط عليهم السلام بتطليق زوجاتهم ثم أن الرسول تزوج امرأة تدعى قتيلة بنت قيس وهي بأجماع المسلمين أرتدت فلماذا الله عز وجل أبقاها ؟؟؟؟ فهذه الدنية أمتحان وأختبار , أمتحان لعائشة وأمتحان للامة جميعا , وورد في مصحاحكم أيضا سبب أبقاء عائشة وعدم تطليقها بأن عائشة ابتلاكم الله بها ليعلم ايهما تطيعون اياه أم هي .

دليل أخر : قال تعالى في كتابه ( ( يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ) أي من الممكن أن تأتي فاحشة من نساء النبي والعقوبة على ذلك مضاعفة العذاب وليس تطليقها .

ومرة اخرى نكرر أن تردين على أصل الأشكال ( حديث المغافير )

[ياسر الحبيب]

الرد على ( mmzz2008) : أولا أشكرك بوصفي بالخبيث فهذه أخلاقك , ثانيا أنت خرجت عن الموضوع تماما , ماعلاقة هذه الأية بحديث المغافير ؟؟؟؟
ثم أين الفضل والمنقبة لعائشة بهذه الأية ؟؟؟ هذه الأية تحرم على المسلمين نكح أزواج النبي من بعده فما الفضل في ذلك لعائشة ؟؟؟؟قال تعالى: ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن)

هذا ثاني محاور لم يرد على أصل الأشكال ( حديث المغافير )

[ياسر الحبيب]

الرد على ( أبو احمد الجزائري ) : أنت نقلت كلام الخوئي طيب أرجع لما نقلته , أنضر الى السطر الثالث وركز في كلام الخوئي من قوله ( فيما اذا ندم ..... الى قوله رجع الى الأستقامة ) , أما من يقول أن هذا خطأ من عائشة فهذا تعصب أعمى لعائشة !! يا اخي أنت تخيل نفسك في زمن الرسول صلى الله عليه واله وسلم بالله عليك تستطيع أن تكذب عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟هل هناك أنسان مؤمن تقي يستطيع أن يكذب على الرسول ؟؟؟ نحن لا نتجرأ أن نكذب عليه بغيابه فما بالك بحضوره صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟؟؟؟؟ وهذه اسائة للنبي فما بالك بشخص يكذب على الرسول ويسئ اليه ويقول له أشم منك رائحة كريهة ؟؟؟؟ لمرة واحدة لاتتعصبوا من أجل عائشة واحكموا عقولكم .

[ياسر الحبيب]

الرد على (ريحانة المصطفى ) : نفس كلام الأخت حجازية واجبت عليه .

الرد على ( هيثم القطحان ) : لا لااعلم كم عمرها , متى أرضاها النبي (ص) ؟؟؟ أن كنت تقصد قوله تعالى ( يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك ) فهذا الكلام طرحته الأخت حجازية واجبت عليه في المشاركة رقم 22

[حجازيه]

(الرد على حجازية) : أولا لم نأول الأية بل أنتم أخذتم بضاهر الأية وجعلتم معناها أن الرسول يحرم الحلال وهي بالأساس منع نفسه عنه ولم يحرمه ( حرم تأتي بمعنى منع)

بل لم نتلاعب بالألفاظ مثلكم فالآية تحدثت عن التحريم بل و أسم السورة هو ( التحريم ) و أنزل الله آيات تتلى على هذا فعلى ماذا البهرجة ؟؟؟

ثانيا قلتي :( لو كانت السيدة عائشة كاذبة كما تقولون فلن يبقيها الله سبحانة وتعالى زوجة للرسول ) , أقول : من الذي قال أن عائشة كذبت ؟؟؟ نحن ؟؟؟ هي اعترفت بذاتها في الرواية فتقول أنها اتفقت مع حفصة لكي يقوللا للرسول أشم منك رائحة مغافير وهي كانت تعلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يشرب عسل عند زينب بنت جحش ,

و هذا أكبر دليلا على صدقها و آمانتها في نقل الواقعه و لو كان الأمر ضدها ..

أما قولك أنه لما ابقاها ولم يطلقها فهذه حجة واهية وضعيفة -أن اعتبرناها حجة اصلا- فهذه حكمة الهية , الله عز وجل لم يأمر نبيه أن يطلق عائشة كما لم يأمر انبيائه السابقين كنوح ولوط عليهم السلام بتطليق زوجاتهم ثم أن الرسول تزوج امرأة تدعى قتيلة بنت قيس وهي بأجماع المسلمين أرتدت فلماذا الله عز وجل أبقاها ؟؟؟؟ فهذه الدنية أمتحان وأختبار , أمتحان لعائشة وأمتحان للامة جميعا , وورد في مصحاحكم أيضا سبب أبقاء عائشة وعدم تطليقها بأن عائشة ابتلاكم الله بها ليعلم ايهما تطيعون اياه أم هي .

مجموعه من الشبهات قد رددت عليها سابقا ..

1- زوجتي نوح و لوط عليهما السلام فرق الله بينهما بالعذاب فهل الله فرق بين الرسول و السيدة عائشة بهذا ؟؟؟

2- ثبت في سورة التحريم أن العقوبة في حال عدم التوبة و هو الطلاق فهل وقع ؟؟؟؟

3- قتيلة بت قيس سبق و رددت على شبهتها ..

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...5&postcount=33

دليل أخر : قال تعالى في كتابه ( ( يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ) أي من الممكن أن تأتي فاحشة من نساء النبي والعقوبة على ذلك مضاعفة العذاب وليس تطليقها .

و الله يا أستاذ فيلسوف عصرك و زمانك بنص آية المباهلة ففاطمة رضي الله عنها من نساء النبي ..

