 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2015-03-03, 12:24 AM
|
|||
|
|||
يا سبحان الله
هذا هو حال الشيعه يدعون أن القرآن هو الثقل الأول ولكن ما حالهم معه يتجاهلونه ومن يتجراء ويقر به ,, يجعله من المتشابه أي أنه لا يوجد آيات محكمات وصريحة واضحة ------------------------------------------------- الاسئلة و الأجوبة » الصلاة » أهمية الصلاة عند المؤمن علوي / البحرين السؤال: أهمية الصلاة عند المؤمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما أهمية الصلاة عند المؤمن ؟ الجواب: الأخ علوي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يخفى عليكم أن الصلاة هجرة روحية ، يطوي الإنسان فيها فواصل البعد بينه وبين الله تعالى ، وممارسة تعبدّية يستهدف بها اكتشاف العلاقة بينه وبين بارئه عزّ وجل . ففي الصلاة يكون الإنسان المؤمن في موارد القرب والحب الإلهي العظيم . وفي الصلاة يعلن عن تصاغره وعبوديته لخالقه . وفي الصلاة تتسع أمام الإنسان المؤمن آفاق العظمة والقدرة الإلهية . وفي الصلاة يتجسّد للإنسان فقره وضعفه ، وحاجته إلى غنى بارئه ، وتتابع إفاضاته ورحمته . وفي الصلاة تهبط الحجب بين العبد وربّه ، فتفيض اشراقات الحب والجمال الإلهي على النفس ، لتعيش أسعـد لحظات الإستمتاع والرضى ، وهي في أرقى ما تكون من حالات الصحو الوجداني ، والإستعداد للتلقّي والقبول التعبّدي . وفي الصلاة عودة للوعي ، واكتشاف لحقيقة الذات ، ومعرفة قدرها أمام خالقها العظيم . وفي الصلاة محاولة صادقة للهجر والخلاص من الذنوب . وفي الصلاة سعي للعودة بطهارة النفس ، وسلامتها إلى لحظة ميلادها الفطري ، بنقائه وطهارته ؛ لأن في الصلاة عزيمة جادّة لهجر الذنوب والمعاصي ، ومحاولة مخلصة للانفلات من قيود المادة والشهوة . فهي سعي للهجرة إلى الله تعالى ، والتسامي نحوه ، وهي محاولة للتعالي والانتقال إليه ، وهي عودة إلى الله بعد كل فترة زمنية يمارس فيها الأنسان حياته ؛ فيتعامل مع نفسه ، أو مع الله ، والناس الذين يعيش معهم ، فيتهاون بأداء حقوق الله عليه حيناً ، أو يسيء إلى الناس فيسلك سلوكاً شاذاً ومنحرفاً حيناً آخر ، فيكون بحاجة إلى التخلّص من هذه الآثار السلوكية السلبية ، والتوجهات النفسية المنحرفة ، فيجد في الصلاة محطة لتطهير النفس ، والتأمل في خيرها وصلاحها ، ومنطلقاً لتغيير مساره وتوجهه في الحياة . فهو في وقفته الصادقة بين يدي الله تعالى ، يستغفره ويتضرّع إليه ، ويعلن براءته وندمه ، ورغبته في الإستقامة والطهارة ، فيجدّد بذلك عهده مع الله ، ويستشرف آفاق مسيرته الحياتية من أوضح مداخلها ، وأصفى أجوائها ، فتنمو بكثرة الممارسة والإقبال على الصلاة ملكات الخير ، وتتصاغر نوازع الشر ، وتتوارى عن الظهور مناشئ الإجرام ، فتقوى بذلك العزيمة ، وتشتّد الإرادة على الإصلاح وارتياد سبل الخير ، وتنمو الرغبة في الطرح والخلاص من كل سييء في الحياة ، بممارسة انسحاب النفس الدائم ، وإخلاء آفاقها من عتمة الجرائم والآثام . لذا كانت الصلاة نظاماً تعبدياً لوقاية النفس من شذوذها ، وعلاجاً جذرياً يداوي أمراضها ، بتعهّد قواها وملكاتها ونوازعها بالتنشئة الصحيحة ، والتربية المستقيمة . وصدق الرسول العظيم (صلى الله عليه وآله) وهو يصف أهمية الصلاة ، ودورها في تطهير النفس ، وتقويم السلوك البشري في الحياة بقوله : لو كان على باب دار أحدكم نهر فاغتسل في كلّ يوم منه خمس مرّات ، أكان يبقى في جسده من الدرن شيء ؟ قلنا : لا . قال : فإنّ مثل الصلاة كمثل النهر الجاري ، كلّما صلّى صلاة كفّرت ما بينهما من الذنوب . وجاؤه (صلى الله عليه وآله) رجل فقال له : يا رسول الله أوصني ، فقال : لا تدع الصلاة متعمّداً ، فإنّ من تركها متعمّداً فقد برئت منه ملّة الإسلام . وجاء عنه (صلى الله عليه وآله) : ما بين الكفر والإيمان إلاّ ترك الصلاة . وقال (صلى الله عليه وآله) : لكلّ شيء وجه ، ووجهف دينكم الصلاة ، فلا يفشفينَنَّ أحَدفكفم وجهَ دينه . وروي عنه (صلى الله عليه وآله) : ليسَ منّي من استخفّ بصلاته ، لا يَردف عليَّ الحوضَ لا والله . وقال (صلى الله عليه وآله) : لا يزال الشيطان ذعراً من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس لوقتهن ، فإذا ضيّعهن تجرأ عليه فأدخله في العظائم . وروي عن الإمام الصادق (عليه السلام) : ( ما أعلم شيئاً بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة ، ألا ترى العبد الصالح عيسى بن مريم قال : وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيّاً) . وروي أيضاً عنه (عليه السلام) : إذا قام المصلّي إلى الصلاة ، نزلت عليه الرحمة من أعنان السماء إلى الأرض ، وحفت به الملائكة ، وناداه ملك ، لو يعلم هذا المصلّي ما في الصلاة ما انفتل . ولهذه الأهمية العظمى للصلاة أصبحت فريضة عبادية في كل رسالة إلهية بشّر بها الأنبياء ، لأنها الصلة بين العبد وربّه ، ولأنها معراج يتسامى الفرد بها إلى مستوى الإستقامة والصلاح . ولذلك فإنّ القرآن الكريم عندما تحدّث عن الأنبياء ورسالتهم في الحياة ، قال : (( وَجَعلناهم أئمةً يَهدونَ بأمرنا وأوحينا إليهم فعلَ الخيرات وإقامَ الصّلاة وإيتاءَ الزَّكاة وكانوا لنا عابدين )) (الأنبياء:73) . فالصلاة شعار وعلامة للفرد المؤمن ، وللافمة المؤمنة ، وهي حدّ فاصل بين المؤمن الحق ، وبين من لا ينتمي لفامّة الإيمان . لذا جاء قوله تعالى : (( فَأَقيموا الصَّلاَةَ إنَّ الصَّلاَةَ كَانَت عَلَى المؤمنينَ كتَابًا مَّوقوتًاً )) (النساء:103) . فهي شعار أهل الإيمان ، وصفة أفمة التوحيد على تعاقب الأجيال ، وتتابع الرسالات والعصور . لذلك تحدّث القرآن الكريم عن أفولئك المسلمين ، وعن شعارهم مع النبي محمد (صلى الله عليه وآله) فأثنى عليهم ، وقرن صفتهم بصفة أسلافهم من أتباع الأنبياء ، وأصفياء الرسل ، فقال عزّ من قائل : (( محَمَّدٌ رسول الله وَالَّذينَ مَعَه أشدّاء على الكفّار رحَماء بينهم تَراهم ركَّعاً سجَّداً يبتَغونَ فضلاً منَ الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثَر السّجود ذلكَ مَثَلهم في التَّوراة ومَثَلهم في الانجيل كزَرع أخرَجَ شَطأََه فآزره فاستغلظَ فاستَوى على سوقه يعجب الزّراعَ ليَغيظَ بهم الكفَّارَ .. )) (الفتح:29) . وما كان للقرآن هدف في هذا العرض التاريخي للصلاة ، إلاّ ليؤكّد للمؤمنين أنّ الصلاة في كل الرسالات الإلهية كانت أفولى شعائرها ، ومخّ عبادتها بعد الإيمان بالله تعالى . وكم أوحى لنا القرآن بقداسة الصلاة ، وأهميتها في دعوة الأنبياء ؛ فحدّثنا عن مناجاة أبي الأنبياء (عليهم السلام) وشعاره الحنيفي ، الذي تلقّاه من ربّه ، والذي كان يردّده خشوعاً ينساب في نفوس أتباعه ، عقيدةً ، ووعياً ، وطريقةً : (( قل إنّ صلاتي ونسكي وَمَحيايَ ومَماتي لله رب العالَمينَ * لا شَريكَ له وبذلكَ أمرت وَأنا أوَّل المسلمين )) (الأنعام:162 ـ 163). وكم كان يشتد بإبراهيم (عليه السلام) الشوق إلى الله فيرفع دعاءه إليه راجياً منه أن يجعله وذرّيته من مقيمي الصلاة والمتعبّدين بها ، فيقول : (( رَبّ اجعلني مقيمَ الصَّلاة وَمن ذرّيتي... )) (إبراهيم:40) . وهكذا عرض لنا القرآن نماذج من الخطابات الإلهية الموجّهة للأنبياء ، بوجوب الصلاة فريضة على أفممهم وأتباعهم ، ليؤكد لنا أهمية الصلاة ، ويوضح مركزها في دعوات الأنبياء ورسالات الرسل (عليهم السلام) . ودمتم في رعاية الله 
|
|
#22
2015-03-03, 07:51 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
يافتى لاتحاول ان تعبث في الموضوع لانقاذ زميلك الذي تظاهر بعدم فهم المطلب فهرب من دعوتنا للحوار قبل ان يكتمل فانا سوف استمر به او بدونه من الان وحتى اسبوع اذا لم يجيب الاخ هيثم ويأتي باية محكمة لاثبات ان الصلاة التي نصليها اليوم هي من اصول الدين او يعترف انه مخطيء فاني اعلن لايوجد في القران الكريم اية محكمة تثبت ان الصلاة التي نعرفها اليوم اصل من اصول الدين فبطلت القاعدة التي تقول ان المسلم يعرف اصول دينه من القران فقط وبالتالي فبطلت ايضاً قضية اثبات الامامة كاصل من اصول الدين من القران فقط لان الامثال فيما يجوز او لا يجوز واحد
|
|
#23
2015-03-03, 08:52 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنا طلبت منك . هل تريد آية تقول ( يأيها الذين آمنوا إن الصلاة من أصول الدين لعلكم تتقون) أنت شفت نفسك تورطت وهربت للمره الثانية. ولكن هذه المرة من موضوع من إنتاجك. محد ضربك على يدك لتتحاور معي. طيب أسألك هل صلاة الصدقة من أصول الدين ؟ وكيف نميز أصول الدين وفروع الدين؟ هل عندك أجابة؟
|
|
#24
2015-03-03, 11:34 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اثبت لي انك غير محرج بالاجابة العلمية لا اريد جواب مخربط واسئلة عن صلاة الصدقة وصلاة الوحشة انا سؤالي واضح فلا تراوغ معي لاضاعة الوقت وقتل الفكرة فهذا لن ينفعك فهل طلبت منك ان تؤلف لي اية من عقلك تثبت لي ان الصلاة التي يصليها اليوم جميع المسلمون السنة هي اصل من اصول الدين حتى تضع لي هذه الهراء بل مطلبي واضح هو اية محمكة من كتاب الله المجيد توجد ...... اذكرها لاتوجد .......قل لاتوجد حتى نعرف من هو المفلس ؟
|
|
#25
2015-03-03, 12:09 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هههه ها أنا أثبت أني غير محرج .. ما يصير أجاوب على سؤال خطأ .. أو سؤال أنا مو فاهمه .. يعني لو أنت سألت السيستاني هذا السؤال .. وقلت له أريد آية في القرآن أن التوحيد أصل من أصول الدين سوف يضحك عليك .. أنت تقول أن الأصول يجب أن تكون في القرآن والسنة .. طيب حتى الصدقات ..وبر الوالدين موجوده في القرآن والسنة هل هي من الأصول ؟؟ أنت سؤالك أصلاً خطأ . لماذا التوحيد أو الميعاد من أصول الدين .. وبر الوالدين ليست من أصول الدين .. أنت لازم تفهم .. ما الذي جعل التوحيد والإيمان بالله ويوم القيامة والصلاة من أصول الدين .. ولم يجعل بر الوالدين مثلاً أو الصدقة من أصول الدين . اقتباس:
طيب أعيد عليك السؤال للمرة الثالثة لنعلم من هو الهارب .. هل تريد آية تقول ( يأيها الذين آمنو أن الصلاة من أصول الدين ) هل تريد هذا ؟؟ نعم أم لا . هذا لأنك لا تجد ما تساله أصلاً .. لعن الله الإفلاس وأهله .
|
|
#26
2015-03-03, 03:32 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
صدقني هذا الاسلوب لاينفعك معي اخي هيثم فانا واضح وتوضيح الواضحات عيب في منطق المثقفين وانت انسان مثقف وفاهم في المشاركة 2 قلت الله بين كل شي بالآيات المحكمة .. فسالتك في المشاركة 9 هل اصول الدين عندكم تثبت بالايات المحكمة ام بالمتشابهه ؟ كان جوابك في المشاركة 11 هو تثبت بالمحكم ثم اكدت جوابك في المشاركة 13 فقلت أصول ديننا بالمحكم .. بالمحكم فسالناك في المشاركة 14 هل الصلاة من اصول دينك ؟ فقلت في المشاركة 15 نعم من أصول الدين . حسناً السؤال : اين هي هذه الاية المحكمة التي عرفت انت وكل اهل السنة من خلالها ان الصلاة التي تصلونها هي اصل من اصول الدين هذه هي الحقيقة التي انت مضطرب منها توجد هذه الاية ؟ اذا قلت توجد اذكرها او تعتذر على جوابك الخاطيء
|
|
#27
2015-03-03, 04:18 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لأني كما تقول مثقف فإن لا أرد على الأسألة الخاطئة أنت دعوتني للحوار الفكري. وطلع لا هو فكري ولاحتى كفري. أسعباط حتى ترد ماء وجهك من النكسات التي نكستها عندك رد على أسألتي. أهلا وسهلا ما عندك فالحوار إنتهى حاولت أفهم منك السؤال الخطيء ولم تبينه لي ماذا أفعل! !