فلا تتفلسف و تبني أحكاما على توجيهات ربانية ..

بل الطلاق هى العقوبة في سورة التحريم فلا تنكر و تتفلسف على الله تعالى ..

سورة التحريم = قصة المغافير ..

و عقوبة الطلاق بينه في الآيات ..

فإذا كنت ترى القصة إثما و ذنبا فمثل ماذكرت عقوبة الطلاق بينة في الآيات ..

فهل وقع ؟؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

هذا اسمه هروب !!!
رد الحجة بالحجة !!!
اقتبس ورد !!! على المشاركة رقم 7 .
والتعريص فعله الرسول !!! كما بينا لك !!!
وما فعلته أمنا عائشة هو نوع من التعريض ! ومن غيرة المرأة !!!!

ونذكر لك ذكر الأخ mmzz2008 للآية :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008

وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا

فهنا فالله حرم إيذاء الرسول أبدا !!! وقد قرنه مع ذكر أزواجه !
فلم تسمرئون أذى رسول الله وقد نها الله عن ذلك !
ثم ولو كانت أمنا عائشة عليها شيء يخرم دينها ! لما سماها الله أم للمؤمنين ! وقرآنا يتلى على مر العصور !
وأنبهك على أن ترد على مشاركتي وإلا سيعد هذا هروبا منك من الحجة الدامغة !!!
وقصة التحريم فقد كان لها سبب آخر وهو :
أما الحديث المشار إليه فرواه الطبراني في الأوسط والبيهقي في سننه وسعيد بن منصور والدار قطني: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى منزل حفصة فلم يجدها وكانت قد خرجت إلى منزل أبيها، فدعا مارية إليه، وأتت حفصة فعرفت الحال، فقالت يا رسول الله: في بيتي وفي يومي وعلى فراشي، فقال: إني أسر إليك سراً فاكتميه. فنزل قوله تعالى: لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ {التحريم: 1}. وفي لفظ من حديث عمر عند الدارقطني: دخل النبي صلى الله عليه وسلم بأم ولده مارية في بيت حفصة... ثم ساق نحوه. قال الحافظ في تلخيص الحبير: وبمجموع هذه الطرق يتبين أن للقصة أصلاً. اهـ. والحديث إن صح لا يدل على طعن في النبي صلى الله عليه وسلم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان منه ما كان من القول إرضاءًَ لزوجه حفصة وليس لكونه أمراً منكراً حاشا لله من ذلك.
وربما كان هذا هو السبب الأصلي ! وأنزل الله لهما تنبيه واحد لرسوله !!!!!

[ياسر الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

بل لم نتلاعب بالألفاظ مثلكم فالآية تحدثت عن التحريم بل و أسم السورة هو ( التحريم ) و أنزل الله آيات تتلى على هذا فعلى ماذا البهرجة ؟؟؟

لاتتعسفين!! قلت لكي أن تفسيرنا للأية يختلف عن تفسيركم أنتم تفسرونها طعنا بالرسول ونحن نفسرها بحفظ الرسول عليه الصلاه والسلام فقلت لكي أن كلمة تحريم تأتي بكلمة منع لماذا ترجعين وترددين كلامكي السابق ؟؟؟ ثم أن اي رد أو تفسير سوف تقولين تلاعب بالألفاظ فهذا سهل !!


و هذا أكبر دليلا على صدقها و آمانتها في نقل الواقعه و لو كان الأمر ضدها ..


المهم أنها اعترفت بكذبها على الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولم تتوب عن ذلك , والله عز وجل يستطيع أن يجري على لسان عائشة الشهادة بالحق والأعتراف بكذبها على الرسول .

مجموعه من الشبهات قد رددت عليها سابقا ..

1- زوجتي نوح و لوط عليهما السلام فرق الله بينهما بالعذاب فهل الله فرق بين الرسول و السيدة عائشة بهذا ؟؟؟

هههههههههههههههه وليش لازم كل منافق أو كافر الله يذكر عقابه في القران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أساسا قوله تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا أمراة نوح وامرأة لوط )لمن ضرب الله مثلا ها هنا ؟؟؟؟ أليس لعائشة وحفصة ؟؟؟؟

2- ثبت في سورة التحريم أن العقوبة في حال عدم التوبة و هو الطلاق فهل وقع ؟؟؟؟

لا ماذكر العقوبة التطليق, العقوبة ذكرت بتضاعف العذاب , وان كنتي تقصدين قوله تعالى ( عسى ربه ان طلقكن ) فهذا بيان لمقدرة الله عز وجل أن يبدل الرسول زوجات خيرا من عائشة وحفصة وأيضا في الأية ان الشرطية ( أي ان هذا اسلوب شرط ) , وايضا كلمة عسى هنا لاتعني وجوب الوقوع فقد استثنى بعضُ المفسّرين( ) مِنْ هذه القاعدة آيتين هما : قوله تعالى: عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ (الإسراء:من الآية8) يعني :بني النضير فمـا ،بلْ قاتَلهم رَسُـول الله  ، وأوْقع عليهم العقوبة .
والثانية : قوله تعالى :عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنّ(التحريم:من الآية5)

المصدر : http://vb.tafsir.net/tafsir9028/#.VHSoB4uG_fM

3- قتيلة بت قيس سبق و رددت على شبهتها ..

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...5&postcount=33



انقلي هنا بأختصار ماردك على زواج النبي من قتيلة بنت قيس وهل تنكرين ذلك أم لا ؟؟

ليش حذفتي هذه النقطة من مشاركتي ولم تردي عليها (ورد في صحاحكم سبب أبقاء عائشة وعدم تطليقها بأن عائشة ابتلاكم الله بها ليعلم ايهما تطيعون اياه أم هي .) ؟؟؟


من الواضح جدا أنكم عاجزون عن الدفاع عن امكم عائشة وعن رد حديث المغافير والدليل أصبحتم تستدلون وتحتجون بهذا القول ( الرسول لم يطلقها أذن هي ليست كاذبة ) هههههههههههههههههههههههه بالله عليكم هذا دليل ؟؟؟؟؟ هذا أسلوب العاجزين يعني مو عارفين تردون على أصل الأشكال ( أي كذب عائشة على الرسول في حديث المغافير ) فتريدون هكذا أن ترفعوا مقام عائشة بأن الرسول لم يطلقها وتتغاضون عن كذبها على الرسول , حجج واهية ضعيفة عاجزة ( هذا ان اعتبرناها حجة ) .

فهيا يا اهل السنة هل تستطيعون رد حديث المغافير بالأدلة والبراهين أو ان افتح موضوعا جديدا عن عائشة ؟؟:

[أم معاوية]

اين الجواب. ؟!!!!!!!!!!!!!!
نعيد للجبان السؤال الذي قصم دينه فما ابقى له ولا لدينه اي كرامه
لماذا حرم الله على نبيه تطليق عائشة. عليها السلام؟! هل هذا عقاب من الله في. حقها ؟!
ام تكريم وتفضيل لها ؟!
؛
ويبقى الرافضي. متشبثا باحقاد عقيدته على ان يؤمن بكتاب الله سبحانه
قال سبحانه : ( لايحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج )
كل هذا التفضيل وهذه المكرمه في حق عائشة عليها السلام ولايراها الرافضي. لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ؟!
؛.
سبحان الله هنا يظهر من يتبع القران ويتبع الحق ومن يكفر بكتاب ربه ويتبع الشيطان .

[mmzz2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر الحبيب

الرد على ( mmzz2008) : أولا أشكرك بوصفي بالخبيث فهذه أخلاقك , ثانيا أنت خرجت عن الموضوع تماما , ماعلاقة هذه الأية بحديث المغافير ؟؟؟؟
ثم أين الفضل والمنقبة لعائشة بهذه الأية ؟؟؟ هذه الأية تحرم على المسلمين نكح أزواج النبي من بعده فما الفضل في ذلك لعائشة ؟؟؟؟قال تعالى: ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن)

هذا ثاني محاور لم يرد على أصل الأشكال ( حديث المغافير )

[align=center]نعم ولا زلت مصرا على نعتك بالخبيث انت ومن على شاكلتك
فمن يطعن بأهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام فهو يطعن بمقام النبي وشخصيته ورجولته وقيامه في اهل بيته ووحيه الذي يتلقاه من ربه والمثال الذي يمثله برسالته ودينه المرسل به للبشريه جمعاء الى ان تقوم الساعه وقبل ذلك تعاليكم على الله سبحانه واتهامه بعدم المعرفه(والعياذ بالله).
وكأن الله سبحانه وتعالى لا يعلم ( واعوذ بالله من يعتقد بذلك مثلكم) ما هي سريرة عائشه رضي الله عنها وصلاحها لنبي رسالته الخالده

حتى تأتي انت يا الخبيث ومن سار على دربك بالتشكيك في معرفة الله بخلقه وبرسوله وبزوجاته اهل بيته

من الغل والحقد في قلوبكم حسب ما املوه عليكم الزنادقه في الحسينيات جعلتكم تكفرون بالله بانتقاص علمه بالغيب والسرائر

فهل ترى مدى قولكم يا الخبيث اين يوصلكم ؟

انظر يا الخبيث في هذه الآيه :

قال تعالى " وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير"

هنا الله سبحانه وتعالى اوحى الى نبيه بما افشته حفصه رضي الله عنها من حديث النبي لها
كونه سبحانه وتعالى يعلم الغيب ومطلع على السرائر

فلو ان الله علم وهو العليم الخبير بما تتقوله انت يا الخبيث من اتهام للصديقه عائشه رضي الله عنها بالكذب لكان الله بينه لنبيه وللمسلمين وهو سبحانه وتعالى لا يجامل احدا او يترك العلم لكم يا الزنادقه لتتقولوا بما تمليه انفسكم الحاقدة المبغضه

وهنا انت ملزم باشكالين :
اما تقول ان الله علم وهو عليم بذات الصدور ولم يبلغ نبيه
او ان تعترف ان الله لم يرى في ملكوته سبحانه وتعالى بان هناك كذب من عائشه

فما هو خيارك ؟
وهذا الجام لك ولكل من ملئ قلبه بالحقد والكذب على الله ورسوله.[/align]

[حجازيه]

لاتتعسفين!! قلت لكي أن تفسيرنا للأية يختلف عن تفسيركم أنتم تفسرونها طعنا بالرسول ونحن نفسرها بحفظ الرسول عليه الصلاه والسلام فقلت لكي أن كلمة تحريم تأتي بكلمة منع لماذا ترجعين وترددين كلامكي السابق ؟؟؟ ثم أن اي رد أو تفسير سوف تقولين تلاعب بالألفاظ فهذا سهل !!

نعم تلاعب يا مهرج القوم ..

فحتى معنى ( تحريم ) تأولتموه ..

فحتى لو كان منع فالله سبحانه و تعالى أنزل سورة على ذلك ..

فالعسل أمر أحله الله لنبيه و الرسول قد حرمه على نفسه عفوا أقصد منعه ..

فهذا المنع نزلت فيه سورة و تسمت به ..

المهم أنها اعترفت بكذبها على الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولم تتوب عن ذلك , والله عز وجل يستطيع أن يجري على لسان عائشة الشهادة بالحق والأعتراف بكذبها على الرسول .

قبح الله مذهبك ..

فالله الذي قلت أنه يستطيع أن يجري الحق على لسان السيدة عائشة هو من اورد الطلاق كعقوبة ..

فهل تراجع أم خاف ؟؟؟

هههههههههههههههه وليش لازم كل منافق أو كافر الله يذكر عقابه في القران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أساسا قوله تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا أمراة نوح وامرأة لوط )لمن ضرب الله مثلا ها هنا ؟؟؟؟ أليس لعائشة وحفصة ؟؟؟؟

يأتي بالأمثال ثم يتهرب من الإلزامات !!!!!!


و قال الله ( وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين - ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين )

فلمن ضربه ؟؟؟

لا ماذكر العقوبة التطليق, العقوبة ذكرت بتضاعف العذاب , وان كنتي تقصدين قوله تعالى ( عسى ربه ان طلقكن ) فهذا بيان لمقدرة الله عز وجل أن يبدل الرسول زوجات خيرا من عائشة وحفصة وأيضا في الأية ان الشرطية ( أي ان هذا اسلوب شرط ) , وايضا كلمة عسى هنا لاتعني وجوب الوقوع فقد استثنى بعضُ المفسّرين( ) مِنْ هذه القاعدة آيتين هما : قوله تعالى: عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ (الإسراء:من الآية8) يعني :بني النضير فمـا ،بلْ قاتَلهم رَسُـول الله  ، وأوْقع عليهم العقوبة .
والثانية : قوله تعالى :عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنّ(التحريم:من الآية5)

مدلس ..

هذا رد الأستاذ : أحمد البريدي و هو كالتالي ..


أخي الكريم : انقل لك ما كتبته في كتابي جواباً لسؤالك :
القاعدة السابعة : " عَسَى " مِن الله في القرآنِ وَاجِبة .( )
وذلك في مثل قوله تعالى : عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا (النساء: من الآية84) وفي مثل قوله تعالى :فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً(النساء:99) . قال الشيخُ ابن عثيمين :" " عَسَى " بمعنى الرجاء إذا وقعتْ مِن المخلوق ؛ فإنْ كانت مِن الخالقِ فَهِيَ للوقوعِ ".( )
وذكر أنّ معنى واجبة أي واقعة حَتْمًا ( ). وعلّل ذلك بأنّ الرجاء في حقِّ الله تعالى غير وارد ؛ إذْ إنّه المتصرّف المدبّر ، والرجـاء إنّما يكون ممّن لا يملك الشيء فيرجـوه مِنْ
غيره .( )
وذكر أنّ سبب مجيئها على صيغة التَّرَجِّـي : حتى لا يأمنَ الإنسـانُ مَكْرَ
الله  .( )
وقال الزركشيُّ :"والعرب قد تُخْرج الكلام المتيقّن في صورة المشكوك ؛لأغراض".( )
وقد نسبَ الشيخُ هذه القاعدة إلى ابنِ عبّاسٍ .( )
وقد استثنى بعضُ المفسّرين( ) مِنْ هذه القاعدة آيتين هما : قوله تعالى: عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ (الإسراء:من الآية8) يعني :بني النضير فمـا ،بلْ قاتَلهم رَسُـول الله  ، وأوْقع عليهم العقوبة .
والثانية : قوله تعالى :عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنّ(التحريم:من الآية5) فلَمْ يقع التبديل .
قالَ السيوطيّ :" وأبطل بعضهم الاستثناء ، وعمّم القاعدة ؛ لأنّ الرحـمة كانت مشْروطة بألاّ يعودوا ، كما قالَ: وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا(الإسراء:من الآية8)وقد عادوا ، فوجبَ عليهم العذاب ، والتبديلُ مشْروطٌ بأنْ يُطلِّقَ ولَمْ يُطلِّقْ ، فلا يجب ".( )
ولِذا فهذه القاعدة كلِّيةٌ لَمْ يُسْتثن منها شيءٌ على الصحيح ( ) والله أعلم .


فهو نقل من الطريفين ثم ختمها بعدم وجود أي إستثناء ..

ثم أن الإستنثاء في حديث المفسرين هو عن التبديل و ليس الطلاق ..

والثانية : قوله تعالى :عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنّ(التحريم:من الآية5) فلَمْ يقع التبديل .

والتبديلُ مشْروطٌ بأنْ يُطلِّقَ ولَمْ يُطلِّقْ ، فلا يجب "

انقلي هنا بأختصار ماردك على زواج النبي من قتيلة بنت قيس وهل تنكرين ذلك أم لا ؟؟

حسنا يقول علي آل محسن في النقطة الثانية ..


[gdwl]أنا لا نجزم بأن النبي صلى الله عليه وآله قد تزوج بالكندية أو تزوج بقتيلة بنت قيس، كما أننا لا نجزم بأن قتيلة قد تزوجت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، ولكن ذلك مروي، وما لم نجزم بالأمر فلا يصح أن نخرم القاعدة التي ذكرناها فيما سبق من أن زوجات الأنبياء عليهم السلام لا يقع منهن الفحش والفجور. [/gdwl]

ليش حذفتي هذه النقطة من مشاركتي ولم تردي عليها (ورد في صحاحكم سبب أبقاء عائشة وعدم تطليقها بأن عائشة ابتلاكم الله بها ليعلم ايهما تطيعون اياه أم هي .) ؟؟؟

لأن الحديث هى عن الفتنة التي حدثت بعد مقتل عثمان رضي الله عنه و لا علاقة لها بقصة المغافير التي هدد الله بطلقهن .

ثم على ماذا تتبجح فالروآية ذكر فيها التالي (و والله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي ) ..

زوجته في الآخرة ..