|
|
#28
2015-03-03, 04:35 PM
|
|||
|
|||
|
#فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ۗ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (11
هذه آية محكمة. تدل على أن الصلاة من أصول الدين مارأيك بها
|
|
#29
2015-03-03, 05:33 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فعلام كل هذا اللف والدوران يا اخي هيثم المثقف ؟ على كل حال انا اسامحك على هذا التعب نرجع الى جوابك الاول .. ولكن القرآن فيه محكم ومتشابه .. الله بين كل شي بالآيات المحكمة .. باقي من القرآن متشابه .. وآيات العبادات .. والأحكام . والذي يبينها هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . اذن تقول ان باقي القران متشابه وهي التي تحتاج الى بيان النبي صلى الله عليه واله وسلم لكن المحكم لا يحتاج الى بيان النبي صلى الله عليه واله وسلم وطالما طالبناك بالمحكم وذكرت لنا الاية فهي محكمة الان السؤال : من أين عرفت ان كلمة ( الصلاة ) الموجودة في تلك الاية هي الصلاة التي نتحدث عنها كاصل من اصول الدين طالما هي محكمة لاتحتاج الى بيان النبي صلى الله عليه واله ؟ توضيح السؤال : الصلاة التي هي اصل من اصول الدين في دينك هي ( تلك الحركات التي يقوم بها المسلم والتي يسبقها وضوء ثم اذان وتكبير ثم ركعتين في الفجر و4 في الظهيرة ومثلها بعد الظهيرة و3 ركعات بعد غروب الشمس و4 ركعات في الليل ) ولكن الاية التي ذكرتها لاتبين ذلك فالصلاة في الاية ربما تعني الدعاء اذا رجعنا الى تفسير اللغة العربية اما اذا رجعنا الى الفاظ القران ( القران يفسر بعضه بعضا ) كما اتفقنا في موضوعك الخاص بالاية ان القران فيه تبيان كل شيء فالقران يقول ( ان الله وملائكته يصلون على النبي ) فهل يركع الله ويسجد للنبي برأيك ؟ اذن كيف عرفت من الاية انها الصلاة التي نتحدث عنها ؟
|
|
#30
2015-03-03, 09:49 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنا قلت لك أما أن سؤالك خطأ أو أنا مو فاهم سؤالك .. وطلبت أن تبين لي . فكان جوابك ( أسلوبك لا ينفع معي .. لا تلف وتدور .. مفلس ) ولكن أنت بفعل سؤالك خطأ .. كان يكفيك أن تسألني عن آية محكمة فيها ذكر لصلاة . أما سؤالك .. أذكر آية محكمة تثبت أن الصلاة أصل من أصول الدين .. هذا سؤالك خطأ وأظنك أنك أدركت أنه خطا وغيرت صيغت السؤال .. الذي أنا لم أنتبه له في البداية . وكان سؤالك . السؤال : اين هي هذه الاية المحكمة التي عرفت انت وكل اهل السنة من خلالها ان الصلاة التي تصلونها هي اصل من اصول الدين هذه الصيغة صحيحة وهي تختلف عن الأسألة السابقة . سؤالك اقتباس:
لأن الله قال ( إقامة الصلاة ) لا تقال كلمة إقامة إلا لصلاة التي هي قيام وركوع وسجود .. لا تقال على الدعاء .
|
|
#31
2015-03-04, 08:21 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم بارك الله فيك على هذا الجواب وانا اعتذر لاني لم افهمك لكن يااخي كان يجب ان تقول لم افهم سؤالك حتى اوضح لك على العموم الان انت تقول ان كلمة ( أقام ) دلت على ان المراد بالصلاة ليست الدعاء .....جيد انا متفق معك لكن يبقى السؤال : كيف عرفت من عبارة ( اقام الصلاة ) هي ان يسجد ويركع المصلي في الفجر مرتين واربع في الظهيره و4 في العصر وثلاثة في المغرب و4 في العشاء هل عرف المسلم كل هذا البيان والتفسير من عبارة ( اقام الصلاة ) بالله عليك لو كنت في صحراء ووجدت المصحف الشريف وقرأت هذه العبارة ( اقام الصلاة ) هل ستعرف انها تعني ان تصلي كما يصلي اليوم جميع المصلين قاطبة ؟ ام انك ستأل نفسك كيف اقيم الصلاة يارب ؟
|
|
#32
2015-03-04, 09:38 AM
|
|||
|
|||
|
الحمد لله أنك أقررت بوجود النص على الأمر بإقامة الصلاة ((( وأنت من قبل تنكر وتتنكر لوجود نص لهذا )))
الآن وفق عقيدتك أيها الشيعي أنت المطالب أن تبين ((( بالعقل ))) كيف تعرف ان المراد هو الصلاة العباديه لله لماذا لا تكون صلاة لعظيم كالخميني مثلا , أو لمرجع تقلده كالسستاني مثلا أليس من يدلك هو عقلك أليس عقلك هو من دلك على أن تتبع هذا المرجع أو ذاك
|
|
#33
2015-03-04, 09:38 AM
|
|||
|
|||
|
العربي في زمن النبي يعلم أن جملة ( أقامة الصلاة) تعني الصلاة بحركاتها.