و لا يمكن أن يكون في الأخرة زوج مؤمن و زوجته كافرة فلا يوجد آية تثبت ..

فأنت بذلك اكدت مكانة السيدة عائشة رضي الله عنها ..

من الواضح جدا أنكم عاجزون عن الدفاع عن امكم عائشة وعن رد حديث المغافير والدليل أصبحتم تستدلون وتحتجون بهذا القول ( الرسول لم يطلقها أذن هي ليست كاذبة ) هههههههههههههههههههههههه بالله عليكم هذا دليل ؟؟؟؟؟ هذا أسلوب العاجزين يعني مو عارفين تردون على أصل الأشكال ( أي كذب عائشة على الرسول في حديث المغافير ) فتريدون هكذا أن ترفعوا مقام عائشة بأن الرسول لم يطلقها وتتغاضون عن كذبها على الرسول , حجج واهية ضعيفة عاجزة ( هذا ان اعتبرناها حجة ) .

بل رددنا و القمناك الحجر ..

فأنت وقفت على القصة في أولها و لم تتممها ..

و تبرأت حتى بما نص في القرآن الكريم ..

فماذا عساك أن تكتب فأنت ذكرت القصة و أبتليت بالنتائج ..

[محمد زيوت]

مصيبة الشيعة في الفهم فهو مستعصي عليهم لسبب معلوم : انهم اعاروا عقولهم للمعممين وعاشوا دونها ولهذا يجب ان يفكر المعمم ويلقنهم وهم يرددون كالببغاوات لا اكثر
لو فهم صاحب الموضوع الحديث النبوي الشريف ما قال ما قاله .
ان الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم يكون بنقل كلام لم يقله صلى الله عليه وسلم كما يفعل وضاعوا الروايات من الافاقين الدجالين والشيعة أولهم لانهم يتعبدون بالكذب والدجل والنفاق وهو تسعة أعشار دينهم .
اما فعل ام المؤمنين الصديقة عائشة رضي الله عنها وأرضاها فلم يكن كذبا على النبي صلى الله عليه وسلم فهي لم تقل او تنقل امرا او شيئا عن النبي صلى الله عليه وسلم ليقال انها كذبت عليه لان قوله صلى الله عليه وسلم تشريع وفعله وقوله واقراره سنه والامة مأمورة بأخذ ما آتاها النبي عليه لصلاة والسلام بنص القران الكريم المحكم . فأين كذبت عليه يا من تسعة أعشار دينه الكذب ؟ .
انك ملتزم بدينك بشكل مميز وحصلت على علامة 90% لانك ملتزم بالكذب والدجل والتلفيق .
عد الى من اعرته عقلك واستعده منه عسى ان تتمكن من تشغيله مرة أخرى فربما تفهم وان كنت أشك في هذا .

[هيثم القطان]

لاحظو أن لا احد يرد على أصل الأشكال ( وهو كذب عائشة على الرسول ) ولكن على العموم سوف أرد على المشاركات

صح أن الكذب على رسول الله إثم ولكن طالما هو راضي زوجته فإن إشكالك لا قيمة له .. والهدف هو الجدل لا غير .

قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

إذاً رسول الله يسعى إلى إرضاء عائشة أم المؤمنين .. هي حب النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

لا لااعلم كم عمرها

يعني يوم وفاة النبي كان عمرها 18 سنة .

يعني نقول حادثة المغافير قبل ثلاث سنوات من وفاة النبي .. يعني عمرها 15 سنة ..

هل تتوقع بنت عمرها 15 سنة أو حتى 17 سنة ما عندها خاصية المراهقات التي من عمرها ... هي صغيرة في السن وما زالت تلعب وتعيش شغاوتها وسنها .

المهم عندنا هو رسول الله ...طالما هو راضي عنها فكل الإشكالات التي تطرحونها لا قيمة لها .

[ابن الصديقة عائشة]

قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْبتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

يالهذا الحب العظيم للصديقة عائشة عليها السلام يارسول ألله صلى ألله عليك وسلم
تمنع عن نفسك ما حلله ألله لك كل ذلك من أجل ارضاء حبيبتك وزوجتك في الدنيا وفي الجنة الصديقة عائشة عليها السلام ؟؟؟؟؟

ولكن يارسول ألله الرافضة ملئهم الحقد والغل مما فعلت فأولوه وحرفوه وجادلوا فيه أخزاهم وفضحهم ألله فحللوا المتعة وهي زنا وأنكروا آيات ألله وهي تنزل تترا على صدرك وقد ذكر فيها عائشة وخير دليل لحب ألله لك ولزوجتك الصديقة عائشة عليها السلام فالله هو من زوجك بها وكذلك هي الوحيدة ممن نزل الوحي في بيتها وعلى فراشها الطاهر النقي فداك أبي وأمي أيتها الصديقة عائشة عليك وعلى رسولنا من ألله تعالى أفضل الصلاة والتسليم

فموتووووووا بغيضكم أيها الرافضة الكذبة والمدلسون

[ياسر الحبيب]

(الرد على ريحانة المصطفى ) : احتجيتي علي بهذه الاية (لايحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج )

اقول : ها هنا نكرر ونقول ناقشو في نقطة الأشكال , موضوعنا حديث المغافير فما دخل هذه الأية ؟؟ ولكن تنازلا مني سوف ارد على مشاركتك علما أنها خارجة عن الموضوع ..

اولا من قال لكي أن هذه الأية تحمل فضلا ومنقبة لعائشة ؟؟؟؟ الله يأمر نبيه في هذه الأية أن لا يتزوج نساء من بعد ولا يبدل بينهن فأين المنقبة في ذلك ؟؟؟؟ هل ذكرت الأية أنه على الرسول ابقائهن لأنهن مؤمنات ؟؟؟؟؟ هل ذكرت الأية أن عائشة وحفصة مؤمنات صادقات ولذلك يحرم على النبي تطليقهن ؟؟؟؟ ماذكر هذا الشي

ثانيا أنا لا اعلم مالنقبة لعائشة وحفصة في ابقائهن وعدم تطليقهن ؟؟؟؟ الله عز وجل يقول في كتابه ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن) اي أنه اذا كانت زوجة من زوجات النبي لا تمتلك صفة التقوى فهي كأي امرأة عادية لم يتزوجها الرسول صلى الله عليه واله وسلم , فالمعيار هو التقوى لا زواج النبي منهن او ابقائهن او تطليقهن

وقال تعالى : (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما .)
أي من الممكن أن تأتي احدى نساء النبي بفاحشة وعقابها مضاعفة العذاب لا التطليق

الأن يا اخت ريحانة ... مارأيك بكذب عائشة على الرسول صلى الله عليه واله وسلم في حديث المغافير؟؟؟؟؟

[هيثم القطان]

(يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما

هذه الآية تشمل أيضاً بنات النبي ... فهن من نساء النبي .


المنقبة كون عائشة رضي الله عنها من زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا يعني أن النبي لا يختار إلا ذات الدين .. لأن النبي يوصي أمته بإختيار الزوجة الصالحة قال نبي ( فظفر بالذات الدين تربة يداك ) .. يعني هل رسول الله يوصي أمته بزواج من المرأة الصالحة وهو يتزوج أفسد الخلق كما تحبون أن تقول عن أم المؤمنين .

المنقبة الثانية ... أن زوجات النبي كلهن مأمورات بنقل السنة .. ( وذكرن ما يتلى في بيوتكن )

المنقبة الثالثة .. أن الله شرف زوجات النبي لأن جعلهن أمهات للمؤمنين .. فهي لها حق البر مثل والدتك .


هل فهمت الآن أيها الرافضي ... لماذا ندافع عن زوجات النبي

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر الحبيب

الرد على ( أبو احمد الجزائري ) : أنت نقلت كلام الخوئي طيب أرجع لما نقلته , أنضر الى السطر الثالث وركز في كلام الخوئي من قوله ( فيما اذا ندم ..... الى قوله رجع الى الأستقامة ) , أما من يقول أن هذا خطأ من عائشة فهذا تعصب أعمى لعائشة !! يا اخي أنت تخيل نفسك في زمن الرسول صلى الله عليه واله وسلم بالله عليك تستطيع أن تكذب عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟هل هناك أنسان مؤمن تقي يستطيع أن يكذب على الرسول ؟؟؟ نحن لا نتجرأ أن نكذب عليه بغيابه فما بالك بحضوره صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟؟؟؟؟ وهذه اسائة للنبي فما بالك بشخص يكذب على الرسول ويسئ اليه ويقول له أشم منك رائحة كريهة ؟؟؟؟ لمرة واحدة لاتتعصبوا من أجل عائشة واحكموا عقولكم .

أنت قلت سقطت عدالتها

إقرأ جيدا كلام سيدك دقق:

يقول الخوئي:

ـ[216]ــ ثانيهما : أن الاستقامة مع الاستمرار عليها الّتي فسّرنا بها العدالة المعتبرة في جملة من الموارد ، لا يضرها ارتكاب المعصية في بعض الأحيان لغلبة الشهوة أو الغضب فيما إذا ندم بعد الارتكاب ، لأنه حال المعصية وإن كان منحرفاً عن الجادة إلاّ أنه إذا تاب رجع إلى الاستقامة ،....

الإستمرتار على الكذب يسقط عدالتها تصبح صفة عندها و حاشاحا و هذه الصفة موجودة عندكم أهل التقية قهي تسع أعشار دينكم

بناءاعلى كلام سيدك أنت ملزم بإثبات هذه الصفة لعائشة و ليس موقف عابر

ثم قلت :

اولا من قال لكي أن هذه الأية تحمل فضلا ومنقبة لعائشة ؟؟؟؟ الله يأمر نبيه في هذه الأية أن لا يتزوج نساء من بعد ولا يبدل بينهن فأين المنقبة في ذلك ؟؟؟؟ هل ذكرت الأية أنه على الرسول ابقائهن لأنهن مؤمنات ؟؟؟؟؟ هل ذكرت الأية أن عائشة وحفصة مؤمنات صادقات ولذلك يحرم على النبي تطليقهن ؟؟؟؟ ماذكر هذا الشي

طيب
قال الله تعالى:
{ ٱلْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَٱلطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ أُوْلَـٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ } 26 سورة النور

أين تصنف النبي و أين تصنف عائشة
و أزيدك من بيت شعرا

تشنجون علينا كثيرا و أن عائشة خرجت على إمام زمانها

دقق في كتبك الذي تجهلها :

فقلت: يا مولانا وابن مولانا روي لنا: أن رسول الله صلى الله عليه وآله جعل طلاق نسائه إلى أمير المؤمنين، حتى أنه بعث يوم الجمل رسولا إلى عائشة وقال: إنك أدخلت الهلاك على الإسلام وأهله بالغش الذي حصل منك، وأوردت أولادك في موضع الهلاك بالجهالة، فإن امتنعت وإلا طلقتك. فأخبرنا يا مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أمير المؤمنين عليه السلام؟
فقال: إن الله تقدس اسمه عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله فخصهن لشرف الأمهات فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا الحسن إن هذا شرف باق مادمن لله على طاعة، فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فطلقها من الأزواج، وأسقطها من شرف أمية المؤمنين.

الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج 2 - الصفحة 271

لماذا لم يطلقها المعصوم و هو يمتلك صلاحيىة التطليق بقرار النبي عليه الصلاة و السلام ؟؟؟؟
شفت كيف كتبك تكذبك

يبقى عندك السؤال :

أين تصنف عائشة طبقا للأية أعلاه
تفضل

[ابن الصديقة عائشة]

بعد اذن أختي الفاضلة حجازية حفظها ألله تعالى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [COLOR=Black

(الرد على ريحانة المصطفى ) [/COLOR]: احتجيتي علي بهذه الاية (لايحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج )

اقول : ها هنا نكرر ونقول ناقشو في نقطة الأشكال , موضوعنا حديث المغافير فما دخل هذه الأية ؟؟ ولكن تنازلا مني سوف ارد على مشاركتك علما أنها خارجة عن الموضوع ..

تنازل الرافضي عالم زمانه وتكرم ورد على الاخت حجازية حفظها ألله
(لايحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج )

وهذه الآية هي المنقبة والفضل الكبير من ألله لجميع نساء النبي ومنهن الصديقة عائشة وحفصة عليهن السلام بل جميع الآيات التي تخص نساء النبي هي منقبة وتزكية لهن من ألله تعالى

فالرافضة يريدوا منا بأن ننتقي ونفصل آيات لهم على هواهم كما يفعل معمميهم كما المعمم الاخرق الذي فسر آية (بعوضة فما فوقها ) وقال علي البعوضة والرسول ما فوقها أخزاه وأذله ألله وجعله بعوضة في نار جهنم والاخرق الثاني الذي لا يحفظ حتى الصور القصار وأصبح مفسرا وفسر (كهيعص) على هواه وعلى دينه !!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ي[COLOR=Blue

اولا من قال لكي أن هذه الأية تحمل فضلا ومنقبة لعائشة ؟؟؟؟ الله يأمر نبيه في هذه الأية أن لا يتزوج نساء من بعد ولا يبدل بينهن فأين المنقبة في ذلك ؟؟؟؟ هل ذكرت الأية أنه على الرسول ابقائهن لأنهن مؤمنات ؟؟؟؟؟ هل ذكرت الأية أن عائشة وحفصة مؤمنات صادقات ولذلك يحرم على النبي تطليقهن ؟؟؟؟ ماذكر هذا الشي

[/COLOR]

بل لهذه الآية كل الفضل والمنقبة للصديقة عائشة وحفصة عليهن السلام في نظر المؤمنين فقط
وهل طلقهن الرسول صلى ألله عليه وسلم ؟؟؟؟؟
وهل من قال (إنما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق )للعالم أجمع عجز بأن يتممه في أهل بيته أخزى ألله معممي الرافضة ومن على شاكلتهم وهم يطعنون برسول ألله صلى ألله عليه وسلم

[QUOTE=[COLOR=Blue]
ثانيا أنا لا اعلم مالنقبة لعائشة وحفصة في ابقائهن وعدم تطليقهن ؟؟؟؟ الله عز وجل يقول في كتابه ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن) اي أنه اذا كانت زوجة من زوجات النبي لا تمتلك صفة التقوى فهي كأي امرأة عادية لم يتزوجها الرسول صلى الله عليه واله وسلم , فالمعيار هو التقوى لا زواج النبي منهن او ابقائهن او تطليقهن

[/COLOR]/QUOTE]

أكيد أنت لا تعلم ولن تفهم لأنك جاهل في دين ألله فهو خاص بالمؤمنين فقط
وفي هذه الآية هي أكبر تزكية وتفضيل لنساء النبي (لستن كأحد من النساء)
معيارك هذا احتفظ به لنفسك عندما تلفح وجهك النار هناك فالله سبحانه وتعالى هو من زوج الرسول صلى ألله عليه وسلم لعائشة عليها السلام فهل أخطأ ألله ؟؟؟؟

ويكفيها فخرا وتشريفا فإن الصديقة عائشة عليها السلام هي الوحيدة التي نزل الوحي في بيتها وعلى فراشها الطاهر وكذلك موت الرسول في حجرها ودفنه في بيتها والفضل الأكبر هو ريقها كان آخر ريق يختلط مع ريق الرسول صلى ألله عليه وسلم
بل هي زوجته في الدنيا وفي الجنة كما أخبرها الرسول وبشرها صلى ألله عليه وسلم

فداك أبي وأمي أيتها الصديقة الطاهرة والمطهرة من سابع سموات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [COLOR=Blue

وقال تعالى : (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما .)
أي من الممكن أن تأتي احدى نساء النبي بفاحشة وعقابها مضاعفة العذاب لا التطليق

الأن يا اخت ريحانة ... مارأيك بكذب عائشة على الرسول صلى الله عليه واله وسلم في حديث المغافير؟؟؟؟؟[/COLOR]

فرضياتك وتكهناتك يارافضي تنفع بأن تتحدث بها انت ومعمميك في الحسينيات لأنها تثير الضحك والاستهجان فاحترم عقول القراء الاكارم

أما ماحصرت به سؤالك وأسميته بكذب عائشة عليها السلام فالرسول صلى ألله عليه وسلم سيرد عليك عندما تكون زوجته وحبيبته خصماك يوم الحساب

فقد مات الرسول في بيت حبيبته عائشة عليها السلام وفي حجرها ودفن في بيتها وبشرها بأنها هي زوجته في الدنيا وفي الجنة

ويبقى سؤال أخي الحبيب أبو أحمد الجزائري قائما :

قال الله تعالى:
{ ٱلْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَٱلطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ أُوْلَـٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ } 26 سورة النور
أين تصنف عائشة طبقا للأية أعلاه
تفضل

[mmzz2008]

[align=center]ولماذا ايها الخبيث لم ترد على الاشكالات التي طرحتها لك في مشاركه سابقه في الصفحه رقم 3

حسنا

انقلها لك هنا مرة اخرى لالجامك لتجيب او لتخرس عن التقول على الصديقه رضي الله عنها وأرضاها
[/align]

(( نعم ولا زلت مصرا على نعتك بالخبيث انت ومن على شاكلتك
فمن يطعن بأهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام فهو يطعن بمقام النبي وشخصيته ورجولته وقيامه في اهل بيته ووحيه الذي يتلقاه من ربه والمثال الذي يمثله برسالته ودينه المرسل به للبشريه جمعاء الى ان تقوم الساعه وقبل ذلك تعاليكم على الله سبحانه واتهامه بعدم المعرفه(والعياذ بالله).
وكأن الله سبحانه وتعالى لا يعلم ( واعوذ بالله من يعتقد بذلك مثلكم) ما هي سريرة عائشه رضي الله عنها وصلاحها لنبي رسالته الخالده

حتى تأتي انت يا الخبيث ومن سار على دربك بالتشكيك في معرفة الله بخلقه وبرسوله وبزوجاته اهل بيته

من الغل والحقد في قلوبكم حسب ما املوه عليكم الزنادقه في الحسينيات جعلتكم تكفرون بالله بانتقاص علمه بالغيب والسرائر

فهل ترى مدى قولكم يا الخبيث اين يوصلكم ؟

انظر يا الخبيث في هذه الآيه :

قال تعالى " وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير"

هنا الله سبحانه وتعالى اوحى الى نبيه بما افشته حفصه رضي الله عنها من حديث النبي لها
كونه سبحانه وتعالى يعلم الغيب ومطلع على السرائر

فلو ان الله علم وهو العليم الخبير بما تتقوله انت يا الخبيث من اتهام للصديقه عائشه رضي الله عنها بالكذب لكان الله بينه لنبيه وللمسلمين وهو سبحانه وتعالى لا يجامل احدا او يترك العلم لكم يا الزنادقه لتتقولوا بما تمليه انفسكم الحاقدة المبغضه

وهنا انت ملزم باشكالين :
اما تقول ان الله علم وهو عليم بذات الصدور ولم يبلغ نبيه
او ان تعترف ان الله لم يرى في ملكوته سبحانه وتعالى بان هناك كذب من عائشه

فما هو خيارك ؟
وهذا الجام لك ولكل من ملئ قلبه بالحقد والكذب على الله ورسوله.))

فأنت الان ملزم بالاجابه او تخرس

[ياسر الحبيب]

الرد على هيثم القحطان :



[QUOTE=هيثم القطان;334595] هذه الآية تشمل أيضاً بنات النبي ... فهن من نساء النبي .

ليس خلافنا بنات النبي , وسواء كانت الأية تشملهم او لاتشملهم فلا يؤثر على نقطة نقاشنا ( التي هي بألاساس كذب عائشة على الرسول لكنكم قلبتم الموضوع 180 درجة )


المنقبة كون عائشة رضي الله عنها من زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا يعني أن النبي لا يختار إلا ذات الدين .. لأن النبي يوصي أمته بإختيار الزوجة الصالحة قال نبي ( فظفر بالذات الدين تربة يداك ) .. يعني هل رسول الله يوصي أمته بزواج من المرأة الصالحة وهو يتزوج أفسد الخلق كما تحبون أن تقول عن أم المؤمنين .

قلنا أن هذه ليست منقبة , قال تعالى : ( يانساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن ) يا اخي ركز في الأية هذي الي كررتها 3 مرات , المعيار هو التقوووووووى وليس زواج النبي من هذه الأمراة او تلك , فهذه الأية تصرح بأن زوجات النبي كأي امرأة عادية لم يتزوجها النبي اذا لم تتصف بالتقوى

وقال تعالى : (يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة فيضاعف لهذا العذاب ) , أي من الممكن أن تأتي احدى نساء النبي بفاحشة والعقاب هو مضاعفة العذاب وليس التطليق كما ورد في الأية , ولن اطيل في هذه المسألة لأنني ذكرتها 3 مرات ولكن أنتم معاييركم خاطئة يا اخي , أنتم تضنون أن كل امرأة تكون زوجة لنبي فيجب أن تكون مؤمنة صالحة وتدخل مع زوجها الجنة وهذا يخالف صريح القران بالأيتين التي ذكرتهما لك , وتأملو في هذه الأية جيدا لعلكم تفهمون ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين )

ثم مالذي يمنع احدى نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم أن تخبث أو تفجر أو تفسق من بعده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المنقبة الثانية ... أن زوجات النبي كلهن مأمورات بنقل السنة .. ( وذكرن ما يتلى في بيوتكن )

وهل هذا يمنع أن تكذب زوجة النبي على النبي كما فعلت عائشة في حديث المغافير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المنقبة الثالثة .. أن الله شرف زوجات النبي لأن جعلهن أمهات للمؤمنين .. فهي لها حق البر مثل والدتك .

طيب شدخل هذه الأية في حديث المغافير؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني كل مشاركاتكم يجب ان تحوي نوعا من تشتيت الموضوع والفرار من الموضوع الأصلي وخلط الأوراق ببعض ؟؟؟؟؟؟ هذا اسلوب العاجزين , يعني أنت مو عارف ترد على أصل الاشكال ولا تعرف أن تدافع عن عائشة في حديث المغافير فتحاول أن تثبت منقبة لها في موضوع اخر تماما ؟؟؟؟؟؟ يا اخي شدخل هذه الأية بحديث المغافير ؟؟؟؟؟ تعال ناقش هذي المسألة مسألة حديث المغافير وكذب عائشة على الرسول ليش تفرون منها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