الذي يبين ما هي الحركات هو النبي صلى الله عليه وسلم. الآية بينت أن هناك شعيرة من شعائر الإسلام إسمها إقامة الصلاة. النبي يبين كيفيتها. بما يوحى إليه الله تعالى. ملاحظة.. أنا قلت لك أني غير فاهم السؤال في كذا مداخلة
|
|
#34
2015-03-04, 10:08 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
جميل هو جوابك يا هيثم ان العربي يعرف ان كلمة اقام الصلاة هي الحركة لكن الحركات انواع فقد تكون الرياضية السويدية ايضا هي من الحركات حتى ايوغا هي صلاة وحركة اما قولك ان الذي يبين هذه الحركات هو النبي صلى الله عليه واله وسلم اذن الاية التي ذكرتها تحتاج الى بيان النبي صلى الله عليه واله وسلم اذن هي ليست محكمة حسب اتفاقنا انا وانت فلازال السؤال قائم لمدة اسبوع ما هي الاية القرانية المحكمة التي يعرف من خلالها المسلم السني على ان الصلاة التي يصليها المسلمون اليوم هي اصل من اصول الدين ؟
|
|
#35
2015-03-04, 10:21 AM
|
|||
|
|||
|
اذن هي ليست محكمة حسب اتفاقنا انا
لا هي محكمة . بينت إنها أصل. أنت فرق بين التأصيل والتفصيل.. هي بينت إنها أصل.
|
|
#36
2015-03-04, 10:32 AM
|
|||
|
|||
|
التأصيل والتفصيل مثل ما إن رجل يريد بناء بيتا له
التأصيل هو .حسب قانون كل دولة . أولا شراء أرض. ثانيا. شراء وبناء الأساس. وأساس البيت هو الخرسانة .والحديد ثم تأتي المرحلة الثانية هي التفصيل. وهي نوع الأحجار الذي سوف تبني بها البيت. وشكل البيت. لو أنك عملت التفصيل دون التأصيل. أي بنيت بيتا. دون أن تشتري أرض بأرض لا تملكها. وبنيت البيت دون خرسانية وحديد .. ماذا يحدث 1. بناءك غير شرعي وقانوني. 2. بنائك ضعيف وهش ومهدد بسقوط. إذا من المهم التأصيل أو التفصيل. الجواب هو التأصيل. لهذا يجب أن يكون التأصيل وأصول الدين بآيات محكمات بينات هذا ما نجده في عقائد الشيعة. عقيدة ليس لها تأصيل
|
|
#37
2015-03-04, 10:44 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فلا يقبل عقلك أن تجد ما يعتبر محكم ,, لأنك تختلف عليه أن وأخيك لأن عقله ليس كعقلك وتنكر أن فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ,, ليس بمحكم لأنه نقل لك ,, كما نقل لك القرآن {{{ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا (103) }}} هل عرفوها بالعقل أم بالفعل والتطبيق من رسول الله صلى الله عليه وسلم
|
|
#38
2015-03-04, 02:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
مرة اخرى يعود الاخ هيثم الى ظاهرة عدم الفهم فانا اكلمه كم هو الوقت ؟ وهو يشرح لي كيف تصنع الساعة يااخي لو ان رجلا في الصحراء لايعرف اي شيء عن السنة النبوية وقرأ الاية ( التي ذكرتها حضرتك لكي تثبت لي ان المسلم يعرف مباشرة منها الصلاة ) انى لهذا الرجل ان يعرف ان الله امره ان يصلي بالصلاة التي يؤديها المسلمون قاطبة والتي تعتبرونها اصل من اصول الدين نعم هو لو قرأ ( ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء ) فانه يفهم مباشرة ان ربه يغفر الذنوب التي هي دون الشرك اما الشرك فلا مغفره فيه لذلك سوف يتجنب ان يشرك بالله لان هذه الاية محكمة لاتحتاج الى بيان لكن هو يريد ان يطيع الله في قوله ( اقام الصلاة ) فكيف ؟ وماذا يفعل ؟ هل سيدخل في حسابات التأصيل وشراء العقار ؟ فلماذا لاتاتي حضرتك اليه وتقول له ناصحاً : حبيبي ان نبينا صلى الله عليه واله وسلم علمنا كيف نصلي فاذهب اليه وتعلم منه بدلا من المكابرة على ان الاية محكمة لاتحتاج الى الذهاب الى النبي فتترك الرجل المسكين عاجز ان ينفذ الامر الالهي فيكون مصداق الاية ( ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين ) فيقول الله ( الم انزل عليكم ان اقيموا الصلاة ) فيقول : يارب لم افهم الاية فيقول له الله : الم انزل اليكم ( ما اتاكم الرسول فخذوه ) فلماذا لاتذهب الى النبي ؟ فيقول : يا رب ان هيثم القطان قال لي الاية محكمة لا تحتاج الى بيان النبي صلى الله عليه واله وسلم فيقول الله عز وجل : فهل تصدق هيثم وتكذبني ؟ الموضوع بالنسبة لي انتهى فقد ظهر افلاسك بان تأتي بما يثبت صحة كلامك اذن اخي هيثم احترم عقلك وكن منصف مع الاخرين عندما تريد ابطال نظرية الامامه لغياب الاية المحكمة في القران لان هذا المقياس باطل اللهم الا ان تقبل به في الصلاة ايضا فنقول ان الصلاة باطلة لغياب الاية المحكمة الداله عليها واعذرني لاني اتعبتك
|
|
#39
2015-03-04, 03:11 PM
|
|||
|
|||
|
كيفية الصلاة من الفروع وليس الأصول ..
كل الأصول لها فروع. لا توجد آية تشمل الأصول والفروع يعني مشكلة أنك تناقش في الدين وأنت لا تعرف تميز الأصول والفروع. أجعل مثل البيت والعقار في مخك . وتعلم ما هو السؤال الصح بدون إتهامات أصول البيت .. هي تبيان .. تفصيل البيت .. هي الفروع . اقتباس:
ههههه متى قلت أن الآيات المحكمة لا تحتاج إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. هل بدأت بكذب مره أخرى .. قلت أن الأصول .. وليست الآيات المحكمة .. الآيات المحكمة لا تناقش فقط الأصول حتى في قصص الأنبياء فيها آيات محكمة .. قلت الأصول لا تحتاج إلى النبي حتى نعرفها .. اي نعرف أنها مشرعة من الله . ولكل أصل فرع . كل الأصول لها فروع .. الفروع يبينها النبي صلى الله عليه وآله وسلم . أنت باين قليل الاطلاع في أمور الدين لا تعرف تميز بين الأصل والفرع . يعني لو أنت عالم لعرفت تحاور وترد . وتسأل . الجاهل لا يعرف التأصيل وتفصيل . هو مشغول بالحسينية والقصص واللمسات . تجي تناقش بلغة العلماء لا يعرفها . يأتي هو يسأل . لا يعرف يسأل . لهذا العالم يتجنب يتجنب محاورة الجاهل لأنه لا يعرف المصطلحات. الأصول يبين القرآن . الفروع يبين القرآن والسنة . طيب جاء دوري أسألك . هل توجد آية محكمة على فرضية الصلاة؟
|
|
#40
2015-03-04, 03:21 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية